#道教炼度形魂的作用#：拔罪谢殃及请福度命
开路仪式
在道教的丧礼仪式里，不仅要为亡者解罪消灾，更要增长其功德，以经忏法事来为亡者造福，如《赤松子章历》卷五曰：
但某塚宅衰凶，神鬼侵逼，祸下自招，上延亡人，年若干岁，某月日时染疾，困重无药能疗，因此亡逝。谨依俗礼，棺殓在堂，终始永毕。未测亡人新逝已来，魂魄不知托生何道。恐在世之日，杀害众生，伤损物命，系闭三途，未蒙解脱。罔知作何功德，拔赎幽关。伏闻太上大道有解拔之科，济度亡魂之法，谨赍法信，献五方灵官，荐拔亡人魂魄，暗通道路，无有窒碍。以今元元一心，请求誊奏。但以凡流不明气候，垂恩请省。
为亡者建斋设醮的目的就在于“荐拔亡人魂魄”上，祈求能“拔赎幽关”与“暗通道路”，使亡灵能得法水滋润助其归生善处。不仅冀望亡者魂神能远离三途五苦等灾难，还企望以“解拔之科”的功效，获得“济度亡魂之法”，得能返回仙界。
此种仪式虽然是为亡者解罪修福，却带有安抚生者的信仰作用，将丧亲的悲恸转为持斋修德的善行，在发露忏悔的仪式中消灭累劫罪业，协助亡者获得种种功德的回向得以升天受报的同时，其在世家属也能获得福佑，在神明的慈悲救度下来护持一生，完成救祖与救己的使命与任务。
炼度形魂
炼度仪式是使亡者与生者两相利的宗教活动，是以斋会忏悔祈祷的功德愿力，来为亡者追福与超度，在增补善缘的法事中能获得离苦得乐的利益，能开通魂路以升天，其子孙也能得到亡者在天之灵的护佑。
1、炼魂神
此种仪式带有济度亡魂的炼养作用，如《太上黄箓斋仪》卷三十六曰：
伏冀至真众圣、元始高尊，敕三官五帝之司，告六趣九幽之內。尽加渥泽，咸使安贞。赦生前殁后之愆，释考责忧劳之苦。沐浴天泽，洗涤幽阴。炼度形魂，出离罪恼。生者，必蒙其济祐；死者，咸契于往生。斋主某特为瘗藏，共为茔塚。各安其所，并保其宜。速遂往生，勿为留滞。
沐浴与开道等仪式，是用来“洗涤幽阴”，进一步能“炼度形魂”，达到“出离罪恼”的目的。道教经由神圣的交感，能在神灵的救度下炼养亡者的尸形与魂神，称为“炼度”或“炼尸”。从六朝到唐代的炼度仪式，主要是以神灵之力来为亡者拔罪谢殃与请福度命，不同于南宋以后侧重于行仪法师以自身的內炼来度化幽魂。
炼度仪式是祈求“至真众圣”与“元始高尊”，以其慈悲法力来拔度沦落九幽地狱的亡魂，以神力来炼尸助其增强功德，可以“咸契于往生”，其家属也能“必蒙其济祐”。
2、炼尸形
炼度不仅炼魂神，也包含炼尸形，其目的不是要亡者尸身的复活，而是以具有全形的魂神来升天受度，所谓“还复故形”，是指全形的魂神，如《赤松子章历》卷六曰：
愿大慈哀矜，原除某前身及在世时所犯罪衅，诸有三途之根，五苦之结，在三官九府考属执罚之曹，神兵力士钟杖之下，刑系刀山剑树，九幽长夜地狱之中者，乞申臣今章，告下三官，赐以某生时建善之功，拔度魂神，还复故形。若某神离魄荡，尸肉朽腐，愿五帝尊神还其肌肤，养复魂神，三光饮哺，注以洪泉，通其荣卫，润以血气，应转者转，应度者度，应生者生。愿某所属某岳某山真灵正神，为符下九土地官，各依部界，供给有无，一如明真科旨。当使形安神守，魄不荡散，顿消罪源，精神还复故宅。乞臣章御之后，某复受生炼尸，还复故形，上补真仙。
