#那些被大众误解的健康常识#
口腔健康不就是牙齿么，大不了就拔掉就好了，能有多严重？
其实不是这样子！口腔健康对全身健康也有不可忽视的影响，而不仅仅只是牙齿的问题，如果不重视，很有可能引起大麻烦！我们来看看，从2016年到今年的920爱牙日的主题，全部都是“口腔健康 全身健康”，可见口腔健康对全身健康影响的重要性，而这往往会被大多数人忽视。例如：
（1）心脏疾病
口腔疾病的致病菌及其产生的毒素可侵入血液，加重或引起亚急性感染性心内膜炎、冠心病等心脏疾病。大量研究证实牙周炎是冠心病急性发作的一个独立的危险因素，与急性发作或总的死亡率均有显著相关。
（2）呼吸道疾病
口腔疾病与因各种原因导致的吸入性肺炎相关性较强。据有关资料统计，肺炎80%的诱因是吸入口腔、咽部含有细菌的分泌物，而这些分泌物大多是来自口腔。
（3）糖尿病
大量研究显示出糖尿病与牙周病发病存在共同危险因素，且互为高危因素。研究表明，糖尿病患者常常并发不同程度的口腔病变，在糖尿病人群中，牙周病的发病率高，病变损害严重且进展更迅速。同时，伴有重度牙周炎的胰岛素依赖型糖尿病患者血糖控制明显差于无牙周疾病的患者。
（4）胃肠道疾病
消化道溃疡是由幽门螺旋杆菌引起，而口腔中存在大量的幽门螺旋杆菌，药物很容易清除肠胃中的幽门螺杆菌，而牙菌斑中的幽门螺杆菌难以清除，成为细菌库。
（5）对孕产妇及胎儿影响
如今的研究已证明，牙周疾病是导致低体重婴儿出生的危险因素之一。重症牙周炎的孕妇早产和生出低体重儿的危险率为牙周正常孕妇的7.5倍，大于吸烟、饮酒对低出生体重儿的影响。
大家对于口腔健康的误解其实还有更多
1.牙齿不疼就健康
牙不疼并不代表牙齿没有病，出现疼痛说明情况已经变得严重了。其实，牙周病和龋齿是常见的牙体疾病，一般人感觉不太明显。但事实上，牙齿有刺激感、牙龈出血都可能是牙齿得病的信号。
2. 矫正口呼吸就上网买一些口呼吸贴，帮助闭合嘴巴睡觉：
其实这样做很危险，口呼吸我们首先需要了解它的病因，大多数都是由于扁桃体、腺样体肥大而鼻通气不畅，所以被迫口呼吸。如果直接粗暴的贴上孩子的嘴巴，可能让孩子口鼻均不能呼吸，非常危险！
3.婴幼儿不用刷牙：
我们建议，不论多大的孩子，都需要刷牙。婴幼儿没长牙齿的时候也要用棉签清洁口腔。等到长牙了，长了几颗牙就要刷几颗，特别是在夜间吃完奶后，特别容易蛀牙！我甚至看到过才不到1岁的宝宝，下面两颗门牙都蛀牙的很深，到牙髓牙神经了，宝宝疼的很厉害，特别难受，很难治疗。所以一定要从预防做起！
4.刷牙出血是上火了，吃点清热解火的食物或者药物就好了：
这是最常见、最大的误解！牙龈出血99%都是因为牙结石引起的牙龈炎或牙周炎导致的！是牙龈的一种炎症反应，跟上火没有一点关系！你需要做的是马上去医院洁牙或者更深层次的洁治！
5. 洗牙会对牙齿不好
当然不会！洗牙是用超声震动的方式把牙结石震下来，之后再抛光上药，基本上只要是正规的操作，对牙齿是没有任何损伤的。
6. 能不拔牙就别拔
有些人在经过多次牙周治疗，仍然不能控制牙周症状，出现明显松动时，建议尽早拔除，以避免牙周袋进一步加深，牙槽脊出现严重吸收。该拔的牙不拔，不仅会使口腔卫生恶化，还会引发其他疾病，如呼吸道和胃肠疾病，甚至心脏病，这就是我们说到的口腔健康对全身健康的影响。
7. 用牙线/牙缝刷会让牙缝变大
