♥️
哈哈哈哈哈哈~
戴个口罩可以脖子没了
一天天的 開心日子很快過
不知不覺 又一年了[666]
昨晚我問我家老公咳咳~
:這一年你赚到了什嚒❓
:赚到了一个漂亮老婆[让我看看]
:我赚到了一个“家”
一个让我温暖開心的家 [拥抱]
然后相互看一下對方、哈哈在笑[哇][哇]
只能說,越知足的人越簡單開心
但未必是越會赚錢的[Emm]
追求越高越自律的人、越辛苦
但他一定是爱自己的[拥抱]
因為知道自己想要什嚒,通过自己努力坚持得到的,一定是最好的[强][强][强]
哈哈哈哈哈哈~
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一天天的 開心日子很快過
不知不覺 又一年了[666]
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一个让我温暖開心的家 [拥抱]
然后相互看一下對方、哈哈在笑[哇][哇]
只能說,越知足的人越簡單開心
但未必是越會赚錢的[Emm]
追求越高越自律的人、越辛苦
但他一定是爱自己的[拥抱]
因為知道自己想要什嚒,通过自己努力坚持得到的,一定是最好的[强][强][强]
【请真认看完下面段这话】告诉你佩戴佛牌需什要么心态人 们在恭请佛牌之前会都有所期待不,同的人于对期望佛牌自给己带来的益处不是同方面、不同程度、不同现表的。有的时候大家得觉佛牌戴上后超好级,非常灵验;也的有人在戴了牌佛一段时间后没啥感,觉觉得戴不两戴可。这些多诸不同其都实与自己佩戴佛牌的态心有关。首先,很多请人佛牌望希自己赌运亨通,当然赚外点快大家都希望,是但要知道十赌输九的道,理即使佛牌可以帮你助提升运势,也无法证保次次都。赢只是你说低潮的时,候能够让你少输些一,走的运时候能赢够得更而多已。据根佛牌法的力,有些牌佛助升运果效很强的,在南东亚一赌些场是禁带止入的,原因是因为带特了定佛的牌人去赌对博别人不公平。基但本也就是么那几期的珍贵圣物很,多人请几了百块的圣物,指自望己一变天成千万富翁那,绝对是不切际实的。如果真是那样泰,国就没有穷人了。第,二佩戴牌佛时需要愿请,自己的心应愿该符合实,际超乎理智的心愿,那不就是心愿,而是想幻了。比如一人个做生意平实是都月入2万自,己戴上佛牌后请愿望希有所提,升祈求额外的20%或30%这是算理智的。如果身本处于售销淡季,自没己有任何措施和活动还,期望比平多实几倍收的入,那就纯属于不际实的想法了这。样的想法不要说佛牌,就是高亲僧自来,了估计也难很可以完成。根归结底,这算自是己贪念太重,此类乎超实际的心在愿成愿方面不想理也不奇该怪了。第三,佩戴佛牌时不用给自己过多的心理压力。不少人故意把宗教圣物弄得很玄幻,感觉轻易就会不小心犯戒,犯戒了自己顾虑就不同程度的增加,让自己心理负担增大。其实,泰国的高僧制作佛牌是为了帮助人,而不是给人增加麻烦。特别是我们本身很多佩戴者不算是佛教徒,并没有受戒或者皈依,那么有些僧侣戒律其实是对他们没有约束的,只是注意简单的佛教五戒就可以了。即使不小心犯戒,佛可以原谅世人的一切错误,不是故意的犯错,佛又怎么会责怪呢。所以,佩戴佛牌心态放平和,不要给自己任何负担,做好自己,不要作恶便是。第四,佩戴佛牌要让佛牌知道自己的心愿。我们每天早上戴上佛牌,晚上休息前拿下佛牌的时候,都可以向佛牌表示感谢,并且向佛牌祈愿。一次不要有太多的心愿,几个近期的小目标就比较好。而且如果希望某件事情能够成愿,那么这一段时间最好就是一直祈求这一个心愿。很多人戴上佛牌后不请愿,佛牌也不知道你到底需要什么,只能大方面帮助你,那么你特定的要求肯定无法最大化地得到助力。第五,请愿的时候最好对应有相关法门的佛牌才对。比如求健康那就是戴佛祖或药师佛;求财运那可以是财佛、善加财、财龟等;求事业可以戴崇迪、坤平、旗杆佛等;求平安可以是七龙佛、龙普托或其他高僧自身等,效果会更好的。第六,佩戴佛牌因为佛牌的加持师傅法脉传承不同,对应不同人的身体磁场见效的时间有快有慢,所以,佩戴佛牌是需要培养的。也就是你需要在请回佛牌后,至少持续地佩戴2个月的时间最好。当然,有些佛牌对应个人的融合性非常好,也会出现立即见效的情况,这个不奇怪,也是好事儿,之后坚持佩戴即可。