坐落在北京市东城区禄米仓胡同内的智化寺，是明朝司礼监太监王振于明英宗正统九年(1444)所建，至今已有570余年的历史。目前智化寺中轴线上四进殿宇的主体建筑保存基本完整，堪称北京市内现存最完整的明代木结构建筑群，1961年定为首批全国重点文物保护单位。
在智化寺第一进殿院的智化门内，陈列展览的《英宗谕祭王振碑》颇为引人注目，石碑上不仅刻有英宗谕祭王振的祭文，还阴刻了王振唯一留世的人物形象。
据碑文落款“天顺乙卯秋重阳日”，可知《英宗谕祭王振碑》立于大明天顺三年(1459)九月初九日。整座碑由底座和碑身两部分组成，碑身除与王振名字、官衔有关的部分碑文被凿以外基本保存完好。碑身通高1.43米、宽064米、厚0.14米。碑额中央阴刻“皇明恩典”四个大字，两侧刻有二龙及云纹作为底衬装饰，碑身中间阴刻祭文，下刻王振画像其面目清秀服蟒袍玉带。碑身祭文共计235字(包含被凿文字)。
祭文如下:
□□□□□□□□□□• □□□ 忠祠 □□ 有曰太宗文皇帝 □□□ 大之器，可属倚任。仁宗昭皇帝凡有腹心之委，咸属于振。宣宗章皇帝违豫，独荷付托之命，正统改元，辅上承继大统。十五年间海宇宁谧，人民乐业，措天下于泰山之安，可谓有社稷之功矣。曩者，车驾北征，□ 以腹心扈从，将臣失律，并以陷没，即引刀自刎。迫今皇上复登大宝，录旧劳昭旷典，以笃君臣之义，以励侍从之节。即诏招灵祭葬，蟒衣玉带，致赙建祠，撰碑颁勑，以旌忠义，尚全始终。猗欤盛哉！诚激劝涵煦万世纲常之圣典也。天顺乙卯秋重阳日，勑命继嗣香火僧录觉义智化住山旌孝然胜拜与顿首述录，宗师住持性道 □□□ 立石。
据《明史》本传，王振，蔚州人，年少即选入内书堂，侍英宗东宫。那时，英宗年纪尚小，“振狡黠得帝欢”，得以扶摇直上，掌管司礼监。正统初年，太皇太后驾崩，朝臣元老或隐或殁，“振遂跋扈不可制”。王振曾在皇城东建造大宅，又“建智化寺，穷极土木”（以上三处引文，皆引自《明史》卷三〇四“王振传”，中华书局，1974年，7772页）。有材料说，仅建寺一事，就“费金钱巨万”（汪琬：《钝翁续稿》卷五四，《清代诗文集汇编》第九十五册，151页下）。
纵观王振一生，不能不提“土木之变”。正统十四年（1449），瓦剌太师也先大举入侵。王振挟英宗亲征，英宗不顾廷臣交谏，亲帅五十万军队出征。王振扈随左右，沿途多越级指挥、命令。由于敌势强劲，明军难以抵抗，无奈之下，只好班师。返至双寨，天降大雨，军队不得不迂回奔走。到了土木堡，瓦剌兵追上来，一番厮杀后，明军溃败。英宗被俘，王振为乱兵所杀。次年，明英宗被瓦剌放还，软禁南宫七年。石亨等人发动政变，英宗重新称帝，因悯念王振，用太监刘恒言，复王振官爵，“刻木为振形，招魂以藏”（同前，151页），并在智化寺中为其立祠，赐额“旌忠”。
时间过去了近三百年，乾隆年间，御史沈廷芳路过智化寺，见寺内立有逆臣王振塑像， “俨居高座，玉带锦衣”，另有英宗谕祭之碑“褒其忠义”（《御史沈廷芳奏请仆毁前朝逆阉王振塑像折》，《史料旬刊》，1930年第十一至二十期），这让沈廷芳看不下去。于是，上奏乾隆皇帝，请求毁掉王振塑像。果然，乾隆皇帝从其说，即下诏毁像仆碑。
清代有位学者叫沈叔埏，他读到沈廷芳的奏折后，写了一篇《书沈萩林廉使请毁明逆阉王振塑像疏后》。谈及王振势衰后，其宅“没入官，改京卫武学”（沈叔埏：《颐彩堂文集》卷一二，《清代诗文集汇编》第三九〇册，135页）。英宗复位后，立即追责。当时指摘过王振的官员，大都获罪。朝廷臣子多有不平之气，有学士许彬曾作诗，其中就有“智化寺中祠屋上，蓟门风峻夜啼乌”句。