使用牙签才会让牙缝变大。牙线的话，只要不是使用暴力，根本不会伤及牙龈，同时想让牙齿缝变大，那个力量可不是一根细细的牙线所能做到的。我们牙齿之间的缝隙平时也会藏污纳垢，而且刷牙是无法清洁到的，因此就一定要使用牙线来清洁牙齿之间的缝隙。
8.电动牙刷和水牙线等等新型产品是智商税
这当然是误解！现在的研究已经证实电动牙刷的清洁效率是比手动高很多的，特别是对于那些难以掌握巴氏刷牙法的人来说，电动牙刷更是比手动牙刷要强太多。水牙线（冲牙器）也是一样，很多不了解的不会使用的人觉得可能毫无必要，但用了以后你会发现真香！
那冲牙器到底是起到了怎样的清洁作用呢？
说到牙线，真是个好东西，但是使用起来却不是那么便捷，很多口腔患者都不会正确的使用牙线。但是幸运的是，随着科技的发展，水牙线——也就是冲牙器的出现，大大增加了我们口腔清洁护理的效率。工作原理是使用可控制的高压水流对牙缝进行冲洗，同时对周围区域产生清洗作用，可以有效清洁到牙缝以及刷牙比较难刷到的龈沟。因此这类新兴产品是帮助某些操作能力较差，不会用牙线，或者牙齿有问题避免加重的患者。
以我正在使用的洁碧冲牙器为例，我们来看看冲牙器是如何做到深度口腔清洁的。
为什么要使用冲牙器我们已经提到：因为我们即使每天刷牙，还是有40%的区域没有被彻底清洁，因为不管是手动牙刷，还是电动牙刷或者声波牙刷，只能清洁牙齿表面，无法彻底清洁牙缝还有龈沟等位置，残留的食物残渣和细菌在温暖潮湿的环境中，极易引起口腔异味和炎症反应。而冲牙器可以快速清除牙齿缝、牙龈下、窝沟、蛀牙等隐蔽部位食物残渣和细菌，口腔清洁的重要性就不多说，同时它的脉冲水流还可以按摩牙龈，促进血液循环，使用感十分舒适，而且使用后能明显感觉到口腔内异物和异味少了好多，平时饭后及时清理一下，身心舒爽。
冲牙器作用这么大，所以哪些人适合用冲牙器呢？
1）正畸人群:我周围使用冲牙器的人群，几乎有一半都是正在进行牙齿正畸的人群，我之所以使用冲牙器，也正是因为我自己正在做正畸。记得正畸界对于吃饭有个俗语，叫“吃一半，牙套挂一半”。
特别是当你的钢丝上挂有皮筋、以及弯有各种复杂的“曲”的时候。
每次吃完东西卡在弓丝与牙齿之间的食物真的非常之多，在这些复杂弓丝的阻挡下，要想通过刷牙将这些食物残渣甚至牙面上的菌斑刷掉，几乎不可能。
在我每次刷牙要耗费十多分钟与这些弓丝作斗争后，终于入手了以前我不屑一顾的冲牙器，第一次用完，只有两个字能形容：真香！
我再也不用对着镜子一颗牙一颗牙的扣了，只需将冲牙器放在托槽与牙齿间，一按开关，冲牙器发出的强劲水汽就把缝隙间的食物残渣冲的干干净净，再也不用担心刷完牙后发现托槽上还卡了一根青菜的尴尬了，直接“哪里不会点哪里”！
2）种植修复、固定修复患者
做牙冠修复，或者种植修复的患者基本都会问一个问题：医生，我这个牙冠（种植牙）能用多久？
而医生对于这个问题的回答基本都是这样的：时间长短每个人不一样，主要看个人的维护。所以，该如何去维护我们的牙冠以及种植牙呢？最重要的就是维护牙冠、周围牙齿、种植牙的牙周卫生情况了。在牙冠与牙龈相接处有很多卫生死角，刷牙刷不到的地方，而连桥传统牙线没有办法通过，这时候冲牙器就可以大大发挥作用了。在这些邻接的地方多冲一冲，避免食物残渣以及软垢的残留，大大提高种植体及冠桥周围的卫生状况，有利于延长这些修复体的寿命。
有研究表明冲牙器能够显著改善覆盖义齿下基牙的牙周健康
3）有牙缝、食物嵌塞的人群
牙缝一般会引起塞牙，有些牙缝可以通过正畸、修复的方式来解决，彻底解决塞牙的问题。而有些事不能够解决的，例如由于牙龈退缩引起的水平型食物嵌塞，就很难彻底解决，只能通过我们使用牙线以及冲牙器，将嵌塞的食物及时清理，避免加重牙龈的退缩和牙周的破坏。