以“建善之功”来与神灵相感通，祈求神灵能将亡魂从九幽地狱中解救出来，达到“拔度魂神”的目的。至于“还复故形”，是要魂神与身形重新结合，是因亡者的“尸肉朽腐”，虽有魂神却已欠缺人形，要从鬼形转为人形，就必须重新炼尸，以“五帝尊神”来助人“还其肌肤”，使魂神能再具有形身，此谓之“养复魂神”，或者称为“精神还复故宅”，是形神再度和合，达到“形安神守”的新生命境界，进而能“上补真仙”。
炼度仪式是以生者的忏悔行道来救度亡者，在诵经、持咒、上章、荐食、祈祷等仪轨的带领下，净化所有生者的心灵以灭除一切的罪根与业障，同时也回向亡者化解累世愆尤的罪降，能以“顿消罪源”从地狱拔度出来，进而能万罪冰消与早升天界。
文章来源:龙虎山道教
开路仪式
在道教的丧礼仪式里，不仅要为亡者解罪消灾，更要增长其功德，以经忏法事来为亡者造福，如《赤松子章历》卷五曰：
但某塚宅衰凶，神鬼侵逼，祸下自招，上延亡人，年若干岁，某月日时染疾，困重无药能疗，因此亡逝。谨依俗礼，棺殓在堂，终始永毕。未测亡人新逝已来，魂魄不知托生何道。恐在世之日，杀害众生，伤损物命，系闭三途，未蒙解脱。罔知作何功德，拔赎幽关。伏闻太上大道有解拔之科，济度亡魂之法，谨赍法信，献五方灵官，荐拔亡人魂魄，暗通道路，无有窒碍。以今元元一心，请求誊奏。但以凡流不明气候，垂恩请省。
为亡者建斋设醮的目的就在于“荐拔亡人魂魄”上，祈求能“拔赎幽关”与“暗通道路”，使亡灵能得法水滋润助其归生善处。不仅冀望亡者魂神能远离三途五苦等灾难，还企望以“解拔之科”的功效，获得“济度亡魂之法”，得能返回仙界。
此种仪式虽然是为亡者解罪修福，却带有安抚生者的信仰作用，将丧亲的悲恸转为持斋修德的善行，在发露忏悔的仪式中消灭累劫罪业，协助亡者获得种种功德的回向得以升天受报的同时，其在世家属也能获得福佑，在神明的慈悲救度下来护持一生，完成救祖与救己的使命与任务。
炼度形魂
炼度仪式是使亡者与生者两相利的宗教活动，是以斋会忏悔祈祷的功德愿力，来为亡者追福与超度，在增补善缘的法事中能获得离苦得乐的利益，能开通魂路以升天，其子孙也能得到亡者在天之灵的护佑。
1、炼魂神
此种仪式带有济度亡魂的炼养作用，如《太上黄箓斋仪》卷三十六曰：
伏冀至真众圣、元始高尊，敕三官五帝之司，告六趣九幽之內。尽加渥泽，咸使安贞。赦生前殁后之愆，释考责忧劳之苦。沐浴天泽，洗涤幽阴。炼度形魂，出离罪恼。生者，必蒙其济祐；死者，咸契于往生。斋主某特为瘗藏，共为茔塚。各安其所，并保其宜。速遂往生，勿为留滞。
沐浴与开道等仪式，是用来“洗涤幽阴”，进一步能“炼度形魂”，达到“出离罪恼”的目的。道教经由神圣的交感，能在神灵的救度下炼养亡者的尸形与魂神，称为“炼度”或“炼尸”。从六朝到唐代的炼度仪式，主要是以神灵之力来为亡者拔罪谢殃与请福度命，不同于南宋以后侧重于行仪法师以自身的內炼来度化幽魂。
炼度仪式是祈求“至真众圣”与“元始高尊”，以其慈悲法力来拔度沦落九幽地狱的亡魂，以神力来炼尸助其增强功德，可以“咸契于往生”，其家属也能“必蒙其济祐”。
2、炼尸形
炼度不仅炼魂神，也包含炼尸形，其目的不是要亡者尸身的复活，而是以具有全形的魂神来升天受度，所谓“还复故形”，是指全形的魂神，如《赤松子章历》卷六曰：