第七,有些人因为工作性质问题会担心自己戴了佛牌会有不好的效果。这个担心是可以理解的,但同样对于绝大多数的人来讲,这个担心其实也是不必要的。因为南传佛教的僧人完全是凭借自己的法力用实际的神迹来感化世人,让人亲身感觉到佛祖或者高僧的力量,他们不会因为你的身份和工作来进行选择自己加持的力度。而且本身佛牌都是高僧加持好的,放在寺庙里面的,这个时候基本已经完成了加持法式,对每个人来讲都该是一样的。不会有职业的不同,佩戴效果不同的事情,只会因为个人身体磁场的问题产生效果的快慢而已。所以,即使是一些走夜场的女孩你们也不用担心,只是有些时候尽量不要戴着佛牌一起,因为佩戴禁忌的问题。男性如果是有点黑社会性质的,也没什么好担心的,泰国和香港很多电视和电影里面都是黑道人物戴佛牌的,当然他们希望的是挡险多一点,但是同理,佛牌不会因为他们的职业而有所降低效力。最后,佩戴佛牌除了对于自己的助力,更多地是培养一个人的修养,让人向善,少做最好是不做坏事。这样自己生活中少了很多争斗,生活也自然会更加开心一些。另外就是佛牌永远都是以一种助力的形式在帮助佩戴者,如果自己不努力的话,佛牌再厉害也没有用。就好比一个想要发财的人,他必须自己有所努力,让基础值超过一才对,这样佛牌才会给他加倍,如果基础值是负数或者零,那么佛牌再怎么乘,也是无济于事的。#泰国佛牌##佛牌#
文殊菩萨的故事
当面错过—法顺
唐朝法顺和尚,是长安万年杜氏之子,又叫做杜顺,乃杜如晦的族长。他在少年时代就受到随文帝的器重,每个月都赐给月俸供养。
非常不可思议的,凡是有病的人,不论其病情如何,只要是和尚面朝着他坐着,没多久病就会好了。
甚至于有一生下来就耳聋的,和尚召唤他到跟前,和他谈了几句话,耳朵就能听到声音。有的天生哑巴口不能言,和尚对他说了一些话,他就可以开口讲出话来了。
还有颠狂的疯子之类,和尚叫人带他来,面对他禅定,不用多久,疯颠的人也就不疯了。
有时候,临着溪水的急流,随行的侍者看溪水湍急,这样急的流水,要是涉足过去,恐怕会站立不稳被水冲走的,但和尚说:
「你们不用怕!」
他亲自引领众人涉水,这个急湍的水就断了流,变成温和的潺潺流水了,这样的神迹实在是人们想象不到的。
和尚对自己的神异事迹从不放在心上,他研究华严深得法要,随文帝为了敬重他,常常请他入宫殿里,说是会为宫中带来详和之气。宫中皇亲国戚所有贵人都像是供养活佛一般的尊重法顺和尚。
到了唐太宗即位,有一日召见他:
「大师!我染上了暑气非常不舒服,您一向有广大无边的神力,不知您有什幺办法可除去我的病患呢?」
和尚回答:
「圣上的崇高德行寰宇都知道的,这区区的病情有什幺好耽忧的呢?如果要让病早点好,您必须颁下圣旨,大赦天下,以此功德,圣躬自然会安好的。」
唐太宗就依照他所说而大赦天下,恩泽了许多的囚犯,得到民心的爱戴,果然病体就好起来了,太宗病好以后,就给和尚封了一个称号叫「帝心」。
法顺和尚证入法界观,专弘华严宗。
他的门下,智俨尊者是其高足,传承了他的衣钵,是为三祖。另外,他有个弟子叫智冲,有一日拜别和尚:
「上人!我要往五台山,礼拜文殊大士!」
于是和尚交一密封信给智冲说:
「贤徒!要是你见到了大士,可拆开此信来看,记住了啊!」
「弟子遵命!」
到了五台山,走遍了深林幽谷,景色奇伟,一如想象,偶然间见到山上有位老翁,那老翁对智冲说:
「看你急急忙忙,很辛劳的在这偌大的山野里赶路,到底为了什幺呢?」
「您问这个呀,不瞒您说,我是想在此深广名山之中,求见文殊大士的呀!可是找来找去都没有见着,不知道大士到底是在什幺地方?如果您知道的话,请告诉我吧!」
老翁就很客气地回答他:
「原来你找他呀!据我所知,文殊大士去长安弘法已经很久了,到现在大概还没有回来呢!你到这里来想要见他,恐怕是白跑一趟了。」
于是,智冲恳求地说:
「慈悲的老人家!请您告诉我,想来您必然知道大士的下落才对,求求您指示,我感激不尽!」
「好吧!既然你一片诚心,我就直说了,你所要找的大士,就是法顺和尚!」
智冲一转个身,老翁就不见了,这时候智冲打开了密信一看,里面留了一首偈:
「游子漫波波,台山历土坡,文殊祇这是,何更问弥陀?」
意思是说:无知的游子漫游跋踄,在五台山历尽了千辛万苦,其实文殊就在这儿,又何必再去问弥陀?