好的冲牙器离不开正确的使用方法，不正确的使用甚至会破坏我们的牙周健康哦
冲牙器的使用方法
最重要的一点是，移动冲牙器时，水流方向需要垂直于牙龈，就像图片里这样。然后一个牙缝一个牙缝的冲，注意不要有遗漏哦。另外洁碧的冲牙器水流的强弱是可以调整的，如果感到不舒服甚至疼痛的话那要及时把水流调弱一点，以免损伤牙龈哈。
说到我自己，我自己就是洁碧冲牙器的老用户了，920爱牙日之际，我收到一本厚厚的《护牙百科全书》！
口腔健康不就是牙齿么，大不了就拔掉就好了，能有多严重？
其实不是这样子！口腔健康对全身健康也有不可忽视的影响，而不仅仅只是牙齿的问题，如果不重视，很有可能引起大麻烦！我们来看看，从2016年到今年的920爱牙日的主题，全部都是“口腔健康 全身健康”，可见口腔健康对全身健康影响的重要性，而这往往会被大多数人忽视。例如：
（1）心脏疾病
口腔疾病的致病菌及其产生的毒素可侵入血液，加重或引起亚急性感染性心内膜炎、冠心病等心脏疾病。大量研究证实牙周炎是冠心病急性发作的一个独立的危险因素，与急性发作或总的死亡率均有显著相关。
（2）呼吸道疾病
口腔疾病与因各种原因导致的吸入性肺炎相关性较强。据有关资料统计，肺炎80%的诱因是吸入口腔、咽部含有细菌的分泌物，而这些分泌物大多是来自口腔。
（3）糖尿病
大量研究显示出糖尿病与牙周病发病存在共同危险因素，且互为高危因素。研究表明，糖尿病患者常常并发不同程度的口腔病变，在糖尿病人群中，牙周病的发病率高，病变损害严重且进展更迅速。同时，伴有重度牙周炎的胰岛素依赖型糖尿病患者血糖控制明显差于无牙周疾病的患者。
（4）胃肠道疾病
消化道溃疡是由幽门螺旋杆菌引起，而口腔中存在大量的幽门螺旋杆菌，药物很容易清除肠胃中的幽门螺杆菌，而牙菌斑中的幽门螺杆菌难以清除，成为细菌库。
（5）对孕产妇及胎儿影响
如今的研究已证明，牙周疾病是导致低体重婴儿出生的危险因素之一。重症牙周炎的孕妇早产和生出低体重儿的危险率为牙周正常孕妇的7.5倍，大于吸烟、饮酒对低出生体重儿的影响。
大家对于口腔健康的误解其实还有更多
1.牙齿不疼就健康
牙不疼并不代表牙齿没有病，出现疼痛说明情况已经变得严重了。其实，牙周病和龋齿是常见的牙体疾病，一般人感觉不太明显。但事实上，牙齿有刺激感、牙龈出血都可能是牙齿得病的信号。
2. 矫正口呼吸就上网买一些口呼吸贴，帮助闭合嘴巴睡觉：
其实这样做很危险，口呼吸我们首先需要了解它的病因，大多数都是由于扁桃体、腺样体肥大而鼻通气不畅，所以被迫口呼吸。如果直接粗暴的贴上孩子的嘴巴，可能让孩子口鼻均不能呼吸，非常危险！
3.婴幼儿不用刷牙：
我们建议，不论多大的孩子，都需要刷牙。婴幼儿没长牙齿的时候也要用棉签清洁口腔。等到长牙了，长了几颗牙就要刷几颗，特别是在夜间吃完奶后，特别容易蛀牙！我甚至看到过才不到1岁的宝宝，下面两颗门牙都蛀牙的很深，到牙髓牙神经了，宝宝疼的很厉害，特别难受，很难治疗。所以一定要从预防做起！
4.刷牙出血是上火了，吃点清热解火的食物或者药物就好了：
这是最常见、最大的误解！牙龈出血99%都是因为牙结石引起的牙龈炎或牙周炎导致的！是牙龈的一种炎症反应，跟上火没有一点关系！你需要做的是马上去医院洁牙或者更深层次的洁治！
5. 洗牙会对牙齿不好