引诗之后，沈叔埏还有一段评论，“据此当并毁其寺，惜此疏未尽昌言耳甚矣”（《清代诗文集汇编》第三九〇册，135页）。沈氏以为沈廷芳的奏疏，并没有把正直的话都说尽，按他自己的想法，应把智化寺一并毁掉。如果当时沈廷芳确有毁寺之心，且把这些话都写进了奏疏，乾隆皇帝看后点了头，说不定智化寺也留存不到现在了。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事#
在智化寺第一进殿院的智化门内，陈列展览的《英宗谕祭王振碑》颇为引人注目，石碑上不仅刻有英宗谕祭王振的祭文，还阴刻了王振唯一留世的人物形象。
据碑文落款“天顺乙卯秋重阳日”，可知《英宗谕祭王振碑》立于大明天顺三年(1459)九月初九日。整座碑由底座和碑身两部分组成，碑身除与王振名字、官衔有关的部分碑文被凿以外基本保存完好。碑身通高1.43米、宽064米、厚0.14米。碑额中央阴刻“皇明恩典”四个大字，两侧刻有二龙及云纹作为底衬装饰，碑身中间阴刻祭文，下刻王振画像其面目清秀服蟒袍玉带。碑身祭文共计235字(包含被凿文字)。
祭文如下:
□□□□□□□□□□• □□□ 忠祠 □□ 有曰太宗文皇帝 □□□ 大之器，可属倚任。仁宗昭皇帝凡有腹心之委，咸属于振。宣宗章皇帝违豫，独荷付托之命，正统改元，辅上承继大统。十五年间海宇宁谧，人民乐业，措天下于泰山之安，可谓有社稷之功矣。曩者，车驾北征，□ 以腹心扈从，将臣失律，并以陷没，即引刀自刎。迫今皇上复登大宝，录旧劳昭旷典，以笃君臣之义，以励侍从之节。即诏招灵祭葬，蟒衣玉带，致赙建祠，撰碑颁勑，以旌忠义，尚全始终。猗欤盛哉！诚激劝涵煦万世纲常之圣典也。天顺乙卯秋重阳日，勑命继嗣香火僧录觉义智化住山旌孝然胜拜与顿首述录，宗师住持性道 □□□ 立石。
据《明史》本传，王振，蔚州人，年少即选入内书堂，侍英宗东宫。那时，英宗年纪尚小，“振狡黠得帝欢”，得以扶摇直上，掌管司礼监。正统初年，太皇太后驾崩，朝臣元老或隐或殁，“振遂跋扈不可制”。王振曾在皇城东建造大宅，又“建智化寺，穷极土木”（以上三处引文，皆引自《明史》卷三〇四“王振传”，中华书局，1974年，7772页）。有材料说，仅建寺一事，就“费金钱巨万”（汪琬：《钝翁续稿》卷五四，《清代诗文集汇编》第九十五册，151页下）。
纵观王振一生，不能不提“土木之变”。正统十四年（1449），瓦剌太师也先大举入侵。王振挟英宗亲征，英宗不顾廷臣交谏，亲帅五十万军队出征。王振扈随左右，沿途多越级指挥、命令。由于敌势强劲，明军难以抵抗，无奈之下，只好班师。返至双寨，天降大雨，军队不得不迂回奔走。到了土木堡，瓦剌兵追上来，一番厮杀后，明军溃败。英宗被俘，王振为乱兵所杀。次年，明英宗被瓦剌放还，软禁南宫七年。石亨等人发动政变，英宗重新称帝，因悯念王振，用太监刘恒言，复王振官爵，“刻木为振形，招魂以藏”（同前，151页），并在智化寺中为其立祠，赐额“旌忠”。
时间过去了近三百年，乾隆年间，御史沈廷芳路过智化寺，见寺内立有逆臣王振塑像， “俨居高座，玉带锦衣”，另有英宗谕祭之碑“褒其忠义”（《御史沈廷芳奏请仆毁前朝逆阉王振塑像折》，《史料旬刊》，1930年第十一至二十期），这让沈廷芳看不下去。于是，上奏乾隆皇帝，请求毁掉王振塑像。果然，乾隆皇帝从其说，即下诏毁像仆碑。
