2000年，有媒体拍到黄日华的妻子梁洁华和一名男同事驱车到荒山野岭“谈心”，黄日华气愤的找到妻子质问为什么要背叛自己，还要闹着离婚，不料被女儿的一句话打消离婚念头，还主动低头和好。
黄日华饰演83版《射雕英雄传》的郭靖，翁美玲饰演蓉儿，本来以为这两人会擦出点什么火花，但是却没有。
在这之前黄日华就有了自己心仪的女友——梁洁华。
1980年，黄日华和梁洁华认识于《京华春梦》这部戏中，当时的黄日华对梁洁华一见钟情，深深地喜欢上她。
当时苗侨伟和黄日华是好朋友，两人经常聚在一起吃饭喝酒，聊天，看球。
但是黄日华认识了梁洁华后，总是陪在女友身边，苗侨伟就经常调侃黄日华说：“重色轻友的家伙。”
1983年，黄日华饰演《射雕英雄传》郭靖一角，让黄日华名声大躁，演艺事业也越来越好，花边新闻也越来越多。
而梁洁华虽然一直也在演戏，但是一直火不起来，总是一些跑龙套的角色。
黄日华的片约越来越多，陪伴梁洁华的时间越来越少。梁洁华看着自己的男友身价越来越高，自己心中难免有点不安，觉得男友会把自己抛弃。
梁洁华渐渐地陷入到自卑当中，心中缺少安全感，总是疑神疑鬼，觉得黄日华在外面有了别的女人，总是没事找事去作一下。一两次黄日华还能受得了，次数多了，就觉得累了，提出了分手。
1985年，黄日华与梁洁华分手后，跟女明星龚慈恩谈了一段短暂的恋爱，最后还是因为性格不合，两人最终还是分手了 。
1987年，黄日华和梁洁华在街头相遇，彼此见面后就寒暄了一下，也是就找一个咖啡厅坐了下来。
在交谈的过程中，黄日华始终低着头，不敢看梁洁华，因为觉得自己始终有愧于她。
问了最近的情况，得知梁洁华还是单身，心中暗喜，于是就鼓起勇气问：“能不能再给我一次机会，我们好好在一起。”
跟黄日华分开后，梁洁华也是放不下他，经常想念他，也经常责怪自己为什么不体谅他多一点呢，有几次想找黄日华好好谈谈，但碍于面子，一直没去。
这次黄日华先开口了，直接就点头答应了。两人在一起后，格外珍惜彼此，黄日华无论在外多忙，只要一有时间就赶回家陪梁洁华，跟以前的截然不同。
而梁洁华也是十分体贴自己的男友，不会像以前那样无理取闹，十足一个“二十四孝”女友。
1988年，黄日华就与梁洁华结婚了。为了避免以前的矛盾再次发生，黄日华拍戏的时候都会与其他的女演员保持一定的距离，也不会给女演员留下联系方式。
1995年，黄日华和蔡少芬合作《包青天》。为了给这部剧增加点关注度，就想让黄日华和蔡少芬传出点绯闻。
黄日华知道后，非常生气，就把剧组里面的一块玻璃用拳头砸碎了。
剧组这边看到黄日华态度那么坚决，就放弃了这个想法，日后，黄日华与其他的女演员零绯闻。
然而黄日华没出事，但他的妻子梁洁华出事了。
在跟黄日华结婚后，梁洁华就退出了娱乐圈，转行做保险。短短几年的时间就从普通职员做到公司高管的位子，年薪更是7位数，有时候比黄日华还要赚得多。
2000年，梁洁华被狗仔拍到与男同事举止亲密。媒体纷纷报道，黄日华惊怒不已，打算与妻子离婚。
黄日华害怕离婚后会伤害到孩子，就试探性地问她：“如果我跟你妈妈离婚了，你会跟谁？”
女儿想都没想，直接就说了：“我会跟我妈。”这个回答出乎他的意料，追问道：“为什么呢？”女儿：“你平时都很忙，很少在家，都是妈妈陪着我。”
女儿说的这些话刺痛了黄日华的心，黄日华想想也是自己整天忙于工作，家庭的事也很少管，女儿的家长会自己也一次也没有参加过。黄日华心里这样想着，没什么怒气了。
黄日华与妻子好好聊了聊，才知道这么多年妻子的不容易，有时候有丈夫就像是没丈夫一样，总是得不到慰藉，大小事务都要她来操劳。
有时候想跟自己的丈夫说说，却想到说了也是无济于事，干脆就不说了。
两人敞开心扉好好聊了一下，黄日华觉得很对不起梁洁华，于是打消了离婚的念头，又重新回归到家庭中。
黄日华回归家庭后，家里变得更加融洽，梁洁华也总是会对别人说自己有一个爱自己的丈夫。
然而，好景不长，这样幸福的生活持续了6年。
2013年，梁洁华突然检查出来患了血癌。为了给妻子治病，花光了家里所有的积蓄。
黄日华又得重操旧业，不管哪里有商演，或者有什么片子，他都会接，只是为了给妻子治病。
但最终，梁洁华也只是撑过了7年，最后还是去世了。妻子离开了，黄日华觉得空落落的，几次想过自sha,最后想到自己的女儿，就放弃了。
回顾黄日华与梁洁华一起走过的这些日子，分分合合，最终还是相敬如宾。当两个人好好珍惜彼此时，又是那么地残忍要将两人生死离别。
所以说，两个人在一起的时候，还是得好好珍惜，人生世事变化无常，谁又知道明天会发生什么事呢？ #黄日华##梁洁华#
黄日华饰演83版《射雕英雄传》的郭靖，翁美玲饰演蓉儿，本来以为这两人会擦出点什么火花，但是却没有。
在这之前黄日华就有了自己心仪的女友——梁洁华。
1980年，黄日华和梁洁华认识于《京华春梦》这部戏中，当时的黄日华对梁洁华一见钟情，深深地喜欢上她。
当时苗侨伟和黄日华是好朋友，两人经常聚在一起吃饭喝酒，聊天，看球。
但是黄日华认识了梁洁华后，总是陪在女友身边，苗侨伟就经常调侃黄日华说：“重色轻友的家伙。”
1983年，黄日华饰演《射雕英雄传》郭靖一角，让黄日华名声大躁，演艺事业也越来越好，花边新闻也越来越多。
而梁洁华虽然一直也在演戏，但是一直火不起来，总是一些跑龙套的角色。
黄日华的片约越来越多，陪伴梁洁华的时间越来越少。梁洁华看着自己的男友身价越来越高，自己心中难免有点不安，觉得男友会把自己抛弃。
