【#书单# 娱乐圈文】
1.《我炒CP翻车后》作者：江月年年
2.《入戏》作者：周沅
3.《基/因迷恋》作者：艳山姜
4.《春日颂》作者：小红杏
5.《穿成娱乐圈小可怜后我爆红了》作者：柔枝轻曼
6.《锦鲤她靠沙雕爆红》作者：青枝为煞
7.《为你着迷》作者：一夜从灯
8.《豪门女配不想爆红》作者：墨湄湄
9.《心跳藏不住》作者：圆小北
#言情小说推荐# 欢迎排雷返评
1.《我炒CP翻车后》作者：江月年年
2.《入戏》作者：周沅
3.《基/因迷恋》作者：艳山姜
4.《春日颂》作者：小红杏
5.《穿成娱乐圈小可怜后我爆红了》作者：柔枝轻曼
6.《锦鲤她靠沙雕爆红》作者：青枝为煞
7.《为你着迷》作者：一夜从灯
8.《豪门女配不想爆红》作者：墨湄湄
9.《心跳藏不住》作者：圆小北
#言情小说推荐# 欢迎排雷返评
#诗言志歌永言#
《听蜀僧濬弹琴》
李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
译文：
蜀僧濬怀抱着古琴绿绮，从那峨眉的峰顶飘然西下。
挥手为我弹奏一曲，指间仿佛流泻出万壑松涛声。
尘俗的凡心，似被流水涤荡；袅袅余音，应和着清冷的晚钟，回响在霜林。
听琴心陶醉，不觉暮色已笼罩青山，天空低暗，布满重重秋云。
注释：
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
绿绮（qǐ）：琴名。诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
峨眉：山名，在四川省峨眉县。
一：助词，用以加强语气。
挥手：这里指弹琴。
万壑（hè）松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛之雄风。
客心：尘俗之念。流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
余响：指琴的余音。
霜钟：指钟声。
“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。
秋云：秋天的云彩。
暗：笼罩
赏析：
此诗写蜀地一位和尚弹琴技艺之高妙。首联写和尚来自诗人的故乡四川，表达对他的倾慕；颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声比喻琴声之清越宏远；颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷；尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬琴声之高妙诱人。全诗如行云流水，一气呵成，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋之情。
“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”两句说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
“为我一挥手，如听万壑松。”句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。感觉时间过得真快。
李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。除李白这首诗外，唐诗中还有不少写音乐的佳作。如白居易的名篇《琵琶行》，诗中用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低，忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。另一位诗人李颀有一首《听安完善吹觱篥歌》，用“变调中闻《杨柳》春，上林繁花照眼新”等句，将音乐曲调的变化用不同季节的景物表现了出来。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
《听蜀僧濬弹琴》
