【我们读经应该怎么读？】选自犟牛老居士《学佛问答》
我们读经应该怎么读？
答：两句话：“会了则会，拟思即差。”你去悟吧！这句话我要再一解释那更错了，越解释你越糊涂。
也就是说，明了即明了，不要再思考。明白没？明白了，明白我再想明白明白，我想想这句话是什么意思就错了，就是这么读经；读经不解义，老老实实念，就哇啦哇啦念，就这么读经。因为读经修定力，它是修你的定力，这就是读经典的方法。我们现在犯毛病就犯在这块儿，一读经：今天读有个新的见解，明天读又有个新的见解，认为自己开悟了。其实是耽误了，耽误了你修行，干扰了你的清净心，是把你自己自误了。
“但尽凡心，别做圣解；若做圣解，必入泥犁。”好可怕，同修，但尽凡心，什么是凡心？分别、妄想、执著的心都是凡心，你把这个心去掉，但尽凡心。别做圣解，别以为自己是圣人，圣人的话我来给你解释解释，经典不是圣人的话吗？别做圣解：“佛是这么说的，这个意思我明白了，佛是告诉这个事的！”就错了，别做圣解，若做圣解必入泥犁；你若是这么去读经、去诵经，肯定是进入地狱道。这就是“地狱门前僧道多”，就这么进去的，因为歪解了圣言量，歪解了圣言量，你再去给别人讲，就贻误了别人，这个果报可不得了。
若说十八层地狱有没有十九层？说没有。没有，可有人在那里叫唤。这是怎么回事？十八层地狱里头这位老兄不服气，直跺脚，结果他这一跺脚底下说话了：“老兄你安静点吧，你这一跺脚，这土都落得我满身满脸！”这位老兄说：“我这十八层地狱是最底层了，底下怎么还有呢？”于是他就问底下这位老兄：“老兄你是干什么的？”底下说话了：“我是教书匠，我是当老师的！”为什么当老师的就跑十九层去了？因为他误人的慧命，他不好好教导，我们这些所谓的老师。讲佛法的老师也是这样，用凡夫心去解圣言量，你不是误导人吗？误导人就上十九层。哪些人去的？就这些人去的。
我在刚入佛门的时候，我们梅河就好出善知识，给讲经典。我当时觉得很羡慕：讲得好，一句句都给掰开了，佛这个意思是什么？这句话佛的意思是什么？……现在我明白了，这都是什么？十九层地狱就是这样人往里进，就等着他呢！这句话我再说一遍，对读经你就“但尽凡心，别做圣解；若做圣解，必入泥犁。”因为清净心中一法不生、一法不立。我这样讲不知道同修能不能明白？一法不生，要生一法就是凡夫，没有法。说佛法，佛法也没有，因为佛法就是世间法，世间法就是佛法。一法不生，若生一法，这不就有东西了吗？清净心里哪能装东西？那佛怎么讲的？佛是这样讲的：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”佛说没有法，你偏来个法，你就生起来个法。错没错？所以一法不生，一法不立，在心里头立上一法，就不是佛法了。
我们念佛也是一样，立一个阿弥陀佛就错。那如何做？无念而念，念而无念，要是有念就错了。说无念还错，无念落到空边，有念落到有见，你说错不错？那怎么办？“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”天天阿弥陀佛，这里面又有无念还念，念而又无念，这就是佛法。
实际真正的圆融法中间也没有，这叫什么？去掉两边不要中间。这又糊涂了，这是怎么回事？说有中间，有中间就是菩萨，是大乘佛法、是菩萨道、是中道；但是到如来的果地，如来的见解，中道也没有。为什么没有？我一说你就明白了，若有中道必然有两边，没有两边怎么能有中道呢？《金刚经》里讲的：“应无所住而生其心。”你不住在两边，也不住在中间，这是真的心，这就是你的本体。
什么叫住？住就是滞住，住就是攀缘，住就是执著住就是著相，住就必然是住在色声香味触法，这就是住。执著于色声香味触法就是有住了，和清净心就不相应了。它错在什么地方？就错在住在幻有上，色声香味触法本来是幻觉，不是真实。什么是真实的？永恒不变是真实，这些东西都有变，都是无常的，所以它不是真实的，它是幻有，你所住就住在幻有上。