清代有位学者叫沈叔埏，他读到沈廷芳的奏折后，写了一篇《书沈萩林廉使请毁明逆阉王振塑像疏后》。谈及王振势衰后，其宅“没入官，改京卫武学”（沈叔埏：《颐彩堂文集》卷一二，《清代诗文集汇编》第三九〇册，135页）。英宗复位后，立即追责。当时指摘过王振的官员，大都获罪。朝廷臣子多有不平之气，有学士许彬曾作诗，其中就有“智化寺中祠屋上，蓟门风峻夜啼乌”句。
引诗之后，沈叔埏还有一段评论，“据此当并毁其寺，惜此疏未尽昌言耳甚矣”（《清代诗文集汇编》第三九〇册，135页）。沈氏以为沈廷芳的奏疏，并没有把正直的话都说尽，按他自己的想法，应把智化寺一并毁掉。如果当时沈廷芳确有毁寺之心，且把这些话都写进了奏疏，乾隆皇帝看后点了头，说不定智化寺也留存不到现在了。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事#
《向心力》
莫向外求，但向心觅。
向心之力，无穷无际，
心外求法，千里万里。
无论世间出世间，
一切法一切人一切事一切业，
莫不是心的外延而已，
但看棚头弄傀儡，
抽牵全仗里头人。
如果不明里头人，
枉向外界觅知音。
轮回路险因外求，
涅槃安心悟内真。
劝君于世于人莫抱怨，
回观返照向内心，
力大天下平！
——达照法师
莫向外求，但向心觅。
向心之力，无穷无际，
心外求法，千里万里。
无论世间出世间，
一切法一切人一切事一切业，
莫不是心的外延而已，
但看棚头弄傀儡，
抽牵全仗里头人。
如果不明里头人，
枉向外界觅知音。
轮回路险因外求，
涅槃安心悟内真。
劝君于世于人莫抱怨，
回观返照向内心，
力大天下平！
——达照法师
【一生粉丝无数，却在93岁拍了一部最“心碎”的片子[心]】他出生在另一个时代。在跨越近一个世纪的人生之旅中，他历经传奇，目睹过自然世界中最壮丽的奇景和最扣人心弦的戏剧性时刻。
2019年，93岁的他拍了一部纪录片，时隔一年，又写了一本书，它们有同一个名字——《地球上的一段生命旅程》。
这段旅程，记录了这个时代的悲剧——地球上生物多样性的螺旋式下滑。因为遥远，绝大多数人并不能真切地感知到自然世界的衰退，唯有他积累了厚厚的“证据”，因为这一切就发生在他的一生当中。
“若是我明明看到了危险却一声不响，我会非常内疚。”有生之年，他剩下最重要的任务就是向世人发出一份自救倡议书。
这位现年95岁高龄的老人就是大卫·爱登堡，这颗星球上的生物最年长的挚友。
因为看见 所以悲伤
爱登堡的一生，都行走在荒野中，他几乎踏遍了全世界的每一个角落。除了出于从小的爱好，他还把这一切归功于自己的好运气。
26岁那年，他给英国广播公司（BBC）的广播节目投去简历，被拒绝了。不过，有人看到他那份落选的申请信，邀他到BBC电视台工作，他选择了尝试。
那是在上个世纪的50年代，他幸运地搭上了全球航空业起飞的顺风车，才可能去到那些隐世之地，从此享受来自大自然生命的馈赠，60年不曾间断。
很多人知晓爱登堡的名字，是因为他拍摄了许许多多享誉世界的自然纪录片。
《生命的进化》《活力星球》《生命之源》《植物的私生活》《蓝色星球》《冰冻星球》《地球脉动》……通过这些纪录片，很多人才真正认识了大自然。
在他非同寻常的职业生涯里，他始终保持着幽默，充满活力，从未有隐退之意。