李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
译文：
蜀僧濬怀抱着古琴绿绮，从那峨眉的峰顶飘然西下。
挥手为我弹奏一曲，指间仿佛流泻出万壑松涛声。
尘俗的凡心，似被流水涤荡；袅袅余音，应和着清冷的晚钟，回响在霜林。
听琴心陶醉，不觉暮色已笼罩青山，天空低暗，布满重重秋云。
注释：
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
绿绮（qǐ）：琴名。诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
峨眉：山名，在四川省峨眉县。
一：助词，用以加强语气。
挥手：这里指弹琴。
万壑（hè）松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛之雄风。
客心：尘俗之念。流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
余响：指琴的余音。
霜钟：指钟声。
“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。
秋云：秋天的云彩。
暗：笼罩
赏析：
此诗写蜀地一位和尚弹琴技艺之高妙。首联写和尚来自诗人的故乡四川，表达对他的倾慕；颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声比喻琴声之清越宏远；颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷；尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬琴声之高妙诱人。全诗如行云流水，一气呵成，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋之情。
“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”两句说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
“为我一挥手，如听万壑松。”句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。感觉时间过得真快。
李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。除李白这首诗外，唐诗中还有不少写音乐的佳作。如白居易的名篇《琵琶行》，诗中用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低，忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。另一位诗人李颀有一首《听安完善吹觱篥歌》，用“变调中闻《杨柳》春，上林繁花照眼新”等句，将音乐曲调的变化用不同季节的景物表现了出来。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
#睡前故事# 古代，有个女子成亲后不久，父亲和丈夫就被强盗杀害，她死里逃生。一天，父亲和丈夫给她托梦，说了一段谜语：车中猴，门东草；禾中走，一日夫。女子凭借这12个字能找到凶手吗？
女子叫谢小娥，是豫章一个商人的女儿。她八岁的时候失去了母亲。于是她就嫁给了历阳的段居贞。
段居贞是一个侠客，注重义气，广交天下英雄豪杰。他同时也在从事商业活动，经常与谢小娥的父亲一起同船运货做生意。两人赚了很多钱，但行事低调，尤其是谢小娥的父亲更是如此。他长期埋名隐姓，混迹在船贩中，在江湖中四处奔波。
不料，好景不长，祸事还是降临到谢小娥的头上。在她十四岁那年，强盗杀害了她的父亲和丈夫，还抢走了家中的全部财产。
全家数十人也都被强盗扔进了江中。谢小娥的胸部受了伤，腿骨也折断了，在江面上漂流了多时，幸得好心人救助，才侥幸保住了生命。然而，她的生活没有着落，只得依靠讨饭度日，几经周折，才来到南京妙果寺，在净悟尼姑庵中住了下来。