所谓无所住就是不住善恶、不住是非、不住人我、不住空有、不住正邪、不住迷悟，凡是分别的一端都不住；所谓无住，就是不住对待的两边。所以怎么来辨别邪正？今天我所讲的全是辨别邪正。你看和我那标题绝对相应——邪正辨疑嘛！我们怎么分别？现在为什么要讲这个？不讲这个了不得了，现在骗人的把戏太多了，变着花样儿来骗人；都是举着大佛，都是佛、都是法……可了不得，要不懂得这个很难修。一步走错，一步一个坑、一步一个坑，都入火坑，都入地狱的火坑啊！所以不要住对待的两边，不住在对待的两边；那中间呢？中间也不住，这就是圆融了，就是如如了。
而生其心是什么意思？只要不住相，必然生空寂妙明、能生万法之心。而生其心就是别著相，这叫而生其心。你不著相，妙明本体必然现前。我们念佛也是一样，我不住于念，又不离开念。不住念又不离开念，这就叫作“都摄六根，净念相继。”我们念佛修心，修心必须要念佛，这个方法非常殊胜，而且快捷又稳妥。我们有念是心，无念是性。心是性的用，性是心的体。只要心性合一，则能背尘合觉。这样修当生即可成就，所以真实的修行不能离开生活。
正如纯印老人家讲的：“在生活中要事事不走心！”只要平常无心，无心就是平常心。方才我讲平常心，什么是平常心？无心就是平常心，不走心就是平常心，一走心就不是平常心了，变成凡心了。无心是本体心，走心是凡心，是搞分别执著的心。只要我们平常心现前，那么我们的生活照样穿衣吃饭，这就是困了睡、渴了饮，就是真的无相修行。我们说困了睡、渴了饮，那我们现在也能做到。但做到你是搞分别，睡觉有个睡觉的相，穿衣有个穿衣的相，吃饭有个吃饭的相，好吃、坏吃不都是相吗？都是搞分别，真正修行没有啊！
我讲过，纯印老人家吃邻居不要的发霉、长毛都变绿了，连猪都不吃的苞米面。我们一吃又辣又苦，那绝对吃不了；但她老人家一边吃一边吧嗒嘴：“这多香啊，哪有苦啊辣啊！”你看老人晚上闭着灯能纫针、能做活，我们行吗？因为她没有分别，哪有白天黑天啊？她是没分别，她是平常心去修道，如果你这样修、这样做，愚痴的人和有求、贪心重的凡夫必然讥笑你，而大智慧者他必然能理解你。向自心之外用功夫、做文章的人，就是自作聪明的人，是自己认为自己聪明的人，实际他并非是聪明者，这就叫作：
学佛觅悟门，选法趣不同。
普为净土客，莲蕊却不红。
金砖陪梵呗，心香住晚风。
花絮果自茂，果落始自空。
日月两盏灯，奥妙在其中。
人间一台戏，谁解其中意。
化佛送纯印，应劫百年生。
纯印乃心法，菩提在自心。
般若人人有，何须求外因。
实性即佛性，空身是法身。
我们读经应该怎么读？
答：两句话：“会了则会，拟思即差。”你去悟吧！这句话我要再一解释那更错了，越解释你越糊涂。
也就是说，明了即明了，不要再思考。明白没？明白了，明白我再想明白明白，我想想这句话是什么意思就错了，就是这么读经；读经不解义，老老实实念，就哇啦哇啦念，就这么读经。因为读经修定力，它是修你的定力，这就是读经典的方法。我们现在犯毛病就犯在这块儿，一读经：今天读有个新的见解，明天读又有个新的见解，认为自己开悟了。其实是耽误了，耽误了你修行，干扰了你的清净心，是把你自己自误了。
“但尽凡心，别做圣解；若做圣解，必入泥犁。”好可怕，同修，但尽凡心，什么是凡心？分别、妄想、执著的心都是凡心，你把这个心去掉，但尽凡心。别做圣解，别以为自己是圣人，圣人的话我来给你解释解释，经典不是圣人的话吗？别做圣解：“佛是这么说的，这个意思我明白了，佛是告诉这个事的！”就错了，别做圣解，若做圣解必入泥犁；你若是这么去读经、去诵经，肯定是进入地狱道。这就是“地狱门前僧道多”，就这么进去的，因为歪解了圣言量，歪解了圣言量，你再去给别人讲，就贻误了别人，这个果报可不得了。
