[喜]
傅佩荣
01《易经》主要在讲什么?
《易经》从一开始到最后成书,时间拉得很长。《易经》最开始只有64个卦图,每个卦由下往上六条横线就是六个爻,后面才慢慢地有文字这些。
我们今天念的《易经》,一般认为从伏羲氏到周文王,再到孔子,所有的内容都放在里面了,它变成一本很神圣的经典。
事实上,《易经》最开始只是用来预测吉凶的。
古人的生活很简单,就是趋利避害。《易经》可以让当时的人们知道,这个地方有没有危险,这个时候能不能做什么事……
但是没有文字的话,就根本没办法用它。所以在西周初期,从周文王开始到周公,到占卜的官员,他们把很多占卜的资料整理之后,写成了现在的《易经》。
后面到了孔子,他带着学生一代一代地研究,就写成了《易传》。所以《易经》是原来的,《易传》是后面的。
《易经》材料很少,顶多20页就搞定了。64个卦图,每一个卦图一句话,叫做“卦辞”,而一个卦有六爻,每一爻有一句话,叫做“爻辞”,其它的就没有了。
《易经》的“易”,就是“变化”,而变化一共有两种力量:一个是主动力,另一个则是受动力或者被动力。“变”,是主动,“化”,是受动,先变再化。
我们光有“变”不够,因为没有“化”,“变”的力量就没有办法形成具体的东西。
我们光有“化”也不行,因为前面没有“变”,没有主动力。因此,中国人讲的“变化”两个字,就等于“变”是阳爻,“化”是阴爻。
所谓的“爻”,就是效法的意思。万物充满变化,这是人类最普遍的经验。古人就想到用两个符号代表,用“阳”代表主动的“变”,用“阴”代表受动的“化”。
这样一来,阴跟阳两条线就有了。阳爻就是一条横线,实实在在的;阴爻,也是一道横线,但是中间断了,代表空,代表虚,代表顺从,代表什么都没有。
而阳爻跟阴爻相对,我们才知道什么叫主动,什么叫被动,什么叫做“变”,什么叫做“化”。
这样我们就用两个元素,两个符号,把宇宙万物的变化统摄起来。
为什么一定要有三个爻,才构成基本的八卦呢?
因为上有天,下有地,人在中间,无三不成格局,所以一定要三爻。阳跟阴是二,再组合成三个爻,二的三次方就是八。
到后面把基本的八卦两两相合,就变成六十四了,而二的六次方就是六十四。
这完全就是数学,所以西方人最开始把《易经》翻译成拉丁文,阳爻代表一,阴爻代表零。
当时西方最有学问的一个人——莱布尼茨,他是普鲁士研究院的第一任院长,也是微积分的发明者。
当他念到拉丁文翻译的《易经》后,就写了一篇论文,讲到用二元对立的二进位制,用零和一就可以建构一个系统,且其副标题就写着中国的伏羲氏。
02《易经》占卦可能有三分之一以上的机会,都会显示结果不好
最开始,《易经》是古人要用于察天地万物的变化之道,设法让人安身立命。用一句话来说,就是观察天之道,安排人之道。
古代的人也会思考:我们活在天地之间,有各种有利的条件,也有各种风险,如果遇到自然界的地震、山崩,该怎么办?
所以,他们只好设法用符号、象征来代表外界的东西,并透过基本八卦的组合,说明外界现象的变化,然后设法去顺应它,这样让这个族群可以活得平安愉快。
后来,有人把这64卦用于人类的世界,认为人活在世界上,遇到的各种问题,都在其中的某一个卦里面。
《易经》的卦到后面可以用来预测个人未来的原因,也在这里。
《易经》的64卦中,谦卦最好,非吉则利,不是吉就是利。
无咎是第三个好,咎代表灾难、困难,被责怪就是咎,无咎就是没有灾难。
《易经》64卦,每一卦六爻,总共384爻,无咎出现95次,说明大概平均每4爻就有一个无咎——没事儿,平常就是很好的事情了。
其实《易经》占卦可能有三分之一以上的机会,都会显示结果不好,那怎么办?