可就在《地球上的一段生命旅程》的镜头面前，那张熟悉的脸因为衰老而“下沉”，他的眼睛不时时地离开镜头，不发一言，他陷入了一种深深的悲伤之中。
这部纪录片和同名著作与他此前所有的作品都不同，这是他经过深刻地审视，把那些“最美纪录片”背后，来自自然的哀吟，以及他所亲眼目睹的拍摄对象发生的命运变迁，说给人们听。
“现在回看我早年拍摄的影片时，我认识到，虽然当时我自觉身处荒野之中，徜徉于一个原始的自然世界，但那其实是我的幻觉。即使在那时，很多大型动物就已经非常稀少。”爱登堡在书中写道。
上世纪70年代后期，爱登堡都在环游世界，拍摄一部梦想已久的纪录片《生命的进化》。摄制组前往39个国家，拍摄了650个物种，走过了约250万公里。而他们明显地意识到，有些动物变得越来越难找了。
1978年，他去拍摄山地大猩猩，在非洲中部森林深处，这种动物只剩下300只。当时，小猩猩的市场需求量高，非法捕猎者为了捕捉一只小猩猩，会不惜杀死数十只成年大猩猩。
爱登堡第一次见识到生态灭迹的情景是在东南亚。1950年代，婆罗洲有3/4的土地是雨林，能看到很多红毛猩猩。但到了20世纪末，婆罗州雨林面积已经少了一半，另一半变成了单种栽培的油棕园地，那是个已死的生态系统。
他从60年前第一次见到红毛猩猩起，婆罗州的砍伐作业已将他们的数量缩减了2/3。
1990年代后期，爱登堡制作纪录片《蓝色星球》，海洋生态是它的主题。可自1950年代，大型商业渔船开始进入国际水域，捕捞世界各地的海产，到了20世纪末，渔船已捞走了大海中90%的大型鱼类。海洋生物多样性热点开始消失，浅水区的海洋生态也渐渐消失。
1998年，摄制组无意间发现了一件鲜为人知的事——珊瑚礁白化现象。“期初我们觉得漂亮，后来才猛然惊觉，此景是个悲剧，因为眼前所见其实是一副副白骨。”珊瑚白化的原因是个谜，后来科学家发现，在多数发生珊瑚白化事件的地点中，都是海洋迅速变暖的地方。
2011年，爱登堡制作《冰冻星球》，那一年的全球平均气温比他出生那年高出了0.8摄氏度，这一变化速度超过了地球过去1万年中任何时候的气温变化速度。
过去30年，北极夏季的海冰减少了30%，地球上的冰盖越来越少。
也是在那时候，爱登堡在沿俄罗斯的北冰洋海岸目睹了令他心碎的一幕：
海象的主要食物是生长在北冰洋海底几个特定地点的蛤蜊。在潜水觅食的间隙中，海象会爬到海冰上休息。
可是，现在供它们休息的海冰都融化了，结果它们只得游往远处的海滩。合适的休息地点寥寥可数。
于是，占太平洋海象总数2/3的数万头海象只能挤在同一片海滩上。密密麻麻的海象挤得喘不过气来，有些海象只得顺着岩坡爬到悬崖顶上。
离开海水的海象视力很弱，但悬崖下方大海的气味是清楚无误的，所以它们就试图抄近路进入大海。一头3吨重的海象从悬崖上翻滚下来摔死的景象令人难以忘怀……
从爱登堡1950年代拍摄纪录片至今，世界上野生动物数量平均减少了一半，这个世界已经失去了当初的野性。
“这就是我的证词，这是我这一生经历过的地球退化的过程，但故事还没有结束，要是我们再不停下来，下一个时代出现的环境毁坏，将比我这一生所经历的更加严重。”
如何感知人类以外的生命
虽然爱登堡在全世界有无数的粉丝，很多人甚至是看着他的纪录片长大的，但也许鲜有人能真正体会他的内心世界。