愿大慈哀矜，原除某前身及在世时所犯罪衅，诸有三途之根，五苦之结，在三官九府考属执罚之曹，神兵力士钟杖之下，刑系刀山剑树，九幽长夜地狱之中者，乞申臣今章，告下三官，赐以某生时建善之功，拔度魂神，还复故形。若某神离魄荡，尸肉朽腐，愿五帝尊神还其肌肤，养复魂神，三光饮哺，注以洪泉，通其荣卫，润以血气，应转者转，应度者度，应生者生。愿某所属某岳某山真灵正神，为符下九土地官，各依部界，供给有无，一如明真科旨。当使形安神守，魄不荡散，顿消罪源，精神还复故宅。乞臣章御之后，某复受生炼尸，还复故形，上补真仙。
以“建善之功”来与神灵相感通，祈求神灵能将亡魂从九幽地狱中解救出来，达到“拔度魂神”的目的。至于“还复故形”，是要魂神与身形重新结合，是因亡者的“尸肉朽腐”，虽有魂神却已欠缺人形，要从鬼形转为人形，就必须重新炼尸，以“五帝尊神”来助人“还其肌肤”，使魂神能再具有形身，此谓之“养复魂神”，或者称为“精神还复故宅”，是形神再度和合，达到“形安神守”的新生命境界，进而能“上补真仙”。
炼度仪式是以生者的忏悔行道来救度亡者，在诵经、持咒、上章、荐食、祈祷等仪轨的带领下，净化所有生者的心灵以灭除一切的罪根与业障，同时也回向亡者化解累世愆尤的罪降，能以“顿消罪源”从地狱拔度出来，进而能万罪冰消与早升天界。
文章来源:龙虎山道教
#我的日常[超话]#
阴雨绵绵好几天了
到今天下午下班路上的时候
太阳出来了
是那种好看的金黄色
等这颗太阳已经好几天了
那一刻有种醍醐灌顶和幡然醒悟
生命里的点点滴滴都需要认真对待啊态度要端正啊
说出口的每句话都要过过脑子
专心做好该做好的事
不辜负不浪费每一分美好
对真的爱你的人才不能肆无忌惮不能伤他们的心啊
回忆了太多我表现差的时候
感觉自己成为了自己一直以来最讨厌的那种人
万分惭愧懊恼和后悔想撕烂自己的嘴
想明白了很多事
真的也做错了很多事
真的要吸取教训立行立改
我要成为更好的人
阴雨绵绵好几天了
到今天下午下班路上的时候
太阳出来了
是那种好看的金黄色
等这颗太阳已经好几天了
那一刻有种醍醐灌顶和幡然醒悟
生命里的点点滴滴都需要认真对待啊态度要端正啊
说出口的每句话都要过过脑子
专心做好该做好的事
不辜负不浪费每一分美好
对真的爱你的人才不能肆无忌惮不能伤他们的心啊
回忆了太多我表现差的时候
感觉自己成为了自己一直以来最讨厌的那种人
万分惭愧懊恼和后悔想撕烂自己的嘴
想明白了很多事
真的也做错了很多事
真的要吸取教训立行立改
我要成为更好的人
关于亲密关系八大原则
杰夫·艾伦的《亲密关系的秘密》第四篇第二节《处理好亲密关系的八大原则》；而克里斯多福.孟 《亲密关系》（续篇）无拘无束的关系中，也提出了关于和谐亲密关系的八大原则。二者角度不同，我们分别看一下有何不同。
克里斯多福.孟 关于和谐亲密关系的八大原则
克里斯多福.孟 《亲密关系》（续篇）无拘无束的关系
原则一 我的伴侣不是我快乐的来源，我才是；
原则二 我的伴侣不是我不快乐或痛苦的起因；
原则三 无论我多努力，我都没法改变我的伴侣；
原则四 关系中的问题只是故事而已；
原则五 特殊性不是爱；
原则六 我的伴侣支持我在接纳、觉知和欣赏方面成长；
原则七 我和伴侣各有一艘自己的船；
原则八 与伴侣的沟通反映了情绪成熟度和意识状态。
杰夫·艾伦关于亲密关系八大原则
