劫后余生的胤禛像庋藏始末
清• 泥塑雍正像，高32厘米、宽14.3厘米。原作者为张明山。同治元年的十一月十九日，位于雍和宫中轴线最北端的绥成殿发生了火灾，楼上供奉着五座金漆木塔，位居正中的木塔“不戒于火”，而这尊塑像正是收藏在中塔塔座之中，塔虽遭焚，此像却劫后余生，被恭亲王奕訢发现，事后才移至寿皇殿供奉。
中国第一历史档案馆收藏的一本奏案，详细记录了这一事情的经过。同治元年(1862年)十一月二十二日，奕訢、宝鋆等上报了一通题为《奏为雍和宫绥成楼上不戒于火，请将该处喇嘛交理藩院严审事》的奏折，记述十一月十九日酉刻(即晚上六时许)，绥成殿看殿的喇嘛看到楼上的窗户冒出了浓烟，当即上楼查看，发现中塔失火，立刻会同步军统领衙门即时扑灭。由塔内起出烧毁的经箱六只，内藏《大般若经》一部。事关重大，随即奏呈上报。恭亲王奕訢、宝鋆等接到报告后立即到现场实地勘察，查看了中塔被焚情形，当将塔座盖板掀开时，却发现在盖板之下还藏有经箱八只、楠木匣一个。打开楠木匣，发现内藏有“塑像一尊并绘像三轴，前朝宫装画像十二张，册页一匣，又册页二页，画稿二张”，于是“谨将绘塑圣像一并敬谨暂行安供雍和宫正殿”。而此后这尊塑像就出现在同治二年寿皇殿陈设档册中，“同治二年三月十七日内务府大臣恭亲王等奉旨由宫内请至寿皇殿供奉”——塑像由雍和宫正殿移到了紫禁城。但具体奉移的时间与宫内的供奉地点目前尚未发现相关史料记载。此通奏案与陈设档一一对应完全吻合，唯《奏为雍和宫绥成楼上不戒于火，请将该处喇嘛交理藩院严审事》奏折中的“画稿二张”，没有入藏寿皇殿。
当然，在陈设档中记载的“金塔”并非真正的黄金塔，而是指金漆木塔。值得注意的是，塔中所藏的这几款物品没有登记在绥成殿陈设档册上，奕訢的奏折中直书“查大般若经系载入印册，其塔座内尊藏楠木匣等件，均印册内所未载”。所谓印册指的就是制作、陈设、库贮登记账目之类，也称为清册，因为往往在登记账目的两页之间加盖满汉文的“广储司印”或“总管内务府印”骑缝章，故称为印册。故宫现存绥成殿陈设档有两本，分别为嘉庆五年(1800年)和道光二十四年(1844年)所建，均未登记楠木匣事。在嘉庆五年十月钞本的《绥成殿等处佛像供器清册》中记载绥成殿的信息表明，嘉庆五年(1800年)档册是照抄乾隆四十七年(1782年)的档册，也就意味着这几款物品在金漆木塔建造之初就作为装脏之物被秘密供奉，而金漆木塔至迟在乾隆四十七年已经陈设在此。成书于乾隆三十四年(1769年)的《国朝宫史》卷十六载，“绥成殿乾隆元年敬安世宗宪皇帝神御，皇上岁时展礼。洎重建寿皇殿落成，遂移奉焉。”但乾隆元年绥成殿并非现在的格局，因为在十三年曾“拆盖绥成楼一座、顺山楼二座”。至于金漆木塔何时制作，目前尚未发现相关史料记载，可以说最早在乾隆元年，至迟在乾隆四十七年，塑像即被供奉于中塔之内，直至同治元年因火灾之故才重新面世。
至于是次火灾的直涉人员绥成殿看殿喇嘛格旺加布、土布丹，万福阁看殿喇嘛得勒格，虽然他们众口一词“向来于楼下佛案前拈香，楼上仅止随时打扫……失火情形委实不知”，但仍不可逃脱责任，三人被一并交理藩院严刑审讯。[good][作揖]#文物代言人##遇见艺术##历史那些事##雍和宫##故宫#
清• 泥塑雍正像，高32厘米、宽14.3厘米。原作者为张明山。同治元年的十一月十九日，位于雍和宫中轴线最北端的绥成殿发生了火灾，楼上供奉着五座金漆木塔，位居正中的木塔“不戒于火”，而这尊塑像正是收藏在中塔塔座之中，塔虽遭焚，此像却劫后余生，被恭亲王奕訢发现，事后才移至寿皇殿供奉。
中国第一历史档案馆收藏的一本奏案，详细记录了这一事情的经过。同治元年(1862年)十一月二十二日，奕訢、宝鋆等上报了一通题为《奏为雍和宫绥成楼上不戒于火，请将该处喇嘛交理藩院严审事》的奏折，记述十一月十九日酉刻(即晚上六时许)，绥成殿看殿的喇嘛看到楼上的窗户冒出了浓烟，当即上楼查看，发现中塔失火，立刻会同步军统领衙门即时扑灭。由塔内起出烧毁的经箱六只，内藏《大般若经》一部。事关重大，随即奏呈上报。恭亲王奕訢、宝鋆等接到报告后立即到现场实地勘察，查看了中塔被焚情形，当将塔座盖板掀开时，却发现在盖板之下还藏有经箱八只、楠木匣一个。打开楠木匣，发现内藏有“塑像一尊并绘像三轴，前朝宫装画像十二张，册页一匣，又册页二页，画稿二张”，于是“谨将绘塑圣像一并敬谨暂行安供雍和宫正殿”。而此后这尊塑像就出现在同治二年寿皇殿陈设档册中，“同治二年三月十七日内务府大臣恭亲王等奉旨由宫内请至寿皇殿供奉”——塑像由雍和宫正殿移到了紫禁城。但具体奉移的时间与宫内的供奉地点目前尚未发现相关史料记载。此通奏案与陈设档一一对应完全吻合，唯《奏为雍和宫绥成楼上不戒于火，请将该处喇嘛交理藩院严审事》奏折中的“画稿二张”，没有入藏寿皇殿。
