我们知道修道关键在于修性，而这本性又是我们与生俱来、不曾离弃的，那为什么我们总是寻而难见、觅之不得呢？
《阴符经》说：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗”，又说“天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天”。此经用“盗”字、用“贼”字把道理说的明白透彻。

何为“盗”，何为“贼”，舍其贬义而观之，实则指去争取非己之物也。何为非己之物，好比如我们钱包里的钞票，没到手之前非我所有，用出去之后亦非我所有，它在我手中只是暂时管有。
同样的，我们的身体生前非我所有，死后亦非我所有，眼下只是暂时管有而已。

老而不死是为贼，正解是什么？
解析1、《黄帝阴符经》中有这么一句话：观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。
这里说到“天有五贼”，也就是说天有五行，五行就是天地运行之规律也就是道。
五贼在心，施行于天就是说你已经明白五行运行之道，一切行为都符合天道。
所以这句“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”表达孔子的一种羡慕和疑问。
意思是：你并没有按照幼悌，长而述，但你现在却能老而不死，明白天地运行之大道，你是怎么做到的呢？
解析2、贼，表极致，意思是活的长寿是一种极致。表达好极了！
解析3、字面意思就是“年幼的不讲孝悌，长大无成就，老而不死，真是害人虫”。

哪个是正解？

【图说风水】

昆仑神话体系是中国五千年文化的最初源头，在这里地理意义上的昆仑，神话意义上的昆仑和文化人格意义上的昆仑，三位一体，互为渗透，内蕴博大，贯通古今。

金生丽水，玉出昆岗，昆山之玉乃天下之美玉也。
昆山之玉就昆仑山的宝玉，玉为土之精华，昆山之玉为中国玉的代表。
昆仑山为中国的“山祖”、“天柱”，又叫做“天龙”。
所谓“天龙”，就是“土龙”，也就是山脉的走向及趋势，俗称为“龙脉”。
由“天龙”昆仑山接驳下来有三条“土龙”蜿蜒伸展在中国的大地上，明朝刘基把它分别称为北龙、中龙、南龙。

并有诗赞曰：
“北龙结龙最为佳，万顷山峰入望赊。鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。”
北龙，是指昆仑山接下的阿尔金山、祁连山、贺兰山、阴山、大兴安岭、小兴安岭、长白山等。

“南龙一干亦多奇，当代皇帝始帝之。唯有金陵称胜概，高祖下作上天梯。”
南龙，是指与昆仑山交接而来的唐古拉山、宁静山、横断山、大娄山、南岭、武夷山等。

“中龙尊贵孰堪论？水绕山环四海均。我祖祖陵钟厥秀，须知昭代万年春。”
中龙，是指与昆仑山连接着的巴颜喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦岭等。

老子道德经有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《阴符经》曰：“观天之道，执天之行，尽矣。”
古之圣人以天文定天道，以天道定天伦，以天伦定人伦，以人伦定人文。
从天文到人文，文明始也，凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
先有昆仑，然后有华夏，中国之所以叫中国，是因为在人类之中，中国这片土地，刚好是不冷不热，环境比较温和，所以天地阴阳二气，造化出来的人，身体也是温和的。
也就是说天地之中气生人，中气中之至和者生中国人，偏戾之气生夷狄。
是先有中国之地，然后有中国之气，再有中国之人。
有了中国之人，再有中国之道德，有了中国之道德，再有中国之文化，有了中国之文化，再有中国之礼仪，礼仪成，而华夏昌。
喜马拉雅山是昆仑山脉的最高峰，秦岭山脉是昆仑山脉的支脉，古时的昆仑山主要是秦岭山脉，伏牛山脉，太行山脉，大别山脉是秦岭山脉的三个支脉，大别山和伏牛山之间是海河，伏牛山和太行山之间是黄河，三山两河造就了中原文化的五大板块，华夏文明目前的主要文化大都来源于这五大板块。
即伏牛山文化，太行山文化，大别山文化，淮河文化，黄河文化。随着人口的流动散布到如今的全国各地。