杰夫·艾伦的《亲密关系的秘密》第四篇第二节《处理好亲密关系的八大原则》
原则一：你的幸福快乐是你个人的责任
大多数人花许多时间在脑海打转，思索究竟什么可以令我们感到快乐幸福。然而，其中一个最大的期望就是认为我们的伴侣，或者未来的伴侣有责任让我们快乐。如果你在生命中感到不快乐，这表示其中有些事情你要好好检视，并且改变，只有你才能处理、转化与疗愈那些让你不舒服的感受。
原则二：你的需求是你个人的责任
我们认为我们的伴侣甚至是我们的孩子，来到这个世界的目的就是要满足我们的需求，但是，我们的需求就像是童年时期形成的一个无底洞，当时我们评断我们的父母，埋怨他们没有按照我们想要的方式来呵护我们。
当我们变得需求无度，并且企图从旁人身上索取时，我们就会感到更为枯竭无力，进而成为“能量吸血鬼”，儿童对这类的人特别敏感，你去留意一下，当索取的阿姨或叔叔来拜访时，不到几分钟，孩子们一定会一溜烟不见人影。
我们操控他人时，我们是纵容自己以某种行事风格来满足自己的需求，另一种常见的需求是假装我们没有任何需求。重点是，我们千万不要去斥责需求的部分，有需求是很正常与自然的，问题出在我们试图要他人来照顾我们的需求。
我们要坦诚面对我们的需求，并且承认它们，而不是回避或将它们隐藏，尽你所能先将自己的个人需求照顾好。若想得到我们所需的最佳方法就是先付出。
原则三：你的感觉是你个人的责任
这个部分可以去听一听我们在《显化丰盛的秘密》课程里讲到的冰山模式，看一看我们的感觉从何而来。没错，是来自于你的那个巨大的潜意识信念和情绪冰山，这个冰山将伴随你一生。当然，在某些情况下，像战争与暴行会让你感到悲伤和愤慨，这都是正常的。
当面临的关系是亲密关系时，很重要的是，你要明白你的感觉其实是一种选择。这个选择通常是在潜意识下一瞬间产生的，要在警醒的状态下才能意识到。
原则四：你生气的理由永远都不是你以为的那一个
每一次生气的核心都是一份误解。我们要找到问题的症结所在，并且在此进行疗愈与转化，而不是拿我们的伴侣和家人当借口。当我们开始着急上火，并且做出那些造成我们信念系统的早期选择时，我们只会让我们所爱的人现在为我们过往的错误付出代价，我们注定要重复我们的模式，直到我们有勇气，并且诚实地面对它们。
原则五：控制行不通
我们确保未来再也不要有任何心碎的策略就是试图控制其他人和情势。事实上，控制是行不通的，控制导致我们陷入抗争，如同权利斗争的关系。在争吵中，我们也许会利用愤怒，试图改变我们的伴侣和他们的行为，不过，这是一个铁定会失败的计谋，你要爱还是要控制？这是两种全然不同的能量，绝对无法共存，我们一定要从中做出选择。
原则六：除了自己，你无法改变任何人
另一种我们控制的表现是企图改变我们的伴侣，只要他们再怎样或怎样，只要他们更爱，更体贴，我们说的是针对我们，那么我们就会快乐了。
自助大师韦恩博士说：“当你改变对事情的看法后，你所看到的事情也会改变。”奇妙的是，当你改变后，通常你的伴侣也会改变。
原则七：所有的关系都处在最完美的平衡状态
每一段关系自有其平衡之道，而且在这种平衡状态下的更深一层里，总是有某种共谋的层面，当然，我们会有所坚持，例如成为一个独立型的伴侣，那么你的伴侣就得成为那个情绪化的依赖型伴侣。同样地，在婚姻破裂那一刻，人们也会互相争辩谁是“对的”一方。