一日，谢小娥在梦中见到了父亲，对她说：“杀我的人名叫车中猴、门东车。”又过了几天，丈夫也在梦中对她说：“杀我的人名叫禾中走、一日夫。”
谢小娥听了两人的话，明白要她去报仇，但她搞不明白这车中猴、门东车和禾中走、一日夫的意思，就把它写下来，四处求索，也没有人能知道答案。
就这样，过了一年多，已是唐宪宗元和八年的春天了。李公佐遭解职，乘船从江西沿江东下，到了南京，游瓦官寺。寺内有个僧人叫齐物，是李公佐的朋友，告诉了他有关谢小娥的事。不料他已猜中车中猴、门东车和禾中走、一日夫这些字所蕴含的意思，就叫齐物设法去找谢小娥前来问明原委。
谢小娥很快来见李公佐，她哭着把全部事情的来龙去脉述说了一遍，还特别告诉了父亲和丈夫对她在梦中说的话。
李公佐听后，对谢小娥说：“我弄明白了，杀你父亲的是申兰，而杀你丈夫的是申春。”
听了李公佐的拆谜，谢小娥觉得很有道理。她痛哭着把申兰和申春的名字牢牢地记在心里，深深地拜谢后离开了。她发誓要找到申兰和申春，并且杀死他们，为屈死的父亲和丈夫报仇。
从此以后，谢小娥女扮男装，在江湖上四处奔走。她在别入家里当仆人，伺机寻找杀死父亲和丈夫的仇人。
一年多过去了，此事还是杳无音讯。一日，她来到浔阳郡，在一处用竹编成的门上看到了一张告示，上面写着“招雇帮工”几字。谢小娥私下打听到雇主名叫申兰，就装着到他家里去帮工。
当申兰领她回家时，她的心里对仇人充满了愤怒，但在表面上却显出十分恭顺的样子。这使申兰很高兴，对她也极信任，放手把家中的钱财等，全都交给她保管。就这样过了两年多，申兰居然不知道谢小娥原来是个女子！
在申兰的家里，堆满了各种金银珠宝，还有许多锦绣衣物及器具。这些原来都是谢小娥家的旧物。每当谢小娥拿起这些东西时，都要暗自流泪。
申兰和申春是兄弟，他们来往非常密切。有时他们也同时外出一个多月，回家时就会带来许多新的财物。两人每次外出时，总是把谢小娥留下来，和申兰的妻子看守家门。
有一天，申春带着一条大鲤鱼和酒肉来看申兰。见此情形，谢小娥想到了梦中父亲和丈夫对她说过的话，益发感到她的判断准确。
眼前的一切，都和梦里所见的一丝不差，真是上天在护佑着自己，让她找到了仇人。
当天晚上，申兰和申春以及其他的强盗在一起喝酒，个个喝得酩酊大醉。不一会儿，散席了，一群人走后，申春和申兰都烂醉后躺倒在屋内。
谢小娥心想：这正是自己报仇的最好机会了。她先悄悄地把申春锁在内屋，再拔出腰刀割下申兰的脑袋，然后她大声叫喊，把邻人们都引来了。
他们在内屋抓住了申春，并且搜出了大量抢盗得来的赃物，价值有数千万钱。大家杀了申春，并且把赃物也都领回去了。
谢小娥按照这两年多暗暗打听到的其他强盗的姓名，也都领着官兵，把他们一一抓来全部处死。
这一正义的行动，获得了浔阳太守张翁的称赞，在皇帝面前为她请功，结果获得恩准。免去了她的死罪，还为她立坊挂匾，以示嘉奖。
谢小娥报了家仇后回到故乡。乡里的世家大族纷纷前来求婚。但她发誓不嫁人，所以剪去头发，穿起僧衣，去牛头山拜德高望重的尼姑蒋律为师。
她的出家志向十分坚决，苦心修行，不辞辛苦，不惧劳累，在严冬的风霜雨雪中打柴，磨炼自己的意志。至元和十三年四月，正式在泗洲的开元寺内受戒出家，并且用“小娥”作为自己的法号，以明决不忘本之意。
这个故事出自《谢小娥传》是唐代文学家李公佐创作的一篇传奇。看完了我都没明白小娥父亲和丈夫为啥不直接告诉仇人名字，而要绕圈圈啊。
谜底：
“车中猴”中的“车"(車)字去掉上面和下面的一画，乃是一个“申"字。按十二属相，申属猴，所以说是“车中猴”。而草下有门，门中有东，就是一个兰(蘭)字呀！至于“禾中走”，也可依次类推，也是一个申字，它表示穿过田地的意思。而“一日夫"则表示夫字上面添一画，下面有个日字，不就是一个春字吗？
（来源：遥山书雁）
女子叫谢小娥，是豫章一个商人的女儿。她八岁的时候失去了母亲。于是她就嫁给了历阳的段居贞。
段居贞是一个侠客，注重义气，广交天下英雄豪杰。他同时也在从事商业活动，经常与谢小娥的父亲一起同船运货做生意。两人赚了很多钱，但行事低调，尤其是谢小娥的父亲更是如此。他长期埋名隐姓，混迹在船贩中，在江湖中四处奔波。