当然不会！洗牙是用超声震动的方式把牙结石震下来，之后再抛光上药，基本上只要是正规的操作，对牙齿是没有任何损伤的。
6. 能不拔牙就别拔
有些人在经过多次牙周治疗，仍然不能控制牙周症状，出现明显松动时，建议尽早拔除，以避免牙周袋进一步加深，牙槽脊出现严重吸收。该拔的牙不拔，不仅会使口腔卫生恶化，还会引发其他疾病，如呼吸道和胃肠疾病，甚至心脏病，这就是我们说到的口腔健康对全身健康的影响。
7. 用牙线/牙缝刷会让牙缝变大
使用牙签才会让牙缝变大。牙线的话，只要不是使用暴力，根本不会伤及牙龈，同时想让牙齿缝变大，那个力量可不是一根细细的牙线所能做到的。我们牙齿之间的缝隙平时也会藏污纳垢，而且刷牙是无法清洁到的，因此就一定要使用牙线来清洁牙齿之间的缝隙。
8.电动牙刷和水牙线等等新型产品是智商税
这当然是误解！现在的研究已经证实电动牙刷的清洁效率是比手动高很多的，特别是对于那些难以掌握巴氏刷牙法的人来说，电动牙刷更是比手动牙刷要强太多。水牙线（冲牙器）也是一样，很多不了解的不会使用的人觉得可能毫无必要，但用了以后你会发现真香！
那冲牙器到底是起到了怎样的清洁作用呢？
说到牙线，真是个好东西，但是使用起来却不是那么便捷，很多口腔患者都不会正确的使用牙线。但是幸运的是，随着科技的发展，水牙线——也就是冲牙器的出现，大大增加了我们口腔清洁护理的效率。工作原理是使用可控制的高压水流对牙缝进行冲洗，同时对周围区域产生清洗作用，可以有效清洁到牙缝以及刷牙比较难刷到的龈沟。因此这类新兴产品是帮助某些操作能力较差，不会用牙线，或者牙齿有问题避免加重的患者。
以我正在使用的洁碧冲牙器为例，我们来看看冲牙器是如何做到深度口腔清洁的。
为什么要使用冲牙器我们已经提到：因为我们即使每天刷牙，还是有40%的区域没有被彻底清洁，因为不管是手动牙刷，还是电动牙刷或者声波牙刷，只能清洁牙齿表面，无法彻底清洁牙缝还有龈沟等位置，残留的食物残渣和细菌在温暖潮湿的环境中，极易引起口腔异味和炎症反应。而冲牙器可以快速清除牙齿缝、牙龈下、窝沟、蛀牙等隐蔽部位食物残渣和细菌，口腔清洁的重要性就不多说，同时它的脉冲水流还可以按摩牙龈，促进血液循环，使用感十分舒适，而且使用后能明显感觉到口腔内异物和异味少了好多，平时饭后及时清理一下，身心舒爽。
冲牙器作用这么大，所以哪些人适合用冲牙器呢？
1）正畸人群:我周围使用冲牙器的人群，几乎有一半都是正在进行牙齿正畸的人群，我之所以使用冲牙器，也正是因为我自己正在做正畸。记得正畸界对于吃饭有个俗语，叫“吃一半，牙套挂一半”。
特别是当你的钢丝上挂有皮筋、以及弯有各种复杂的“曲”的时候。
每次吃完东西卡在弓丝与牙齿之间的食物真的非常之多，在这些复杂弓丝的阻挡下，要想通过刷牙将这些食物残渣甚至牙面上的菌斑刷掉，几乎不可能。
在我每次刷牙要耗费十多分钟与这些弓丝作斗争后，终于入手了以前我不屑一顾的冲牙器，第一次用完，只有两个字能形容：真香！
我再也不用对着镜子一颗牙一颗牙的扣了，只需将冲牙器放在托槽与牙齿间，一按开关，冲牙器发出的强劲水汽就把缝隙间的食物残渣冲的干干净净，再也不用担心刷完牙后发现托槽上还卡了一根青菜的尴尬了，直接“哪里不会点哪里”！
2）种植修复、固定修复患者
做牙冠修复，或者种植修复的患者基本都会问一个问题：医生，我这个牙冠（种植牙）能用多久？