梁洁华渐渐地陷入到自卑当中，心中缺少安全感，总是疑神疑鬼，觉得黄日华在外面有了别的女人，总是没事找事去作一下。一两次黄日华还能受得了，次数多了，就觉得累了，提出了分手。
1985年，黄日华与梁洁华分手后，跟女明星龚慈恩谈了一段短暂的恋爱，最后还是因为性格不合，两人最终还是分手了 。
1987年，黄日华和梁洁华在街头相遇，彼此见面后就寒暄了一下，也是就找一个咖啡厅坐了下来。
在交谈的过程中，黄日华始终低着头，不敢看梁洁华，因为觉得自己始终有愧于她。
问了最近的情况，得知梁洁华还是单身，心中暗喜，于是就鼓起勇气问：“能不能再给我一次机会，我们好好在一起。”
跟黄日华分开后，梁洁华也是放不下他，经常想念他，也经常责怪自己为什么不体谅他多一点呢，有几次想找黄日华好好谈谈，但碍于面子，一直没去。
这次黄日华先开口了，直接就点头答应了。两人在一起后，格外珍惜彼此，黄日华无论在外多忙，只要一有时间就赶回家陪梁洁华，跟以前的截然不同。
而梁洁华也是十分体贴自己的男友，不会像以前那样无理取闹，十足一个“二十四孝”女友。
1988年，黄日华就与梁洁华结婚了。为了避免以前的矛盾再次发生，黄日华拍戏的时候都会与其他的女演员保持一定的距离，也不会给女演员留下联系方式。
1995年，黄日华和蔡少芬合作《包青天》。为了给这部剧增加点关注度，就想让黄日华和蔡少芬传出点绯闻。
黄日华知道后，非常生气，就把剧组里面的一块玻璃用拳头砸碎了。
剧组这边看到黄日华态度那么坚决，就放弃了这个想法，日后，黄日华与其他的女演员零绯闻。
然而黄日华没出事，但他的妻子梁洁华出事了。
在跟黄日华结婚后，梁洁华就退出了娱乐圈，转行做保险。短短几年的时间就从普通职员做到公司高管的位子，年薪更是7位数，有时候比黄日华还要赚得多。
2000年，梁洁华被狗仔拍到与男同事举止亲密。媒体纷纷报道，黄日华惊怒不已，打算与妻子离婚。
黄日华害怕离婚后会伤害到孩子，就试探性地问她：“如果我跟你妈妈离婚了，你会跟谁？”
女儿想都没想，直接就说了：“我会跟我妈。”这个回答出乎他的意料，追问道：“为什么呢？”女儿：“你平时都很忙，很少在家，都是妈妈陪着我。”
女儿说的这些话刺痛了黄日华的心，黄日华想想也是自己整天忙于工作，家庭的事也很少管，女儿的家长会自己也一次也没有参加过。黄日华心里这样想着，没什么怒气了。
黄日华与妻子好好聊了聊，才知道这么多年妻子的不容易，有时候有丈夫就像是没丈夫一样，总是得不到慰藉，大小事务都要她来操劳。
有时候想跟自己的丈夫说说，却想到说了也是无济于事，干脆就不说了。
两人敞开心扉好好聊了一下，黄日华觉得很对不起梁洁华，于是打消了离婚的念头，又重新回归到家庭中。
黄日华回归家庭后，家里变得更加融洽，梁洁华也总是会对别人说自己有一个爱自己的丈夫。
然而，好景不长，这样幸福的生活持续了6年。
2013年，梁洁华突然检查出来患了血癌。为了给妻子治病，花光了家里所有的积蓄。
黄日华又得重操旧业，不管哪里有商演，或者有什么片子，他都会接，只是为了给妻子治病。
但最终，梁洁华也只是撑过了7年，最后还是去世了。妻子离开了，黄日华觉得空落落的，几次想过自sha,最后想到自己的女儿，就放弃了。
回顾黄日华与梁洁华一起走过的这些日子，分分合合，最终还是相敬如宾。当两个人好好珍惜彼此时，又是那么地残忍要将两人生死离别。
所以说，两个人在一起的时候，还是得好好珍惜，人生世事变化无常，谁又知道明天会发生什么事呢？ #黄日华##梁洁华#
四千多字，这篇微博比较长。但，基本上读不进长文的人，多数也经营不好什么人生。道理不多赘述，讲太多也不好。
在我的个案咨询里，讲了很多“亲密关系里怎么好好相处”之类的话。但我的经验是，只有一部分人愿意听。还有一些人听着就会觉得，橘姐讲的这些很有道理，但我听了不受用，因为所有这些道理都在给我增加负担。
这一课，我换了一个角度，帮个案卸下一些负担。
我算是在家庭咨询领域，比较有经验的人，但是做过这么多咨询，我发现，最能决定成败的不是理论，不是我用的方法论，而是找我的人有没有真的做好准备。
有很多这样的人，他的婚姻也不好，他知道亲密关系有很多问题，可是他一听到改变的方法，他都不试一下就会摇头。
他说：“你教的这些方法，都是理想状态的方法，什么去认可，去沟通，什么第三条路。对一般的婚姻，可能是有用的。但我的婚姻已经太糟了，不是那么简单就能好的。”
遇到这种情况，在咨询的时候我会建议他等一等，过一段时间再说，现在说什么都没有用。
大家在生活大，中概也遇到过种这朋友。
他们跟你抱怨他婚的姻不幸福，另一半不好，但你他给提出建议，他会都说没有用。
沟通过，他不听，还会告诉你“们我家情况特别复杂”。
这时种候，你不就要再给建议了，陪他等一等。
他的目标，看起来想让这段系关变好，但是更准确地说，他是证想明“这段系关是不能变好的”。
我再强调一遍，他是想证明这段系关是不能变好的。
很奇怪吧？其实也难不理解。
我们多多少少都有这时种候，如果你有样这的想法，也别急，让自己一等等再去做判断。
我们先来聊聊改变阻的力。
在亲密系关领域，我经听常到很多人在说一句话，叫做：【又那不是我的错。】
这句很话重要。
绝大部时分候，亲密问出题，两边的人都在试图明证这句话。
亲密关系这件事，不像物理化和学实验，有一个确正的规范和标准。它是在不定确中漂流的，一旦遇到问题，到底是谁的责任，怎么归因，其实存很在多不同角的度。并不在存一个客观断判说谁犯了多的大错，谁是主要责的任人。