原来山上的老人乃是弥陀的化身啊!
智冲急忙地赶回了长安城,那时法顺和尚——亦即文殊大士的化身,已经舍报安然示寂了。当时是贞观十四年五月间的事。
当面错过—法顺
唐朝法顺和尚,是长安万年杜氏之子,又叫做杜顺,乃杜如晦的族长。他在少年时代就受到随文帝的器重,每个月都赐给月俸供养。
非常不可思议的,凡是有病的人,不论其病情如何,只要是和尚面朝着他坐着,没多久病就会好了。
甚至于有一生下来就耳聋的,和尚召唤他到跟前,和他谈了几句话,耳朵就能听到声音。有的天生哑巴口不能言,和尚对他说了一些话,他就可以开口讲出话来了。
还有颠狂的疯子之类,和尚叫人带他来,面对他禅定,不用多久,疯颠的人也就不疯了。
有时候,临着溪水的急流,随行的侍者看溪水湍急,这样急的流水,要是涉足过去,恐怕会站立不稳被水冲走的,但和尚说:
「你们不用怕!」
他亲自引领众人涉水,这个急湍的水就断了流,变成温和的潺潺流水了,这样的神迹实在是人们想象不到的。
和尚对自己的神异事迹从不放在心上,他研究华严深得法要,随文帝为了敬重他,常常请他入宫殿里,说是会为宫中带来详和之气。宫中皇亲国戚所有贵人都像是供养活佛一般的尊重法顺和尚。
到了唐太宗即位,有一日召见他:
「大师!我染上了暑气非常不舒服,您一向有广大无边的神力,不知您有什幺办法可除去我的病患呢?」
和尚回答:
「圣上的崇高德行寰宇都知道的,这区区的病情有什幺好耽忧的呢?如果要让病早点好,您必须颁下圣旨,大赦天下,以此功德,圣躬自然会安好的。」
唐太宗就依照他所说而大赦天下,恩泽了许多的囚犯,得到民心的爱戴,果然病体就好起来了,太宗病好以后,就给和尚封了一个称号叫「帝心」。
法顺和尚证入法界观,专弘华严宗。
他的门下,智俨尊者是其高足,传承了他的衣钵,是为三祖。另外,他有个弟子叫智冲,有一日拜别和尚:
「上人!我要往五台山,礼拜文殊大士!」
于是和尚交一密封信给智冲说:
「贤徒!要是你见到了大士,可拆开此信来看,记住了啊!」
「弟子遵命!」
到了五台山,走遍了深林幽谷,景色奇伟,一如想象,偶然间见到山上有位老翁,那老翁对智冲说:
「看你急急忙忙,很辛劳的在这偌大的山野里赶路,到底为了什幺呢?」
「您问这个呀,不瞒您说,我是想在此深广名山之中,求见文殊大士的呀!可是找来找去都没有见着,不知道大士到底是在什幺地方?如果您知道的话,请告诉我吧!」
老翁就很客气地回答他:
「原来你找他呀!据我所知,文殊大士去长安弘法已经很久了,到现在大概还没有回来呢!你到这里来想要见他,恐怕是白跑一趟了。」
于是,智冲恳求地说:
「慈悲的老人家!请您告诉我,想来您必然知道大士的下落才对,求求您指示,我感激不尽!」
「好吧!既然你一片诚心,我就直说了,你所要找的大士,就是法顺和尚!」
智冲一转个身,老翁就不见了,这时候智冲打开了密信一看,里面留了一首偈:
「游子漫波波,台山历土坡,文殊祇这是,何更问弥陀?」
意思是说:无知的游子漫游跋踄,在五台山历尽了千辛万苦,其实文殊就在这儿,又何必再去问弥陀?
原来山上的老人乃是弥陀的化身啊!
智冲急忙地赶回了长安城,那时法顺和尚——亦即文殊大士的化身,已经舍报安然示寂了。当时是贞观十四年五月间的事。
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