“爱登堡的独特，是来自他孤独和心碎的一面。”资深纪录片爱好者、青年作家邓安庆告诉《中国科学报》，“因为他比我们地球上绝大多数人都活得更久，经历得更多。”
“爱登堡开始认知的世界还没有这么大规模的生态破坏，他最初选择从事自然纪录片工作，是出于对自然界的好奇，想要去探索。然后通过镜头告诉人们，这个星球是多么的多元，多么的壮美。可随着时间的推移，他亲眼见证了曾经的伊甸园一点一点崩塌，他视为珍宝的东西一点一点破碎，那种心痛是我们无法感同身受的。”
在观看、阅读爱登堡的作品过程中，邓安庆意识到他的生命已经和自然融为了一体，“他对自然理解和思考的深刻性，远非我们这些后来者能够触达的，这是有很高门槛的。”
爱登堡在他自传的结语中写道：“我之所以用这样的方式度过自己的一生且不愿停下制作节目的脚步，最根本的原因只是，我不知道这世上还有比凝望自然世界并尝试去理解它，更为深刻的快乐。”
“与此同时，他发自内心地觉得，如果人类再不努力，地球真的要走向危险了。而他自己所剩的时间已经不多了，更想争分夺秒地去工作。”邓安庆说道。
难就难在，荒野对大众来说，太遥远了。爱登堡曾在《关于自然历史电影如何激励人们》中说过：“人们不愿意去拯救他们一无所知的东西。”
所以他一辈子的事业，就是用纪录片的方式进行科普教育。把科学家研究成果中的客观数字可视化，并最大程度地去激起人们情感的波澜。
可即便如此，也未必人人都能感受得到。邓安庆的体会是，要真正与人类以外的生命产生心灵上的连接，最终要靠人们走进自然界，拉近物理距离，产生直接的接触。
不必是遥远的荒野，城郊的一片田、一座山、一条河足矣，前提是要学着观察、了解那里的一草一木，那里的动物如何觅食，如何迁徙……当人们在现实世界产生了疑问，反过来再从更多的纪录片、书本中去寻找答案，这样不断循环往复，与自然的连接才会变得牢固，并且无论走到哪里，这个世界都是不枯燥的。
给全人类的自救倡议
2018年联合国气候变化研讨会、2019年国际货币基金组织春季会议、2019年达沃斯世界经济论坛……近年来，年过九旬的爱登堡带着他的纪录片出现在各种国际会议上，他发表演讲，参与电视访谈，为人类挽救自己的最后机会奔走呼告。
爱登堡说，他用一辈子探索生物世界，终于确定了一件事，“重点不是拯救地球，而是拯救我们自己。”
当他站在30年前切尔诺贝利核电站泄漏事故的废墟上时，他惊奇地看到森林取代了城市，野生动植物接管了那里的一切。
“这是一个有力的证明，无论人类有过多大的失误，大自然最终都能克服一切，生物世界会顽强地活下去，人类却不能。”
那么，人类究竟应当如何自救？希望并非渺茫。爱登堡在纪录片和书的最后提出了重新野化世界、保持万物可持续性的观点，并针对国家和个人给出了切实可行的建议和措施。
他引用了研究地球系统的顶级科学家约翰·罗克斯特伦和威尔·斯特芬的一项重要研究成果，他们探索出了地球生命支持系统的内部运作和固有弱点，发现了9条“星球界限”，包括了生物多样性损失、空气污染、臭氧层浩劫、气候变化、海洋酸化、化学污染、化肥使用、淡水取水量、土地流转。如果人类活动产生的影响不超过这些界限，生存就是可持续的。
如果人类欲壑难填，突破其中任何一条界限，就可能动摇生命支持系统，给大自然造成永久性的损害。
针对这些生态界限，爱登堡提出要转向清洁能源，科学地管理渔业、设立海洋保护区网，退耕还林，发展垂直农业，倡导更节制、更平衡的生活方式等等，而能真正实现这一切的前提是人类要超越自身对“增长”的执念。