若说十八层地狱有没有十九层？说没有。没有，可有人在那里叫唤。这是怎么回事？十八层地狱里头这位老兄不服气，直跺脚，结果他这一跺脚底下说话了：“老兄你安静点吧，你这一跺脚，这土都落得我满身满脸！”这位老兄说：“我这十八层地狱是最底层了，底下怎么还有呢？”于是他就问底下这位老兄：“老兄你是干什么的？”底下说话了：“我是教书匠，我是当老师的！”为什么当老师的就跑十九层去了？因为他误人的慧命，他不好好教导，我们这些所谓的老师。讲佛法的老师也是这样，用凡夫心去解圣言量，你不是误导人吗？误导人就上十九层。哪些人去的？就这些人去的。
我在刚入佛门的时候，我们梅河就好出善知识，给讲经典。我当时觉得很羡慕：讲得好，一句句都给掰开了，佛这个意思是什么？这句话佛的意思是什么？……现在我明白了，这都是什么？十九层地狱就是这样人往里进，就等着他呢！这句话我再说一遍，对读经你就“但尽凡心，别做圣解；若做圣解，必入泥犁。”因为清净心中一法不生、一法不立。我这样讲不知道同修能不能明白？一法不生，要生一法就是凡夫，没有法。说佛法，佛法也没有，因为佛法就是世间法，世间法就是佛法。一法不生，若生一法，这不就有东西了吗？清净心里哪能装东西？那佛怎么讲的？佛是这样讲的：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”佛说没有法，你偏来个法，你就生起来个法。错没错？所以一法不生，一法不立，在心里头立上一法，就不是佛法了。
我们念佛也是一样，立一个阿弥陀佛就错。那如何做？无念而念，念而无念，要是有念就错了。说无念还错，无念落到空边，有念落到有见，你说错不错？那怎么办？“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”天天阿弥陀佛，这里面又有无念还念，念而又无念，这就是佛法。
实际真正的圆融法中间也没有，这叫什么？去掉两边不要中间。这又糊涂了，这是怎么回事？说有中间，有中间就是菩萨，是大乘佛法、是菩萨道、是中道；但是到如来的果地，如来的见解，中道也没有。为什么没有？我一说你就明白了，若有中道必然有两边，没有两边怎么能有中道呢？《金刚经》里讲的：“应无所住而生其心。”你不住在两边，也不住在中间，这是真的心，这就是你的本体。
什么叫住？住就是滞住，住就是攀缘，住就是执著住就是著相，住就必然是住在色声香味触法，这就是住。执著于色声香味触法就是有住了，和清净心就不相应了。它错在什么地方？就错在住在幻有上，色声香味触法本来是幻觉，不是真实。什么是真实的？永恒不变是真实，这些东西都有变，都是无常的，所以它不是真实的，它是幻有，你所住就住在幻有上。
所谓无所住就是不住善恶、不住是非、不住人我、不住空有、不住正邪、不住迷悟，凡是分别的一端都不住；所谓无住，就是不住对待的两边。所以怎么来辨别邪正？今天我所讲的全是辨别邪正。你看和我那标题绝对相应——邪正辨疑嘛！我们怎么分别？现在为什么要讲这个？不讲这个了不得了，现在骗人的把戏太多了，变着花样儿来骗人；都是举着大佛，都是佛、都是法……可了不得，要不懂得这个很难修。一步走错，一步一个坑、一步一个坑，都入火坑，都入地狱的火坑啊！所以不要住对待的两边，不住在对待的两边；那中间呢？中间也不住，这就是圆融了，就是如如了。
而生其心是什么意思？只要不住相，必然生空寂妙明、能生万法之心。而生其心就是别著相，这叫而生其心。你不著相，妙明本体必然现前。我们念佛也是一样，我不住于念，又不离开念。不住念又不离开念，这就叫作“都摄六根，净念相继。”我们念佛修心，修心必须要念佛，这个方法非常殊胜，而且快捷又稳妥。我们有念是心，无念是性。心是性的用，性是心的体。只要心性合一，则能背尘合觉。这样修当生即可成就，所以真实的修行不能离开生活。
