與煩惱對抗 (道次第摘录)
《入菩薩行論》(不放逸品)亦說 :
我要牢牢記著這些煩惱，仇恨它們，和它們作戰。因為只有這種與煩惱相類似的心態，才能夠消滅煩惱。我寧願被人焚燒、殺害，被人砍掉頭顱，但是也不可以對煩惱仇敵卑躬屈膝。
格西樸穹瓦亦說 :
就算我被壓在煩惱之下，也要咬緊牙關。
博朵瓦聞言亦說 :
若你能夠這樣做，便能即時把煩惱斷除。
☘尋常的敵人被擊退後，便會避居他方，養精蓄銳，然後回來復仇。但煩惱可不會這樣，當我們把心中的煩惱完全驅逐外出後，它們可不會匿藏在其他國家，也不會回來報復。可是，我們由於缺乏精進，所以不能戰勝煩惱。
《入菩薩行論》(不放逸品)說 :
普通的敵人雖被驅逐出境，但是仍會盤據其他地方，休養生息，然後回來尋仇。但是煩惱仇敵卻不會這樣。當煩惱若被慧眼看破，並從我的心中清除驅出後，還有什麼地方可去?還能重整旗鼓，向我作出反擊嗎? 可是我們心力軟弱，毫不精進。
涅絨巴說 :
當煩惱生起時不應懈怠，要立即以對治法來把它遣除。即使未能遣除亦不必耿耿於懷，應立即陳設曼陀羅及其他供品，向上師本尊供養啟請，然後專緣煩惱，念誦忿怒本尊真言，把煩惱消滅。
朗日塘巴說 :
即使轉換座處，又或只是轉動頭頸也可以令煩惱消失。
由此可見他與煩惱鬥爭的情況。
又應像阿蘭若師所說 :
除了晝夜觀察自心之外，還有什麼事情要做呢?
若能依此而行，煩惱便會消失無蹤。
傳說大尊主(阿底峽尊者)在一日之中不論遇見某人多少次也會這樣問他 :
有沒有生起善心啊?
圖解 :
無著/無阻菩薩 Asanga
開創唯識/唯心派
從彌勒菩薩處獲得《慈氏五論》並廣弘揚
著 《攝大乘論》、《大乘阿毘達磨集論》、《菩薩地論》 https://t.cn/RU1yrpm
《入菩薩行論》(不放逸品)亦說 :
我要牢牢記著這些煩惱，仇恨它們，和它們作戰。因為只有這種與煩惱相類似的心態，才能夠消滅煩惱。我寧願被人焚燒、殺害，被人砍掉頭顱，但是也不可以對煩惱仇敵卑躬屈膝。
格西樸穹瓦亦說 :
就算我被壓在煩惱之下，也要咬緊牙關。
博朵瓦聞言亦說 :
若你能夠這樣做，便能即時把煩惱斷除。
☘尋常的敵人被擊退後，便會避居他方，養精蓄銳，然後回來復仇。但煩惱可不會這樣，當我們把心中的煩惱完全驅逐外出後，它們可不會匿藏在其他國家，也不會回來報復。可是，我們由於缺乏精進，所以不能戰勝煩惱。
《入菩薩行論》(不放逸品)說 :
普通的敵人雖被驅逐出境，但是仍會盤據其他地方，休養生息，然後回來尋仇。但是煩惱仇敵卻不會這樣。當煩惱若被慧眼看破，並從我的心中清除驅出後，還有什麼地方可去?還能重整旗鼓，向我作出反擊嗎? 可是我們心力軟弱，毫不精進。
涅絨巴說 :
當煩惱生起時不應懈怠，要立即以對治法來把它遣除。即使未能遣除亦不必耿耿於懷，應立即陳設曼陀羅及其他供品，向上師本尊供養啟請，然後專緣煩惱，念誦忿怒本尊真言，把煩惱消滅。
朗日塘巴說 :
即使轉換座處，又或只是轉動頭頸也可以令煩惱消失。
由此可見他與煩惱鬥爭的情況。
又應像阿蘭若師所說 :
除了晝夜觀察自心之外，還有什麼事情要做呢?
若能依此而行，煩惱便會消失無蹤。
傳說大尊主(阿底峽尊者)在一日之中不論遇見某人多少次也會這樣問他 :
有沒有生起善心啊?