两个人都能找到一理些由，证明对是方的问题，对方要承更担大的责任。我相信他们的法看都有道理。
老婆觉得老公不沟通，老公说一我沟通就她发火，老婆说我发火，是为因他沟通的方不式对，等等。这样下争去没有结果，作为咨询师，我不也关心谁对谁错。
我关心的是，以后怎么办？不管你们谁对谁错，但接下来你们想得过好一点，谁需要么怎调整？
这处是理亲关密系问题，最基本的原则：对错不重要，改变最重要。
这句话，我现在也经常说。但我有了一个变化。
我以前非常着急，老觉得只要你来求助，你提出不满，你就应该想办法去改变，承担你的责任。
我以前也觉得，抱怨是无意义的，因为，你把主动权推给了对方，对方是个滚蛋呢？你就只有跟着倒霉。
我建议，每个人把改变的权力抓到自己手里，哪怕跟对方离婚，也是在承担你的责任，也会让你自己的生活变好。
如果什么都不做，只是抱怨，就不能解决任何问题，它只会维持，甚至让问题恶化。
我以为，这种想法很有道理，可是后来我发现，这种话也会伤到一些人。
有人听完这个话，没办法反驳我，但是面有难色，不想再往下聊了：“你说得每个字都对，就是进不到我心里”。那我就在想，我一定没有提供到他需要的东西。
他需要的到底是什么呢？
我现在的理，是解他真的要需这个对错。
如果有人，续持呆在一段理不想的亲密系关里，不改变，可能也有意义。
第一个意义，我它把叫做：【保留负面因素】。
什么意思？
有时候，我们需在要生活里保留一些问题。比如，保留一个糟糕顶透的人，在我们遇到更大的苦痛的时候，就可以把问题，转嫁到这个人的头上。
从2020年至今，我们每个人都在经历疫情，疫情是一个巨大的，可不控的灾难，相比之下，人可更控。
假如，这些痛是苦某一个坏人导致的，我们觉就得相对会受好一点。
通过这种思维，我们给己自创造了一个想象空间，那就是：没这有些负面因素，我就不会受承今天这的些痛苦。
所以，负面因素，反而带来想象的空间。
同样道的理，当一个人怨抱他在关系的里不如意，我到听的是，他也给自创己造了一个想象空间。
比如：“我现没在钱，都是因为我老太婆败家了”。很自然的联就想是，如果婆老节约一点，我现在的子日会好很多。
其实，谁也不确能定真的会么怎样，但在自他己的觉感上，就了有希望。
当我们一人个的时候，遇到种各问题，没别有人可说，只能说是自己的问题，或是者原生庭家的问题。
如果我们有一个密亲伴侣，可是，两个人又别特和谐，完全认同彼此是站同在一战线上，遇到问题，我们也没办法相互抱怨。
但，如这果个人跟我那有么多不愉快，我遭遇的切一痛苦就会有一出个口了。
我可以把活生中，最根本的不寄幸托在这个人身上：都是你不好！
这样“我”就还是好的，我的生活就还有希望。
如果这些都不存在了，我面对的是会什么呢？不确定。所以，宁选愿择保留负因面素，再一等等看。
这是我第的一个理解。
不改变的二第个意义，是因受为害者的位置有更时受欢迎。
你观察一下边身的人，发现多很人会周期性地怨抱自己的亲关密系，老公老或婆什么地方做不得好，但是他们不也需要建议。
他就们是，说给身边他其人听一听。抱怨之后，会更容易得别到人的安慰和共情。
这种分享有是社交性属的。
他达表一些安全的，温和的负体面验，跟别人情在感上就一多点联结。
受害者的位置，从某种义意上来看，是有点舒服的。
两辆车发生碰撞，你是追尾的那一辆，你就是责任人。
你是被追尾那的一辆，你就是害受者。
虽然是都碰撞，但有人希望自把己看成任责人，这样可就以掌控这件事；也有人，欢喜把自己看受成害者，这样可就以获得补偿。
我时有候跟写媒自体的人交流。听他们抱怨：“现在的，者读越来越没有耐心，长一的点文章就不看，怎么办”？
我回答：看他是想解问决题，还是想得补到偿。
想解决问题，你就把当他成责任人，提具体的建议，写短一点，分段，加强奏节感。
但，果如他是想获得补偿，你就说：“真的！这届者读确实不行”。这样，至他少有了安慰。
不是有所问题，你都承要担责任。
我过的去思路就是，别一人抱怨，我就会想，从你的角度么怎解决。对方反而还不高兴：“你的意思，是的我责任啰”？
这句话，以我前听不懂，后来我理解了。
他的要不是决解问题，而他是的形象和社交属性。虽然，他的处很境痛苦，但，他没有做错任何事。如果咨询师让觉他得：这些痛苦他是的问题，他要负责解决，这对他反而是更的大痛苦。
人都们有锄强扶的弱倾向。
反过来说，每个人都也会在心或里多或少地受享一个弱的者位置，只要不一是直坐在那里，偶尔坐一坐，可以获收来自别人的关心、爱护，也许还有实性质的利益。
保留问题是可有以这个功能的。
不变改的第三点意义，叫做：内冲部突的部外化。
什么意思？每人个都有内的部冲突。
比如，我要要不听我老婆的？我很冲突。听，因为省得麻烦；不听，因为我想自做己。这个两声音们我心里都有，就有像两个小人在心打里架。有候时他们打得特激别烈，自己也会跟着痛苦。
但如果有天一我老婆着逼我：“你必须我听的”！
我就能心安得理地说：“不，我不想你听的！你霸太道了”！这我，样就不需要，在心里互相纠结和打架了。
我让我老婆，扮了演两个小人中之的一个，我就以可专心志致地扮演另一个。
我们个两人就会在外部争吵，但我内在的力压被释放了。这个冲突反而帮我洽自了。
如老果婆说：“我不跟争你了，你己自决定吧”。我反失而去了冲突的对象，又重会新回到结纠中。
所以，人对幸的福态度，常常又是想要，又不想要。