正如纯印老人家讲的：“在生活中要事事不走心！”只要平常无心，无心就是平常心。方才我讲平常心，什么是平常心？无心就是平常心，不走心就是平常心，一走心就不是平常心了，变成凡心了。无心是本体心，走心是凡心，是搞分别执著的心。只要我们平常心现前，那么我们的生活照样穿衣吃饭，这就是困了睡、渴了饮，就是真的无相修行。我们说困了睡、渴了饮，那我们现在也能做到。但做到你是搞分别，睡觉有个睡觉的相，穿衣有个穿衣的相，吃饭有个吃饭的相，好吃、坏吃不都是相吗？都是搞分别，真正修行没有啊！
我讲过，纯印老人家吃邻居不要的发霉、长毛都变绿了，连猪都不吃的苞米面。我们一吃又辣又苦，那绝对吃不了；但她老人家一边吃一边吧嗒嘴：“这多香啊，哪有苦啊辣啊！”你看老人晚上闭着灯能纫针、能做活，我们行吗？因为她没有分别，哪有白天黑天啊？她是没分别，她是平常心去修道，如果你这样修、这样做，愚痴的人和有求、贪心重的凡夫必然讥笑你，而大智慧者他必然能理解你。向自心之外用功夫、做文章的人，就是自作聪明的人，是自己认为自己聪明的人，实际他并非是聪明者，这就叫作：
学佛觅悟门，选法趣不同。
普为净土客，莲蕊却不红。
金砖陪梵呗，心香住晚风。
花絮果自茂，果落始自空。
日月两盏灯，奥妙在其中。
人间一台戏，谁解其中意。
化佛送纯印，应劫百年生。
纯印乃心法，菩提在自心。
般若人人有，何须求外因。
实性即佛性，空身是法身。
【【【肖烟四起 为战而来】】“你们陪伴我，我们一起成长，我想这就是成长的力量，我觉得成长的力量就是我的满足”
“做自己喜欢的事，当然是要有行动的，我觉得这种行动就是付出.至于收获就不能强求了，区别只是收获的多少而已，在付出的时候就不要期望收获，顺其自然吧”
“这条路真的很长远，我能做的就是把自己做好，全身心投入，做好准备”
“在镜头面前，你已经不是你自己了，只是一个角色，只能活得像这个角色，一系列的动作才是合理的，不然就跳脱了”
“我气到发火可能就是走人，我讨厌你的话我就不跟你接触”
Q：“想要拥有什么超能力”
肖战：“隐身，其实很多时候想消失一下，想藏起来，就谁都找不到我”
“你要快点长大啦，不要再像个小孩子一样，虽然你是个小孩子，我们也会包容你，但是有些事情你真的要学会怎么去做，去处理”
“做自己喜欢的事情，当然是要有行动的，我觉得这种行动就是付出，就是心甘情愿地自己喜欢的事情而付出”
“怎么摆脱掉别人的固有印象，就是去做，等事情有结果之后，大家都会看得到”
“我不是暖男，更不是对谁都像‘中央空调’一样”
“就不要有人设这种东西吧，你肖战本来是什么样子，呈现给大家的就还是这个样子.就真实一点，不好吗？”
“温柔只是我的待人之道而已，我的底线一直都在，温柔不会让我失去主见，我内心怎么样，是我内心的事情”
“做艺人嘛，没办法，得到什么就会失去什么，我可能就是失去了无忧无虑的机会”
“其实是每取得任何一点小成果，后面都有一段时间的沉淀和积累.可能在外界看来，我就是一切都很顺利，但我自己经历了什么，也只有我自己知道呀”
“我不会因为外界的评价影响自己的人生选择”
“底线好像也没有衡量标准吧，每个人都不一样，你触到我底线就是触到我底线了，但我现在也说不上来”
“其实以我的性格来说，是容不得被误解的，我肯定会立刻解释.但是现在毕竟互联网时代嘛，就是……算了，随它去吧，只要身边的人知道我是什么样的就行了”
“我很享受我现在的状态，就是很忙碌，因为我上升是摩羯座，而且我快要上升啦，我开始变得超级工作狂！”
眼中缀满 柔软的留言，
手边是你 寄的明信片，
你城市的风物 唇线的弧度，
渐渐都 看的清楚，
银幕放映 温暖的画面，
记忆就像 旋转的胶片，
沿时光的刻度 一帧帧记录，
成为最珍贵留念，