不过，爱登堡勾勒的并非是一个“生态乌托邦”世界。因为他清楚地知晓，人类社会内部，依然是一个发展极不平衡的世界。
他特别提到，最近的一次研究估计，人类对生命世界的冲击几乎有一半是由最富有的16%的人造成的。最富有的人在地球上惯常的生活方式是完全不可持续的。
“我们必须不仅学会在地球有限资源的范围内生活，还要学会如何更均衡地分享这些资源。”
他解释，具体而言，在筹划通往可持续未来的路径时，必须要考虑人类福祉的最起码要求，包括体面住房、医疗服务、清洁饮水、安全食品、能源使用、良好教育、足够收入、政治声音和公平正义。
在他看来，这些社会条件和之前的9条生态界限一样重要，只有同时满足了，人类才能真正维持一个稳定安全的地球。只讲生态界限，是没有意义的。
这是一位悲天悯人的老人给予这个时代最深切的叮嘱，让人无法不动容。#读书# https://t.cn/A6M2udpA
2019年，93岁的他拍了一部纪录片，时隔一年，又写了一本书，它们有同一个名字——《地球上的一段生命旅程》。
这段旅程，记录了这个时代的悲剧——地球上生物多样性的螺旋式下滑。因为遥远，绝大多数人并不能真切地感知到自然世界的衰退，唯有他积累了厚厚的“证据”，因为这一切就发生在他的一生当中。
“若是我明明看到了危险却一声不响，我会非常内疚。”有生之年，他剩下最重要的任务就是向世人发出一份自救倡议书。
这位现年95岁高龄的老人就是大卫·爱登堡，这颗星球上的生物最年长的挚友。
因为看见 所以悲伤
爱登堡的一生，都行走在荒野中，他几乎踏遍了全世界的每一个角落。除了出于从小的爱好，他还把这一切归功于自己的好运气。
26岁那年，他给英国广播公司（BBC）的广播节目投去简历，被拒绝了。不过，有人看到他那份落选的申请信，邀他到BBC电视台工作，他选择了尝试。
那是在上个世纪的50年代，他幸运地搭上了全球航空业起飞的顺风车，才可能去到那些隐世之地，从此享受来自大自然生命的馈赠，60年不曾间断。
很多人知晓爱登堡的名字，是因为他拍摄了许许多多享誉世界的自然纪录片。
《生命的进化》《活力星球》《生命之源》《植物的私生活》《蓝色星球》《冰冻星球》《地球脉动》……通过这些纪录片，很多人才真正认识了大自然。
在他非同寻常的职业生涯里，他始终保持着幽默，充满活力，从未有隐退之意。
可就在《地球上的一段生命旅程》的镜头面前，那张熟悉的脸因为衰老而“下沉”，他的眼睛不时时地离开镜头，不发一言，他陷入了一种深深的悲伤之中。
这部纪录片和同名著作与他此前所有的作品都不同，这是他经过深刻地审视，把那些“最美纪录片”背后，来自自然的哀吟，以及他所亲眼目睹的拍摄对象发生的命运变迁，说给人们听。
“现在回看我早年拍摄的影片时，我认识到，虽然当时我自觉身处荒野之中，徜徉于一个原始的自然世界，但那其实是我的幻觉。即使在那时，很多大型动物就已经非常稀少。”爱登堡在书中写道。
上世纪70年代后期，爱登堡都在环游世界，拍摄一部梦想已久的纪录片《生命的进化》。摄制组前往39个国家，拍摄了650个物种，走过了约250万公里。而他们明显地意识到，有些动物变得越来越难找了。
1978年，他去拍摄山地大猩猩，在非洲中部森林深处，这种动物只剩下300只。当时，小猩猩的市场需求量高，非法捕猎者为了捕捉一只小猩猩，会不惜杀死数十只成年大猩猩。