在我没们有看清楚这混些乱之前，会一用些意识不到的，式方逃避这问个题、在现实中造制阻碍，或者说，把内心的冲突投成射为现实。
亲关密系，是我们最容找易到的障碍，好像都是因有为这个人，我命生中最紧密也最纠缠另的一半，拦着我，我才过，上不我想要生的活。
我们阻把力，外包了给另外一个人，这本身就是亲关密系的另一种意义。
我讲这些，不是想这判评些态度，而是为了喘口气，我们一起做个停顿。
我的第二模块现要在结束了，讲了很在，多关系中好相好处，所需要的思路。听到这里，有人会觉得疲倦、犹豫、怀疑、这都是正常的。
改变不是唯一正的确思路，也不要需立刻付诸实施。每人个都有权选利择自己的生活。
我们一停下，可以想自想己要什么。
前面的话，如有果些话听你不进去，觉得有道可理是你不想听，不妨想一想：
是不是对面枕边这个人，你已经累了，不指望有变化了呢？
或许在你等着他努力，等他什么时主候动改变，你才愿配意合。
或者你会想，就算他变改也没有意义，太晚了，我们回去不了。
如你果有这样想的法，我同意你，你这样想一定有的你道理。也许你用这种方法护保自己；也许这就是现阶段密亲关系对你的意义。
我们就慢一点，不要需马上改这善段关系。
对自己的心情一多点接纳，把学到的方法，先储备到头脑里。
到了有一天，你感觉可以了，收获了足够多的安全，或足够多安的慰，你觉已，得经不用通再过维持现状，来获得这些了。
那时候，你学东的西，自然会有效果。
#情感##婚姻# #Soul个人成长督导#
在我的个案咨询里，讲了很多“亲密关系里怎么好好相处”之类的话。但我的经验是，只有一部分人愿意听。还有一些人听着就会觉得，橘姐讲的这些很有道理，但我听了不受用，因为所有这些道理都在给我增加负担。
这一课，我换了一个角度，帮个案卸下一些负担。
我算是在家庭咨询领域，比较有经验的人，但是做过这么多咨询，我发现，最能决定成败的不是理论，不是我用的方法论，而是找我的人有没有真的做好准备。
有很多这样的人，他的婚姻也不好，他知道亲密关系有很多问题，可是他一听到改变的方法，他都不试一下就会摇头。
他说：“你教的这些方法，都是理想状态的方法，什么去认可，去沟通，什么第三条路。对一般的婚姻，可能是有用的。但我的婚姻已经太糟了，不是那么简单就能好的。”
遇到这种情况，在咨询的时候我会建议他等一等，过一段时间再说，现在说什么都没有用。
大家在生活大，中概也遇到过种这朋友。
他们跟你抱怨他婚的姻不幸福，另一半不好，但你他给提出建议，他会都说没有用。
沟通过，他不听，还会告诉你“们我家情况特别复杂”。
这时种候，你不就要再给建议了，陪他等一等。
他的目标，看起来想让这段系关变好，但是更准确地说，他是证想明“这段系关是不能变好的”。
我再强调一遍，他是想证明这段系关是不能变好的。
很奇怪吧？其实也难不理解。
我们多多少少都有这时种候，如果你有样这的想法，也别急，让自己一等等再去做判断。
我们先来聊聊改变阻的力。
在亲密系关领域，我经听常到很多人在说一句话，叫做：【又那不是我的错。】
这句很话重要。
绝大部时分候，亲密问出题，两边的人都在试图明证这句话。
亲密关系这件事，不像物理化和学实验，有一个确正的规范和标准。它是在不定确中漂流的，一旦遇到问题，到底是谁的责任，怎么归因，其实存很在多不同角的度。并不在存一个客观断判说谁犯了多的大错，谁是主要责的任人。
两个人都能找到一理些由，证明对是方的问题，对方要承更担大的责任。我相信他们的法看都有道理。
老婆觉得老公不沟通，老公说一我沟通就她发火，老婆说我发火，是为因他沟通的方不式对，等等。这样下争去没有结果，作为咨询师，我不也关心谁对谁错。
我关心的是，以后怎么办？不管你们谁对谁错，但接下来你们想得过好一点，谁需要么怎调整？
这处是理亲关密系问题，最基本的原则：对错不重要，改变最重要。
这句话，我现在也经常说。但我有了一个变化。
我以前非常着急，老觉得只要你来求助，你提出不满，你就应该想办法去改变，承担你的责任。
我以前也觉得，抱怨是无意义的，因为，你把主动权推给了对方，对方是个滚蛋呢？你就只有跟着倒霉。
我建议，每个人把改变的权力抓到自己手里，哪怕跟对方离婚，也是在承担你的责任，也会让你自己的生活变好。
如果什么都不做，只是抱怨，就不能解决任何问题，它只会维持，甚至让问题恶化。
我以为，这种想法很有道理，可是后来我发现，这种话也会伤到一些人。
有人听完这个话，没办法反驳我，但是面有难色，不想再往下聊了：“你说得每个字都对，就是进不到我心里”。那我就在想，我一定没有提供到他需要的东西。
他需要的到底是什么呢？
我现在的理，是解他真的要需这个对错。
如果有人，续持呆在一段理不想的亲密系关里，不改变，可能也有意义。
第一个意义，我它把叫做：【保留负面因素】。
什么意思？
有时候，我们需在要生活里保留一些问题。比如，保留一个糟糕顶透的人，在我们遇到更大的苦痛的时候，就可以把问题，转嫁到这个人的头上。
从2020年至今，我们每个人都在经历疫情，疫情是一个巨大的，可不控的灾难，相比之下，人可更控。
假如，这些痛是苦某一个坏人导致的，我们觉就得相对会受好一点。
通过这种思维，我们给己自创造了一个想象空间，那就是：没这有些负面因素，我就不会受承今天这的些痛苦。
所以，负面因素，反而带来想象的空间。
同样道的理，当一个人怨抱他在关系的里不如意，我到听的是，他也给自创己造了一个想象空间。
比如：“我现没在钱，都是因为我老太婆败家了”。很自然的联就想是，如果婆老节约一点，我现在的子日会好很多。