圖解 :
無著/無阻菩薩 Asanga
開創唯識/唯心派
從彌勒菩薩處獲得《慈氏五論》並廣弘揚
著 《攝大乘論》、《大乘阿毘達磨集論》、《菩薩地論》 https://t.cn/RU1yrpm
◎妄念
我们平常称为“心”的其实是迷惑的心，是执著、愤怒和无明搅起的念头所形成的混乱涡旋。这个心不同于证悟的觉知，这个心永远不断的被一个接一个的妄念带走。仇恨或执著的念头随时可能因为偶然遇见仇敌或朋友而毫无预警的突然生起。如果不能用正确的对治立即征服这种念头，会快速生根繁殖，加强心中仇恨或执著的惯性主导位置，增添更多业力的烙印。
但不论这些念头有多么强烈，它们毕竟只是念头，终究会消逝于空性中。当你认识到心的本性，这些似乎随时在出现于消失的念头再也无法欺骗你。就如同云会形成、停留片刻，然后又消失于天空中，同样的，妄念生起、停留片刻，然后又消逝在心的空性中。事实上什么都没有发生。
当阳光照到水晶，彩虹般的光会出现，但这些光并不具有能被抓住的实质。同样的，所有的念头呈现出无限的样貌——虔诚、慈悲、害人之心、欲望——但它们完全没有实质的存在。这就是佛陀的心。没有任何念头不是空性。当念头生起的那一刹那，如果我们能了解念头的空性，它们会消逝。执著与仇恨永远无法打扰自己的心，迷惑的情绪自动瓦解，不会累积负面行为的业，也不会有苦。
我们平常称为“心”的其实是迷惑的心，是执著、愤怒和无明搅起的念头所形成的混乱涡旋。这个心不同于证悟的觉知，这个心永远不断的被一个接一个的妄念带走。仇恨或执著的念头随时可能因为偶然遇见仇敌或朋友而毫无预警的突然生起。如果不能用正确的对治立即征服这种念头，会快速生根繁殖，加强心中仇恨或执著的惯性主导位置，增添更多业力的烙印。
但不论这些念头有多么强烈，它们毕竟只是念头，终究会消逝于空性中。当你认识到心的本性，这些似乎随时在出现于消失的念头再也无法欺骗你。就如同云会形成、停留片刻，然后又消失于天空中，同样的，妄念生起、停留片刻，然后又消逝在心的空性中。事实上什么都没有发生。
当阳光照到水晶，彩虹般的光会出现，但这些光并不具有能被抓住的实质。同样的，所有的念头呈现出无限的样貌——虔诚、慈悲、害人之心、欲望——但它们完全没有实质的存在。这就是佛陀的心。没有任何念头不是空性。当念头生起的那一刹那，如果我们能了解念头的空性，它们会消逝。执著与仇恨永远无法打扰自己的心，迷惑的情绪自动瓦解，不会累积负面行为的业，也不会有苦。
不应以怨抱怨
如果你能把身边的人都当成最好的朋友来看待，他们对你做了再不好的事情，你心里面一点都不着急，一点都不在意，加倍地感恩于他们，以这种最完美、最友好的心态对待他们的话，对你再不好的人，都会渐渐化仇敌为朋友，成为对你最好的人啦。
如果你对身边的人，持怀疑的态度、持不信任的态度、持不乐观的态度、持不满意的态度、持有意见的态度，本来这些人对你很好，然而由于你的不良心态，会变成你的敌人，最后你会成为众人排斥的对象、瞧不起的对象。因此，如果你想被人尊敬、被人喜欢、别人对你友好的话，你要学会把所有的人都看成是最好的人、最可爱的人、最可敬的人，以这样的心态来对待他人。只要这样，你身边所有的人都会变成为你的朋友。
在我的身上曾经也出现一些这样或那样的事，我就这样对待，当时有很多人对我非常不理解。不过后来，他们发现这样对待他人的结果，居然是本来会成为最恶劣的仇人者，却变成为最友好的朋友。他们也都认同了我的想法，说：“你这样想是对的。”
当然了，我跟你们说过人要学会分辨好坏，最起码的理智是不能够取代的，同时要学会乐观，不要以怨抱怨，应以德报怨，要想：这是可以理解的，人总会有一点分别心的，总有一点这样或那样不顺的心。时间长了，他慢慢会好的，会谅解我的。我绝不能对他不好啊，他可是我的恩人啊！他对我不好，让我学会了如此道理，让我得到了如此教训，所以不但不嫉恨他，反倒感恩于他。哦！这个人对我太好了，这个人对我的作用太大了，他让我学会了最好的教授啊！他就是我的老师，是我的师父，是我的善知识。要以这样的心态去对待敌人，这是非常重要的。
如果你能把身边的人都当成最好的朋友来看待，他们对你做了再不好的事情，你心里面一点都不着急，一点都不在意，加倍地感恩于他们，以这种最完美、最友好的心态对待他们的话，对你再不好的人，都会渐渐化仇敌为朋友，成为对你最好的人啦。
如果你对身边的人，持怀疑的态度、持不信任的态度、持不乐观的态度、持不满意的态度、持有意见的态度，本来这些人对你很好，然而由于你的不良心态，会变成你的敌人，最后你会成为众人排斥的对象、瞧不起的对象。因此，如果你想被人尊敬、被人喜欢、别人对你友好的话，你要学会把所有的人都看成是最好的人、最可爱的人、最可敬的人，以这样的心态来对待他人。只要这样，你身边所有的人都会变成为你的朋友。
在我的身上曾经也出现一些这样或那样的事，我就这样对待，当时有很多人对我非常不理解。不过后来，他们发现这样对待他人的结果，居然是本来会成为最恶劣的仇人者，却变成为最友好的朋友。他们也都认同了我的想法，说：“你这样想是对的。”
当然了，我跟你们说过人要学会分辨好坏，最起码的理智是不能够取代的，同时要学会乐观，不要以怨抱怨，应以德报怨，要想：这是可以理解的，人总会有一点分别心的，总有一点这样或那样不顺的心。时间长了，他慢慢会好的，会谅解我的。我绝不能对他不好啊，他可是我的恩人啊！他对我不好，让我学会了如此道理，让我得到了如此教训，所以不但不嫉恨他，反倒感恩于他。哦！这个人对我太好了，这个人对我的作用太大了，他让我学会了最好的教授啊！他就是我的老师，是我的师父，是我的善知识。要以这样的心态去对待敌人，这是非常重要的。
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