【禮記·大學】《秦誓》曰：「若有一介臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉!人之有技，媢嫉以惡之。人之彥聖，而違之俾不通，寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉!」

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《大学》原文
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《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

秦誓曰:「若有一个臣，斷（duan）斷兮，無他技；其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦聖，其心好之；不啻若自其口出，寔（shi）能容之，以能保我子孫（sun）黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢（mao）疾以惡之；人之彦（yan）聖，而違之俾（bi）不通；寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，並諸四夷，不與同中國。此謂「唯仁人爲能愛人，能惡人。」見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能 退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮（dai）夫身。是故君子有大道。必忠信以得之，驕泰以失之。

——摘录自《大學》