其实，谁也不确能定真的会么怎样，但在自他己的觉感上，就了有希望。
当我们一人个的时候，遇到种各问题，没别有人可说，只能说是自己的问题，或是者原生庭家的问题。
如果我们有一个密亲伴侣，可是，两个人又别特和谐，完全认同彼此是站同在一战线上，遇到问题，我们也没办法相互抱怨。
但，如这果个人跟我那有么多不愉快，我遭遇的切一痛苦就会有一出个口了。
我可以把活生中，最根本的不寄幸托在这个人身上：都是你不好！
这样“我”就还是好的，我的生活就还有希望。
如果这些都不存在了，我面对的是会什么呢？不确定。所以，宁选愿择保留负因面素，再一等等看。
这是我第的一个理解。
不改变的二第个意义，是因受为害者的位置有更时受欢迎。
你观察一下边身的人，发现多很人会周期性地怨抱自己的亲关密系，老公老或婆什么地方做不得好，但是他们不也需要建议。
他就们是，说给身边他其人听一听。抱怨之后，会更容易得别到人的安慰和共情。
这种分享有是社交性属的。
他达表一些安全的，温和的负体面验，跟别人情在感上就一多点联结。
受害者的位置，从某种义意上来看，是有点舒服的。
两辆车发生碰撞，你是追尾的那一辆，你就是责任人。
你是被追尾那的一辆，你就是害受者。
虽然是都碰撞，但有人希望自把己看成任责人，这样可就以掌控这件事；也有人，欢喜把自己看受成害者，这样可就以获得补偿。
我时有候跟写媒自体的人交流。听他们抱怨：“现在的，者读越来越没有耐心，长一的点文章就不看，怎么办”？
我回答：看他是想解问决题，还是想得补到偿。
想解决问题，你就把当他成责任人，提具体的建议，写短一点，分段，加强奏节感。
但，果如他是想获得补偿，你就说：“真的！这届者读确实不行”。这样，至他少有了安慰。
不是有所问题，你都承要担责任。
我过的去思路就是，别一人抱怨，我就会想，从你的角度么怎解决。对方反而还不高兴：“你的意思，是的我责任啰”？
这句话，以我前听不懂，后来我理解了。
他的要不是决解问题，而他是的形象和社交属性。虽然，他的处很境痛苦，但，他没有做错任何事。如果咨询师让觉他得：这些痛苦他是的问题，他要负责解决，这对他反而是更的大痛苦。
人都们有锄强扶的弱倾向。
反过来说，每个人都也会在心或里多或少地受享一个弱的者位置，只要不一是直坐在那里，偶尔坐一坐，可以获收来自别人的关心、爱护，也许还有实性质的利益。
保留问题是可有以这个功能的。
不变改的第三点意义，叫做：内冲部突的部外化。
什么意思？每人个都有内的部冲突。
比如，我要要不听我老婆的？我很冲突。听，因为省得麻烦；不听，因为我想自做己。这个两声音们我心里都有，就有像两个小人在心打里架。有候时他们打得特激别烈，自己也会跟着痛苦。
但如果有天一我老婆着逼我：“你必须我听的”！
我就能心安得理地说：“不，我不想你听的！你霸太道了”！这我，样就不需要，在心里互相纠结和打架了。
我让我老婆，扮了演两个小人中之的一个，我就以可专心志致地扮演另一个。
我们个两人就会在外部争吵，但我内在的力压被释放了。这个冲突反而帮我洽自了。
如老果婆说：“我不跟争你了，你己自决定吧”。我反失而去了冲突的对象，又重会新回到结纠中。
所以，人对幸的福态度，常常又是想要，又不想要。
在我没们有看清楚这混些乱之前，会一用些意识不到的，式方逃避这问个题、在现实中造制阻碍，或者说，把内心的冲突投成射为现实。
亲关密系，是我们最容找易到的障碍，好像都是因有为这个人，我命生中最紧密也最纠缠另的一半，拦着我，我才过，上不我想要生的活。
我们阻把力，外包了给另外一个人，这本身就是亲关密系的另一种意义。
我讲这些，不是想这判评些态度，而是为了喘口气，我们一起做个停顿。
我的第二模块现要在结束了，讲了很在，多关系中好相好处，所需要的思路。听到这里，有人会觉得疲倦、犹豫、怀疑、这都是正常的。
改变不是唯一正的确思路，也不要需立刻付诸实施。每人个都有权选利择自己的生活。
我们一停下，可以想自想己要什么。
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是不是对面枕边这个人，你已经累了，不指望有变化了呢？
或许在你等着他努力，等他什么时主候动改变，你才愿配意合。
或者你会想，就算他变改也没有意义，太晚了，我们回去不了。
如你果有这样想的法，我同意你，你这样想一定有的你道理。也许你用这种方法护保自己；也许这就是现阶段密亲关系对你的意义。
我们就慢一点，不要需马上改这善段关系。
对自己的心情一多点接纳，把学到的方法，先储备到头脑里。
到了有一天，你感觉可以了，收获了足够多的安全，或足够多安的慰，你觉已，得经不用通再过维持现状，来获得这些了。
那时候，你学东的西，自然会有效果。
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【如何成为孔子眼中的君子】
君子之称，众人之所求也，古往今来，可称之为君子者，数矣。小人者，非今之小人哉，平庸人是也。一代圣贤——孔子，毕其一生以阐发君子之道，授人以君子之行。此文即以《论语》为基，借夫子之言，分以条目，列之为“言行之别”、“朋党之分”、“利义之辨”、“小大知之辨”，以阐发孔子之所谓君子小人之别。
言行之道异也