当然，在陈设档中记载的“金塔”并非真正的黄金塔，而是指金漆木塔。值得注意的是，塔中所藏的这几款物品没有登记在绥成殿陈设档册上，奕訢的奏折中直书“查大般若经系载入印册，其塔座内尊藏楠木匣等件，均印册内所未载”。所谓印册指的就是制作、陈设、库贮登记账目之类，也称为清册，因为往往在登记账目的两页之间加盖满汉文的“广储司印”或“总管内务府印”骑缝章，故称为印册。故宫现存绥成殿陈设档有两本，分别为嘉庆五年(1800年)和道光二十四年(1844年)所建，均未登记楠木匣事。在嘉庆五年十月钞本的《绥成殿等处佛像供器清册》中记载绥成殿的信息表明，嘉庆五年(1800年)档册是照抄乾隆四十七年(1782年)的档册，也就意味着这几款物品在金漆木塔建造之初就作为装脏之物被秘密供奉，而金漆木塔至迟在乾隆四十七年已经陈设在此。成书于乾隆三十四年(1769年)的《国朝宫史》卷十六载，“绥成殿乾隆元年敬安世宗宪皇帝神御，皇上岁时展礼。洎重建寿皇殿落成，遂移奉焉。”但乾隆元年绥成殿并非现在的格局，因为在十三年曾“拆盖绥成楼一座、顺山楼二座”。至于金漆木塔何时制作，目前尚未发现相关史料记载，可以说最早在乾隆元年，至迟在乾隆四十七年，塑像即被供奉于中塔之内，直至同治元年因火灾之故才重新面世。
至于是次火灾的直涉人员绥成殿看殿喇嘛格旺加布、土布丹，万福阁看殿喇嘛得勒格，虽然他们众口一词“向来于楼下佛案前拈香，楼上仅止随时打扫……失火情形委实不知”，但仍不可逃脱责任，三人被一并交理藩院严刑审讯。[good][作揖]#文物代言人##遇见艺术##历史那些事##雍和宫##故宫#
胖哥俩吃出异物 商家拒不承认
2021年9月28号下午五点左右在青岛市北凯德茂胖哥俩中发现头发紧贴着螃蟹
当时就拍了视频叫了工作人员，一开始没人搭理我们，我们打了12315和凯德茂消费者热线后店长才过来，当时已经过了将近半个小时，店长开始恭恭敬敬给我们讲话后来直接翻脸不承认，这么大的一个企业，就是这样以无赖的形势生存的吗，后来食品监管所长来了后，给我们说了一句人家不承认我也没办法，我就想问我们维护自己的消费权益有错吗？我们就应该吃出来头发吗，就因为你是大企业才这样吗？吃完恶心还无赖是我们放进去的头发吗，菜我们才刚刚吃，作为胖哥俩的忠实粉丝，这样做真的是太寒心了#青岛爆料##青岛热议##青岛热点#
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苏州举办孔子文化节系列活动#苏州城市前沿#
https://t.cn/A6McOO61
9月28日上午，以“崇文重教·子城今韵”为主题的2021姑苏孔子文化节在苏州文庙举行。敬献三牢、进馔、奠帛、敬香、三鞠躬礼、敬献花篮、恭读祝文、敬献佾舞……整个祭孔仪式隆重而又不失典雅。
2021年是孔子诞辰2572周年，也是苏州文庙始建者范仲淹诞辰1032周年，苏州碑刻博物馆深入挖掘“千年府学”的独特内涵，弘扬崇文重教传统，同时将传统国学文化与当代博物馆社会教育、展示展陈方式等相结合，开展第15届姑苏孔子文化节。#苏州城市前沿[超话]#
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9月28日上午，以“崇文重教·子城今韵”为主题的2021姑苏孔子文化节在苏州文庙举行。敬献三牢、进馔、奠帛、敬香、三鞠躬礼、敬献花篮、恭读祝文、敬献佾舞……整个祭孔仪式隆重而又不失典雅。
2021年是孔子诞辰2572周年，也是苏州文庙始建者范仲淹诞辰1032周年，苏州碑刻博物馆深入挖掘“千年府学”的独特内涵，弘扬崇文重教传统，同时将传统国学文化与当代博物馆社会教育、展示展陈方式等相结合，开展第15届姑苏孔子文化节。#苏州城市前沿[超话]#
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