爱登堡第一次见识到生态灭迹的情景是在东南亚。1950年代，婆罗洲有3/4的土地是雨林，能看到很多红毛猩猩。但到了20世纪末，婆罗州雨林面积已经少了一半，另一半变成了单种栽培的油棕园地，那是个已死的生态系统。
他从60年前第一次见到红毛猩猩起，婆罗州的砍伐作业已将他们的数量缩减了2/3。
1990年代后期，爱登堡制作纪录片《蓝色星球》，海洋生态是它的主题。可自1950年代，大型商业渔船开始进入国际水域，捕捞世界各地的海产，到了20世纪末，渔船已捞走了大海中90%的大型鱼类。海洋生物多样性热点开始消失，浅水区的海洋生态也渐渐消失。
1998年，摄制组无意间发现了一件鲜为人知的事——珊瑚礁白化现象。“期初我们觉得漂亮，后来才猛然惊觉，此景是个悲剧，因为眼前所见其实是一副副白骨。”珊瑚白化的原因是个谜，后来科学家发现，在多数发生珊瑚白化事件的地点中，都是海洋迅速变暖的地方。
2011年，爱登堡制作《冰冻星球》，那一年的全球平均气温比他出生那年高出了0.8摄氏度，这一变化速度超过了地球过去1万年中任何时候的气温变化速度。
过去30年，北极夏季的海冰减少了30%，地球上的冰盖越来越少。
也是在那时候，爱登堡在沿俄罗斯的北冰洋海岸目睹了令他心碎的一幕：
海象的主要食物是生长在北冰洋海底几个特定地点的蛤蜊。在潜水觅食的间隙中，海象会爬到海冰上休息。
可是，现在供它们休息的海冰都融化了，结果它们只得游往远处的海滩。合适的休息地点寥寥可数。
于是，占太平洋海象总数2/3的数万头海象只能挤在同一片海滩上。密密麻麻的海象挤得喘不过气来，有些海象只得顺着岩坡爬到悬崖顶上。
离开海水的海象视力很弱，但悬崖下方大海的气味是清楚无误的，所以它们就试图抄近路进入大海。一头3吨重的海象从悬崖上翻滚下来摔死的景象令人难以忘怀……
从爱登堡1950年代拍摄纪录片至今，世界上野生动物数量平均减少了一半，这个世界已经失去了当初的野性。
“这就是我的证词，这是我这一生经历过的地球退化的过程，但故事还没有结束，要是我们再不停下来，下一个时代出现的环境毁坏，将比我这一生所经历的更加严重。”
如何感知人类以外的生命
虽然爱登堡在全世界有无数的粉丝，很多人甚至是看着他的纪录片长大的，但也许鲜有人能真正体会他的内心世界。
“爱登堡的独特，是来自他孤独和心碎的一面。”资深纪录片爱好者、青年作家邓安庆告诉《中国科学报》，“因为他比我们地球上绝大多数人都活得更久，经历得更多。”
“爱登堡开始认知的世界还没有这么大规模的生态破坏，他最初选择从事自然纪录片工作，是出于对自然界的好奇，想要去探索。然后通过镜头告诉人们，这个星球是多么的多元，多么的壮美。可随着时间的推移，他亲眼见证了曾经的伊甸园一点一点崩塌，他视为珍宝的东西一点一点破碎，那种心痛是我们无法感同身受的。”
在观看、阅读爱登堡的作品过程中，邓安庆意识到他的生命已经和自然融为了一体，“他对自然理解和思考的深刻性，远非我们这些后来者能够触达的，这是有很高门槛的。”
爱登堡在他自传的结语中写道：“我之所以用这样的方式度过自己的一生且不愿停下制作节目的脚步，最根本的原因只是，我不知道这世上还有比凝望自然世界并尝试去理解它，更为深刻的快乐。”
“与此同时，他发自内心地觉得，如果人类再不努力，地球真的要走向危险了。而他自己所剩的时间已经不多了，更想争分夺秒地去工作。”邓安庆说道。