在工作坊中，我们常听到人们说他们的伴侣有多么糟糕，所以他们要来工作坊找答案。然后，通常他们都会很惊讶于我们提出的第一个问题：“你为什么希望这种情况发生？”他们的第一个反应几乎都是“我一点都不想要！”不过，这只是我们表意识心灵的想法，加入你真的想要了解自己，那么你就要意识到，如果你和伴侣之间发生一些事情，其实就某个层面来看，这也是你的计划。
原则八：关系是双方100%的付出
当人们坚持他们的关系就是要一个50%对50%的公平交易后，他们就有理由责怪对方不配合。但亲密关系不是交易，而是全然的付出，我们听过许多人抱怨他们的伴侣：他们性趣缺乏、抽离、具有攻击性等，不过，当我们深入探讨后，很快就真相大白，原来这些评断背后隐藏着那位抱怨者的个人问题：害怕性、害怕亲密，以及害怕自己内在隐藏的攻击性。
事实上，我们会说，你在关系中100%的付出只是刚好达到及格的边缘！130%的付出会让你们迈向幸福之旅。完全为自己，为你的世界，以及身边的人负责，你就会拥有真正的力量。你绝对不会再遇到一个比一段承诺的关系来得更好的修炼场了。#情感语录##恋爱#
杰夫·艾伦的《亲密关系的秘密》第四篇第二节《处理好亲密关系的八大原则》；而克里斯多福.孟 《亲密关系》（续篇）无拘无束的关系中，也提出了关于和谐亲密关系的八大原则。二者角度不同，我们分别看一下有何不同。
克里斯多福.孟 关于和谐亲密关系的八大原则
克里斯多福.孟 《亲密关系》（续篇）无拘无束的关系
原则一 我的伴侣不是我快乐的来源，我才是；
原则二 我的伴侣不是我不快乐或痛苦的起因；
原则三 无论我多努力，我都没法改变我的伴侣；
原则四 关系中的问题只是故事而已；
原则五 特殊性不是爱；
原则六 我的伴侣支持我在接纳、觉知和欣赏方面成长；
原则七 我和伴侣各有一艘自己的船；
原则八 与伴侣的沟通反映了情绪成熟度和意识状态。
杰夫·艾伦关于亲密关系八大原则
杰夫·艾伦的《亲密关系的秘密》第四篇第二节《处理好亲密关系的八大原则》
原则一：你的幸福快乐是你个人的责任
大多数人花许多时间在脑海打转，思索究竟什么可以令我们感到快乐幸福。然而，其中一个最大的期望就是认为我们的伴侣，或者未来的伴侣有责任让我们快乐。如果你在生命中感到不快乐，这表示其中有些事情你要好好检视，并且改变，只有你才能处理、转化与疗愈那些让你不舒服的感受。
原则二：你的需求是你个人的责任
我们认为我们的伴侣甚至是我们的孩子，来到这个世界的目的就是要满足我们的需求，但是，我们的需求就像是童年时期形成的一个无底洞，当时我们评断我们的父母，埋怨他们没有按照我们想要的方式来呵护我们。
当我们变得需求无度，并且企图从旁人身上索取时，我们就会感到更为枯竭无力，进而成为“能量吸血鬼”，儿童对这类的人特别敏感，你去留意一下，当索取的阿姨或叔叔来拜访时，不到几分钟，孩子们一定会一溜烟不见人影。
我们操控他人时，我们是纵容自己以某种行事风格来满足自己的需求，另一种常见的需求是假装我们没有任何需求。重点是，我们千万不要去斥责需求的部分，有需求是很正常与自然的，问题出在我们试图要他人来照顾我们的需求。
我们要坦诚面对我们的需求，并且承认它们，而不是回避或将它们隐藏，尽你所能先将自己的个人需求照顾好。若想得到我们所需的最佳方法就是先付出。