“言”是孔子伦理思想的重要范畴，在人类社会的伦理实践中，“言”与“仁”密不可分，“仁”为“言”之基，“言”为“仁”之用。这里的“言”是正言，而其中“言”与“行”的关系又尤为孔子所关注，因为“言乃行之主”，孔子在回答弟子子张提问时就曾说：“言尤寡，行尤悔，禄在其中矣。”教人言语少冒失，处事少唐突，是谋取并保持禄位之道。此外，从论语中我们可以得出言之三原则：
1.言必有信
2.慎言
3.先行后言
这些原则在论语中的具体表现有：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”(学而？第一)说的就是君子要慎言。
“君子耻其言而过其行”说明作为一个君子，要言行一致，以言过其行为耻。
“子贡问君子，子曰：‘先行其言而后从之’。”说明孔子对君子的要求更高一层，不仅要慎言，要言行一致，而且要现行而后言。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁”。(花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。)
子曰：“巧言乱德”。(花言巧语，惑乱道德)
子曰：“君子欲讷于言，而敏于行”。(君子说话要谨慎，但做事要勤快)
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”(花言巧语，装出和善的样子，过度谦逊，这种态度左丘明认为是可耻的，我也认为是可耻的。)
从上述几则中可以看出，孔子对于花言巧语的人的鄙视，人不可“巧言令色”这应是我们立身处世的一个基本原则和基本立场而永远不可以改变，这可以说是人生的一个基本界限而不可逾越。这就是孔子眼中君子与小人一方面的区别。当然我们也应该看到，人要学会灵活性，面对当今文明程度并不是很高的现实社会，我们又不能一味追求直言直语，毫无情面。人既要保持一腔正义，又要讲究实际策略，以高超的技巧在社会中周旋，不至清至察，原则和灵活并重，才能更好的生活在当今社会中。
朋党意识差别
子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。(君子能团结人，却不拉帮结伙，小人只拉帮结伙，却不团结人)
子曰：“人之过也，各于其党。观过斯知仁矣”。(人有各种类型，什么类型的人犯什么样的错误，考察一个人所犯的错误，就能知道他的精神境界如何了。)
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(君子庄重矜持而不同别人争执，合群而不结党营私。)
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(君子讲求和谐而不随声附和，小人同流合污而不和谐。)
自古以来就有群党之分，群是敬业乐群，不是结党营私，群而不党就是周而不比，为什么君子要群而不党呢？被所谓的群党到底有什么区别呢？宋代大文学家欧阳修给皇帝的上疏《朋党论》说：“大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。”“小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。”在孔子看来，这就是君子和小人在交友方面的区别。但是今天看来，并不是所有普通人交的友都是伪友。也并不是所有的普通人都结党营私，同流合污。所以我认为这里的“小人”是含有贬义的小人，是指卑鄙之人。
利义之辨
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(君子懂得的是义，一般人懂得的是利)。
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升下而饮其争也君子。”(君子没有什么可争的事情，如果有所争，那一定是射箭吧！相互作揖然后登堂；走下堂来，然后喝酒。这种相争，也是君子之争。)
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(君子心里想的是道德教化，一般人心里想的是乡土田宅，君子心里想的是法度，一般人心里想的是实惠。)
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”(君子心胸宽广，一般人却经常局促忧愁。)
子曰：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也，及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。”(给君子做事容易，却难以博得他的喜欢，不用正道去博取他的喜欢，他是不会高兴的，等到他用人的时候，是量材而用；给小人做事很难，却容易博得他的喜欢，虽然不用正道去博取他的喜欢，他还是会很高兴的，等到他用人的时候则求全责备。)
子曰：“君子上达，小人下达。”(君子通达于仁义，小人通达于财利。)
君子和小人对举，指出了二者不同，在于对于利义态度上。君子不会追名逐利，不为名牵，不为利役，巡礼而行，光明磊落，俯仰无愧，所以心里总是安稳的。而一般人患得患失，心里才总是局促不安。并且因此君子才能做到全面看人，更多的看一个人的长处，包括品德和才能，所以君子有才之士在君子手下才能充分发挥其才能；小人则相反，他胸无大志，目光短浅，对人求全责备，所以有才之士在小人手下，发挥不出应有的才能。通过利义之辨，孔子最想向我们阐释的是一个“和”的观点，“和”应该选贤任能，应互相扶助，各得其所，物尽其用。把“和”作为治国之策可以达到“治”。“和”应该作为我们做人的原则。争与不争体现了君子和小人本质的区别。