难就难在，荒野对大众来说，太遥远了。爱登堡曾在《关于自然历史电影如何激励人们》中说过：“人们不愿意去拯救他们一无所知的东西。”
所以他一辈子的事业，就是用纪录片的方式进行科普教育。把科学家研究成果中的客观数字可视化，并最大程度地去激起人们情感的波澜。
可即便如此，也未必人人都能感受得到。邓安庆的体会是，要真正与人类以外的生命产生心灵上的连接，最终要靠人们走进自然界，拉近物理距离，产生直接的接触。
不必是遥远的荒野，城郊的一片田、一座山、一条河足矣，前提是要学着观察、了解那里的一草一木，那里的动物如何觅食，如何迁徙……当人们在现实世界产生了疑问，反过来再从更多的纪录片、书本中去寻找答案，这样不断循环往复，与自然的连接才会变得牢固，并且无论走到哪里，这个世界都是不枯燥的。
给全人类的自救倡议
2018年联合国气候变化研讨会、2019年国际货币基金组织春季会议、2019年达沃斯世界经济论坛……近年来，年过九旬的爱登堡带着他的纪录片出现在各种国际会议上，他发表演讲，参与电视访谈，为人类挽救自己的最后机会奔走呼告。
爱登堡说，他用一辈子探索生物世界，终于确定了一件事，“重点不是拯救地球，而是拯救我们自己。”
当他站在30年前切尔诺贝利核电站泄漏事故的废墟上时，他惊奇地看到森林取代了城市，野生动植物接管了那里的一切。
“这是一个有力的证明，无论人类有过多大的失误，大自然最终都能克服一切，生物世界会顽强地活下去，人类却不能。”
那么，人类究竟应当如何自救？希望并非渺茫。爱登堡在纪录片和书的最后提出了重新野化世界、保持万物可持续性的观点，并针对国家和个人给出了切实可行的建议和措施。
他引用了研究地球系统的顶级科学家约翰·罗克斯特伦和威尔·斯特芬的一项重要研究成果，他们探索出了地球生命支持系统的内部运作和固有弱点，发现了9条“星球界限”，包括了生物多样性损失、空气污染、臭氧层浩劫、气候变化、海洋酸化、化学污染、化肥使用、淡水取水量、土地流转。如果人类活动产生的影响不超过这些界限，生存就是可持续的。
如果人类欲壑难填，突破其中任何一条界限，就可能动摇生命支持系统，给大自然造成永久性的损害。
针对这些生态界限，爱登堡提出要转向清洁能源，科学地管理渔业、设立海洋保护区网，退耕还林，发展垂直农业，倡导更节制、更平衡的生活方式等等，而能真正实现这一切的前提是人类要超越自身对“增长”的执念。
不过，爱登堡勾勒的并非是一个“生态乌托邦”世界。因为他清楚地知晓，人类社会内部，依然是一个发展极不平衡的世界。
他特别提到，最近的一次研究估计，人类对生命世界的冲击几乎有一半是由最富有的16%的人造成的。最富有的人在地球上惯常的生活方式是完全不可持续的。
“我们必须不仅学会在地球有限资源的范围内生活，还要学会如何更均衡地分享这些资源。”
他解释，具体而言，在筹划通往可持续未来的路径时，必须要考虑人类福祉的最起码要求，包括体面住房、医疗服务、清洁饮水、安全食品、能源使用、良好教育、足够收入、政治声音和公平正义。
在他看来，这些社会条件和之前的9条生态界限一样重要，只有同时满足了，人类才能真正维持一个稳定安全的地球。只讲生态界限，是没有意义的。
这是一位悲天悯人的老人给予这个时代最深切的叮嘱，让人无法不动容。#读书# https://t.cn/A6M2udpA
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