原则三：你的感觉是你个人的责任
这个部分可以去听一听我们在《显化丰盛的秘密》课程里讲到的冰山模式，看一看我们的感觉从何而来。没错，是来自于你的那个巨大的潜意识信念和情绪冰山，这个冰山将伴随你一生。当然，在某些情况下，像战争与暴行会让你感到悲伤和愤慨，这都是正常的。
当面临的关系是亲密关系时，很重要的是，你要明白你的感觉其实是一种选择。这个选择通常是在潜意识下一瞬间产生的，要在警醒的状态下才能意识到。
原则四：你生气的理由永远都不是你以为的那一个
每一次生气的核心都是一份误解。我们要找到问题的症结所在，并且在此进行疗愈与转化，而不是拿我们的伴侣和家人当借口。当我们开始着急上火，并且做出那些造成我们信念系统的早期选择时，我们只会让我们所爱的人现在为我们过往的错误付出代价，我们注定要重复我们的模式，直到我们有勇气，并且诚实地面对它们。
原则五：控制行不通
我们确保未来再也不要有任何心碎的策略就是试图控制其他人和情势。事实上，控制是行不通的，控制导致我们陷入抗争，如同权利斗争的关系。在争吵中，我们也许会利用愤怒，试图改变我们的伴侣和他们的行为，不过，这是一个铁定会失败的计谋，你要爱还是要控制？这是两种全然不同的能量，绝对无法共存，我们一定要从中做出选择。
原则六：除了自己，你无法改变任何人
另一种我们控制的表现是企图改变我们的伴侣，只要他们再怎样或怎样，只要他们更爱，更体贴，我们说的是针对我们，那么我们就会快乐了。
自助大师韦恩博士说：“当你改变对事情的看法后，你所看到的事情也会改变。”奇妙的是，当你改变后，通常你的伴侣也会改变。
原则七：所有的关系都处在最完美的平衡状态
每一段关系自有其平衡之道，而且在这种平衡状态下的更深一层里，总是有某种共谋的层面，当然，我们会有所坚持，例如成为一个独立型的伴侣，那么你的伴侣就得成为那个情绪化的依赖型伴侣。同样地，在婚姻破裂那一刻，人们也会互相争辩谁是“对的”一方。
在工作坊中，我们常听到人们说他们的伴侣有多么糟糕，所以他们要来工作坊找答案。然后，通常他们都会很惊讶于我们提出的第一个问题：“你为什么希望这种情况发生？”他们的第一个反应几乎都是“我一点都不想要！”不过，这只是我们表意识心灵的想法，加入你真的想要了解自己，那么你就要意识到，如果你和伴侣之间发生一些事情，其实就某个层面来看，这也是你的计划。
原则八：关系是双方100%的付出
当人们坚持他们的关系就是要一个50%对50%的公平交易后，他们就有理由责怪对方不配合。但亲密关系不是交易，而是全然的付出，我们听过许多人抱怨他们的伴侣：他们性趣缺乏、抽离、具有攻击性等，不过，当我们深入探讨后，很快就真相大白，原来这些评断背后隐藏着那位抱怨者的个人问题：害怕性、害怕亲密，以及害怕自己内在隐藏的攻击性。
事实上，我们会说，你在关系中100%的付出只是刚好达到及格的边缘！130%的付出会让你们迈向幸福之旅。完全为自己，为你的世界，以及身边的人负责，你就会拥有真正的力量。你绝对不会再遇到一个比一段承诺的关系来得更好的修炼场了。#情感语录##恋爱#
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