小知和大知之辨
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”何谓“大知”孔子早在几千年前就告诉了我们。君子和小人之间的区别大概就可以用一个“知”字来衡量。君子“大知”而一般人只能利用一些“小聪明”。
布陈绝粮，从者病，莫能兴，子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(子路对孔子说，君子也有没有办法的时候吗？孔子回答说，君子即使在困难的情况下，信念也不会动摇，但是一般人在困难面前就管不住自己，而无所不为了。)
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”(君子不可以用小事情来考验他，却可以接受重大的任务。小人不可以接受重大任务，却可以用小事情来考验他。)
子曰：“君子不器。”(君子不能像器具一样，要有多种技能。)
君子之所以可以成为智者，不是因为他们的智商要比一般人高多少，而是应为他们明白什么是真正的智慧。子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己不想要的，不要施加于别人身上。由此可以推理出，自己想要的东西，也许别人也想要，因此要处处为他人着想。也就意味着可能会吃亏，看似好像并不是很明智的做法，但是从做人的原则来看，这样是“大知”，从长远来看也是大知，谁都不愿意和斤斤计较、自私的人共事，前者更得人心，会交到更多的朋友，因此表面的吃亏实际上是一种为自己品质的投资。而那些似乎处处精明的人，正像孔子所说是只可小知而不可大受的。
总结
综上所述，我们大概可以得出孔子眼里的君子和一般人的分别了。在那个诸侯争霸，礼崩乐坏、社会动荡不安的时代，孔子的复周礼、行仁政思想处处碰壁，但是他仍然坚守着自己的理想，确实做到了“君子固穷”以及一个真君子所应具备的一切。孔子是伟大的，他的思想历经时间的洗礼仍然闪耀着圣哲之光。只不过许多思想都被后来人曲解以迎合统治者。我们要了解真正的孔子，了解他的思想，就要从《论语》入手。从论语中去吸取人生中的大智慧，努力使自己更接近君子的概念。
君子之称，众人之所求也，古往今来，可称之为君子者，数矣。小人者，非今之小人哉，平庸人是也。一代圣贤——孔子，毕其一生以阐发君子之道，授人以君子之行。此文即以《论语》为基，借夫子之言，分以条目，列之为“言行之别”、“朋党之分”、“利义之辨”、“小大知之辨”，以阐发孔子之所谓君子小人之别。
言行之道异也
“言”是孔子伦理思想的重要范畴，在人类社会的伦理实践中，“言”与“仁”密不可分，“仁”为“言”之基，“言”为“仁”之用。这里的“言”是正言，而其中“言”与“行”的关系又尤为孔子所关注，因为“言乃行之主”，孔子在回答弟子子张提问时就曾说：“言尤寡，行尤悔，禄在其中矣。”教人言语少冒失，处事少唐突，是谋取并保持禄位之道。此外，从论语中我们可以得出言之三原则：
1.言必有信
2.慎言
3.先行后言
这些原则在论语中的具体表现有：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”(学而？第一)说的就是君子要慎言。
“君子耻其言而过其行”说明作为一个君子，要言行一致，以言过其行为耻。
“子贡问君子，子曰：‘先行其言而后从之’。”说明孔子对君子的要求更高一层，不仅要慎言，要言行一致，而且要现行而后言。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁”。(花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。)
子曰：“巧言乱德”。(花言巧语，惑乱道德)
子曰：“君子欲讷于言，而敏于行”。(君子说话要谨慎，但做事要勤快)
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”(花言巧语，装出和善的样子，过度谦逊，这种态度左丘明认为是可耻的，我也认为是可耻的。)
从上述几则中可以看出，孔子对于花言巧语的人的鄙视，人不可“巧言令色”这应是我们立身处世的一个基本原则和基本立场而永远不可以改变，这可以说是人生的一个基本界限而不可逾越。这就是孔子眼中君子与小人一方面的区别。当然我们也应该看到，人要学会灵活性，面对当今文明程度并不是很高的现实社会，我们又不能一味追求直言直语，毫无情面。人既要保持一腔正义，又要讲究实际策略，以高超的技巧在社会中周旋，不至清至察，原则和灵活并重，才能更好的生活在当今社会中。
朋党意识差别
子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。(君子能团结人，却不拉帮结伙，小人只拉帮结伙，却不团结人)
子曰：“人之过也，各于其党。观过斯知仁矣”。(人有各种类型，什么类型的人犯什么样的错误，考察一个人所犯的错误，就能知道他的精神境界如何了。)
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(君子庄重矜持而不同别人争执，合群而不结党营私。)