而医生对于这个问题的回答基本都是这样的：时间长短每个人不一样，主要看个人的维护。所以，该如何去维护我们的牙冠以及种植牙呢？最重要的就是维护牙冠、周围牙齿、种植牙的牙周卫生情况了。在牙冠与牙龈相接处有很多卫生死角，刷牙刷不到的地方，而连桥传统牙线没有办法通过，这时候冲牙器就可以大大发挥作用了。在这些邻接的地方多冲一冲，避免食物残渣以及软垢的残留，大大提高种植体及冠桥周围的卫生状况，有利于延长这些修复体的寿命。
有研究表明冲牙器能够显著改善覆盖义齿下基牙的牙周健康
3）有牙缝、食物嵌塞的人群
牙缝一般会引起塞牙，有些牙缝可以通过正畸、修复的方式来解决，彻底解决塞牙的问题。而有些事不能够解决的，例如由于牙龈退缩引起的水平型食物嵌塞，就很难彻底解决，只能通过我们使用牙线以及冲牙器，将嵌塞的食物及时清理，避免加重牙龈的退缩和牙周的破坏。
好的冲牙器离不开正确的使用方法，不正确的使用甚至会破坏我们的牙周健康哦
冲牙器的使用方法
最重要的一点是，移动冲牙器时，水流方向需要垂直于牙龈，就像图片里这样。然后一个牙缝一个牙缝的冲，注意不要有遗漏哦。另外洁碧的冲牙器水流的强弱是可以调整的，如果感到不舒服甚至疼痛的话那要及时把水流调弱一点，以免损伤牙龈哈。
说到我自己，我自己就是洁碧冲牙器的老用户了，920爱牙日之际，我收到一本厚厚的《护牙百科全书》！
#药王孙真人《福寿论》#：遵道守分，方能福集寿臻！
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
时间
物理时间是一种工具，帮助人们在这个时空世界里理解事件发生的先后顺序，提供一个参照系统来方便观察理解。
而心理时间则是一种幻相，过去只不过是记忆，未来只不过是头脑按照过去的记忆与自己的思维模式对未来的投射。
过去：以记忆形式存在的过去并不代表发生的全部，而只是自己经历的部分经过头脑处理后残留的部分。所谓的过去仅仅是自己残存的记忆印象，并不真实完全。
未来：未来总是以我们自己投射的方式展现的，是我们的臆想。而未来从未完全按我们投射的样式发生。所以未来本就应该不会与我们的想象吻合。对未来可以投射憧憬，但是不必执着究竟自己投射的未来。对未来保持开放的态度去迎接。
最后是唯一真实存在的当下。不论记忆中的过去如何，也不论永远不会到来的未来如何，当下经历的是仅有的真实。也许当下一刻的经历不若曾经所投射的未来，但却是在真实的发生，不论我们喜欢还是不喜欢，都需要全然的接受与理解，然后才会在当下这一刻有最好最适当的言行，来显化生命要展现的奇迹……
物理时间是一种工具，帮助人们在这个时空世界里理解事件发生的先后顺序，提供一个参照系统来方便观察理解。
而心理时间则是一种幻相，过去只不过是记忆，未来只不过是头脑按照过去的记忆与自己的思维模式对未来的投射。
过去：以记忆形式存在的过去并不代表发生的全部，而只是自己经历的部分经过头脑处理后残留的部分。所谓的过去仅仅是自己残存的记忆印象，并不真实完全。
未来：未来总是以我们自己投射的方式展现的，是我们的臆想。而未来从未完全按我们投射的样式发生。所以未来本就应该不会与我们的想象吻合。对未来可以投射憧憬，但是不必执着究竟自己投射的未来。对未来保持开放的态度去迎接。
最后是唯一真实存在的当下。不论记忆中的过去如何，也不论永远不会到来的未来如何，当下经历的是仅有的真实。也许当下一刻的经历不若曾经所投射的未来，但却是在真实的发生，不论我们喜欢还是不喜欢，都需要全然的接受与理解，然后才会在当下这一刻有最好最适当的言行，来显化生命要展现的奇迹……
✋热门推荐