只想悉心守护 你的付出，
关于我们点滴 都是全部，
就算回忆 变得模糊，
也不忘掉那份最初。
学着面对孤独 义无反顾，
只为你的笑容 不被辜负，
无论未来 多么辛苦，
只要你在身边 我就，
满足
——《满足》
《#新年装备安排上# 》
“做自己喜欢的事，当然是要有行动的，我觉得这种行动就是付出.至于收获就不能强求了，区别只是收获的多少而已，在付出的时候就不要期望收获，顺其自然吧”
“这条路真的很长远，我能做的就是把自己做好，全身心投入，做好准备”
“在镜头面前，你已经不是你自己了，只是一个角色，只能活得像这个角色，一系列的动作才是合理的，不然就跳脱了”
“我气到发火可能就是走人，我讨厌你的话我就不跟你接触”
Q：“想要拥有什么超能力”
肖战：“隐身，其实很多时候想消失一下，想藏起来，就谁都找不到我”
“你要快点长大啦，不要再像个小孩子一样，虽然你是个小孩子，我们也会包容你，但是有些事情你真的要学会怎么去做，去处理”
“做自己喜欢的事情，当然是要有行动的，我觉得这种行动就是付出，就是心甘情愿地自己喜欢的事情而付出”
“怎么摆脱掉别人的固有印象，就是去做，等事情有结果之后，大家都会看得到”
“我不是暖男，更不是对谁都像‘中央空调’一样”
“就不要有人设这种东西吧，你肖战本来是什么样子，呈现给大家的就还是这个样子.就真实一点，不好吗？”
“温柔只是我的待人之道而已，我的底线一直都在，温柔不会让我失去主见，我内心怎么样，是我内心的事情”
“做艺人嘛，没办法，得到什么就会失去什么，我可能就是失去了无忧无虑的机会”
“其实是每取得任何一点小成果，后面都有一段时间的沉淀和积累.可能在外界看来，我就是一切都很顺利，但我自己经历了什么，也只有我自己知道呀”
“我不会因为外界的评价影响自己的人生选择”
“底线好像也没有衡量标准吧，每个人都不一样，你触到我底线就是触到我底线了，但我现在也说不上来”
“其实以我的性格来说，是容不得被误解的，我肯定会立刻解释.但是现在毕竟互联网时代嘛，就是……算了，随它去吧，只要身边的人知道我是什么样的就行了”
“我很享受我现在的状态，就是很忙碌，因为我上升是摩羯座，而且我快要上升啦，我开始变得超级工作狂！”
眼中缀满 柔软的留言，
手边是你 寄的明信片，
你城市的风物 唇线的弧度，
渐渐都 看的清楚，
银幕放映 温暖的画面，
记忆就像 旋转的胶片，
沿时光的刻度 一帧帧记录，
成为最珍贵留念，
只想悉心守护 你的付出，
关于我们点滴 都是全部，
就算回忆 变得模糊，
也不忘掉那份最初。
学着面对孤独 义无反顾，
只为你的笑容 不被辜负，
无论未来 多么辛苦，
只要你在身边 我就，
满足
——《满足》
《#新年装备安排上# 》
我们这次不要去探究影片中有哪些长镜头、哪一帧富有深刻内涵，不要去钻研什么相似体转场了，以及多少人物、什么关系、剧情发展……就这一次，都不要再去管了。
只需要看着它，看炉火旧屋，惊涛断崖，碧海金沙。彻底把自己丢给视听的相通和混淆吧，丢进炭笔触在画纸上、粗跟鞋踩在木地板上的声音里，还有那首燃烧了我的《L'Estro Armonico No. 6 in A Minor:III. Presto》，都让我觉得此时此刻 除了看、除了凝视，任何动作都在非礼它的美，非礼艺术。
只需要看着它，看炉火旧屋，惊涛断崖，碧海金沙。彻底把自己丢给视听的相通和混淆吧，丢进炭笔触在画纸上、粗跟鞋踩在木地板上的声音里，还有那首燃烧了我的《L'Estro Armonico No. 6 in A Minor:III. Presto》，都让我觉得此时此刻 除了看、除了凝视，任何动作都在非礼它的美，非礼艺术。
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