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(君子讲求和谐而不随声附和，小人同流合污而不和谐。)
自古以来就有群党之分，群是敬业乐群，不是结党营私，群而不党就是周而不比，为什么君子要群而不党呢？被所谓的群党到底有什么区别呢？宋代大文学家欧阳修给皇帝的上疏《朋党论》说：“大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。”“小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。”在孔子看来，这就是君子和小人在交友方面的区别。但是今天看来，并不是所有普通人交的友都是伪友。也并不是所有的普通人都结党营私，同流合污。所以我认为这里的“小人”是含有贬义的小人，是指卑鄙之人。
利义之辨
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(君子懂得的是义，一般人懂得的是利)。
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升下而饮其争也君子。”(君子没有什么可争的事情，如果有所争，那一定是射箭吧！相互作揖然后登堂；走下堂来，然后喝酒。这种相争，也是君子之争。)
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(君子心里想的是道德教化，一般人心里想的是乡土田宅，君子心里想的是法度，一般人心里想的是实惠。)
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”(君子心胸宽广，一般人却经常局促忧愁。)
子曰：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也，及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。”(给君子做事容易，却难以博得他的喜欢，不用正道去博取他的喜欢，他是不会高兴的，等到他用人的时候，是量材而用；给小人做事很难，却容易博得他的喜欢，虽然不用正道去博取他的喜欢，他还是会很高兴的，等到他用人的时候则求全责备。)
子曰：“君子上达，小人下达。”(君子通达于仁义，小人通达于财利。)
君子和小人对举，指出了二者不同，在于对于利义态度上。君子不会追名逐利，不为名牵，不为利役，巡礼而行，光明磊落，俯仰无愧，所以心里总是安稳的。而一般人患得患失，心里才总是局促不安。并且因此君子才能做到全面看人，更多的看一个人的长处，包括品德和才能，所以君子有才之士在君子手下才能充分发挥其才能；小人则相反，他胸无大志，目光短浅，对人求全责备，所以有才之士在小人手下，发挥不出应有的才能。通过利义之辨，孔子最想向我们阐释的是一个“和”的观点，“和”应该选贤任能，应互相扶助，各得其所，物尽其用。把“和”作为治国之策可以达到“治”。“和”应该作为我们做人的原则。争与不争体现了君子和小人本质的区别。
小知和大知之辨
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”何谓“大知”孔子早在几千年前就告诉了我们。君子和小人之间的区别大概就可以用一个“知”字来衡量。君子“大知”而一般人只能利用一些“小聪明”。
布陈绝粮，从者病，莫能兴，子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(子路对孔子说，君子也有没有办法的时候吗？孔子回答说，君子即使在困难的情况下，信念也不会动摇，但是一般人在困难面前就管不住自己，而无所不为了。)
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”(君子不可以用小事情来考验他，却可以接受重大的任务。小人不可以接受重大任务，却可以用小事情来考验他。)
子曰：“君子不器。”(君子不能像器具一样，要有多种技能。)
君子之所以可以成为智者，不是因为他们的智商要比一般人高多少，而是应为他们明白什么是真正的智慧。子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己不想要的，不要施加于别人身上。由此可以推理出，自己想要的东西，也许别人也想要，因此要处处为他人着想。也就意味着可能会吃亏，看似好像并不是很明智的做法，但是从做人的原则来看，这样是“大知”，从长远来看也是大知，谁都不愿意和斤斤计较、自私的人共事，前者更得人心，会交到更多的朋友，因此表面的吃亏实际上是一种为自己品质的投资。而那些似乎处处精明的人，正像孔子所说是只可小知而不可大受的。
总结
综上所述，我们大概可以得出孔子眼里的君子和一般人的分别了。在那个诸侯争霸，礼崩乐坏、社会动荡不安的时代，孔子的复周礼、行仁政思想处处碰壁，但是他仍然坚守着自己的理想，确实做到了“君子固穷”以及一个真君子所应具备的一切。孔子是伟大的，他的思想历经时间的洗礼仍然闪耀着圣哲之光。只不过许多思想都被后来人曲解以迎合统治者。我们要了解真正的孔子，了解他的思想，就要从《论语》入手。从论语中去吸取人生中的大智慧，努力使自己更接近君子的概念。
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