不料，好景不长，祸事还是降临到谢小娥的头上。在她十四岁那年，强盗杀害了她的父亲和丈夫，还抢走了家中的全部财产。
全家数十人也都被强盗扔进了江中。谢小娥的胸部受了伤，腿骨也折断了，在江面上漂流了多时，幸得好心人救助，才侥幸保住了生命。然而，她的生活没有着落，只得依靠讨饭度日，几经周折，才来到南京妙果寺，在净悟尼姑庵中住了下来。
一日，谢小娥在梦中见到了父亲，对她说：“杀我的人名叫车中猴、门东车。”又过了几天，丈夫也在梦中对她说：“杀我的人名叫禾中走、一日夫。”
谢小娥听了两人的话，明白要她去报仇，但她搞不明白这车中猴、门东车和禾中走、一日夫的意思，就把它写下来，四处求索，也没有人能知道答案。
就这样，过了一年多，已是唐宪宗元和八年的春天了。李公佐遭解职，乘船从江西沿江东下，到了南京，游瓦官寺。寺内有个僧人叫齐物，是李公佐的朋友，告诉了他有关谢小娥的事。不料他已猜中车中猴、门东车和禾中走、一日夫这些字所蕴含的意思，就叫齐物设法去找谢小娥前来问明原委。
谢小娥很快来见李公佐，她哭着把全部事情的来龙去脉述说了一遍，还特别告诉了父亲和丈夫对她在梦中说的话。
李公佐听后，对谢小娥说：“我弄明白了，杀你父亲的是申兰，而杀你丈夫的是申春。”
听了李公佐的拆谜，谢小娥觉得很有道理。她痛哭着把申兰和申春的名字牢牢地记在心里，深深地拜谢后离开了。她发誓要找到申兰和申春，并且杀死他们，为屈死的父亲和丈夫报仇。
从此以后，谢小娥女扮男装，在江湖上四处奔走。她在别入家里当仆人，伺机寻找杀死父亲和丈夫的仇人。
一年多过去了，此事还是杳无音讯。一日，她来到浔阳郡，在一处用竹编成的门上看到了一张告示，上面写着“招雇帮工”几字。谢小娥私下打听到雇主名叫申兰，就装着到他家里去帮工。
当申兰领她回家时，她的心里对仇人充满了愤怒，但在表面上却显出十分恭顺的样子。这使申兰很高兴，对她也极信任，放手把家中的钱财等，全都交给她保管。就这样过了两年多，申兰居然不知道谢小娥原来是个女子！
在申兰的家里，堆满了各种金银珠宝，还有许多锦绣衣物及器具。这些原来都是谢小娥家的旧物。每当谢小娥拿起这些东西时，都要暗自流泪。
申兰和申春是兄弟，他们来往非常密切。有时他们也同时外出一个多月，回家时就会带来许多新的财物。两人每次外出时，总是把谢小娥留下来，和申兰的妻子看守家门。
有一天，申春带着一条大鲤鱼和酒肉来看申兰。见此情形，谢小娥想到了梦中父亲和丈夫对她说过的话，益发感到她的判断准确。
眼前的一切，都和梦里所见的一丝不差，真是上天在护佑着自己，让她找到了仇人。
当天晚上，申兰和申春以及其他的强盗在一起喝酒，个个喝得酩酊大醉。不一会儿，散席了，一群人走后，申春和申兰都烂醉后躺倒在屋内。
谢小娥心想：这正是自己报仇的最好机会了。她先悄悄地把申春锁在内屋，再拔出腰刀割下申兰的脑袋，然后她大声叫喊，把邻人们都引来了。
他们在内屋抓住了申春，并且搜出了大量抢盗得来的赃物，价值有数千万钱。大家杀了申春，并且把赃物也都领回去了。
谢小娥按照这两年多暗暗打听到的其他强盗的姓名，也都领着官兵，把他们一一抓来全部处死。
这一正义的行动，获得了浔阳太守张翁的称赞，在皇帝面前为她请功，结果获得恩准。免去了她的死罪，还为她立坊挂匾，以示嘉奖。
谢小娥报了家仇后回到故乡。乡里的世家大族纷纷前来求婚。但她发誓不嫁人，所以剪去头发，穿起僧衣，去牛头山拜德高望重的尼姑蒋律为师。
她的出家志向十分坚决，苦心修行，不辞辛苦，不惧劳累，在严冬的风霜雨雪中打柴，磨炼自己的意志。至元和十三年四月，正式在泗洲的开元寺内受戒出家，并且用“小娥”作为自己的法号，以明决不忘本之意。
这个故事出自《谢小娥传》是唐代文学家李公佐创作的一篇传奇。看完了我都没明白小娥父亲和丈夫为啥不直接告诉仇人名字，而要绕圈圈啊。
谜底：
“车中猴”中的“车"(車)字去掉上面和下面的一画，乃是一个“申"字。按十二属相，申属猴，所以说是“车中猴”。而草下有门，门中有东，就是一个兰(蘭)字呀！至于“禾中走”，也可依次类推，也是一个申字，它表示穿过田地的意思。而“一日夫"则表示夫字上面添一画，下面有个日字，不就是一个春字吗？
（来源：遥山书雁）
✋热门推荐