儒家就想到正好趁这个机会修养自己。第一个培养自己的德行,第二个修炼自己的能力,第三个增长自己的智慧。
因为人在世上不可能一帆风顺,困难的时候,就是自己修行的时候。利用这个机会,培养自己的德行、能力、智慧,下一次也许就有更好的机会。
03古人在决定重大事情时,是如何占卜的?
古代有一本重要文献,叫《尚书》,尚书里面有一篇最重要的叫做《洪范篇》,它里面讲的是周武王打败了商朝,但是不知道怎么治理国家的这样一件事。
商朝600年,夏朝400年,商朝600年,周朝本来在陕西那边,比较边陲地带。周武王打败了商朝之后,一看这么大的国家,不知道如何治理。他立刻向商纣王的叔叔请教,也就是当时最有学问的人,叫箕子。
箕子说,据我所知,当初夏朝开始,大禹治水,大获成功,造福了百姓,上天就给了大禹一部《洪范九畴》。
我们今天讲“范畴”就是从这里来的。洪范九畴,讲的就是治理国家必须遵循的9条大法。
里面的第七项,叫做“稽疑”,稽就是考核,稽查;疑就是疑惑。
古代的帝王有疑惑,比如说要不要打仗,要不要建交,要不要换一个宰相,要不要迁都……这些大事情不能开玩笑,那怎么办?
所以就有了正式的官员叫做太卜,专门负责占卜的官。
稽疑这一项里面里边有五个方法。
第一个,你是天子,你自己要想清楚要不要做这个事儿;第二个,问问负责国防、打仗的专业大臣的意见;第三个,就是问一般百姓,古时候人少,都在河南那一带,地方不是很大,人口也不是很多,很容易收集到百姓的意思。
天子自己想清楚,专业的负责的官员想清楚,一般老百姓也要想一想。
这三个方法是人算,剩下的两个方法就是用天算。
第一个是杀只乌龟,用龟壳来占,因为乌龟的腹部是平的,在上面刻上一些当时要问的问题图案,然后放在火上烤,看哪个先裂开,就代表上天到底是什么意思。
最后一个方法就是《易经》占卦,用50根蓍草(现在河南还买得到),找到50根从根到茎一样粗的蓍草,把它算出来,大概花半小时。
前面已经理性思考了,三个是人算,两个是天算,把过去、现在都了解了,再看看未来的情况,就需要你自己做选择。
傅佩荣
01《易经》主要在讲什么?
《易经》从一开始到最后成书,时间拉得很长。《易经》最开始只有64个卦图,每个卦由下往上六条横线就是六个爻,后面才慢慢地有文字这些。
我们今天念的《易经》,一般认为从伏羲氏到周文王,再到孔子,所有的内容都放在里面了,它变成一本很神圣的经典。
事实上,《易经》最开始只是用来预测吉凶的。
古人的生活很简单,就是趋利避害。《易经》可以让当时的人们知道,这个地方有没有危险,这个时候能不能做什么事……
但是没有文字的话,就根本没办法用它。所以在西周初期,从周文王开始到周公,到占卜的官员,他们把很多占卜的资料整理之后,写成了现在的《易经》。
后面到了孔子,他带着学生一代一代地研究,就写成了《易传》。所以《易经》是原来的,《易传》是后面的。
《易经》材料很少,顶多20页就搞定了。64个卦图,每一个卦图一句话,叫做“卦辞”,而一个卦有六爻,每一爻有一句话,叫做“爻辞”,其它的就没有了。
《易经》的“易”,就是“变化”,而变化一共有两种力量:一个是主动力,另一个则是受动力或者被动力。“变”,是主动,“化”,是受动,先变再化。
我们光有“变”不够,因为没有“化”,“变”的力量就没有办法形成具体的东西。
我们光有“化”也不行,因为前面没有“变”,没有主动力。因此,中国人讲的“变化”两个字,就等于“变”是阳爻,“化”是阴爻。
所谓的“爻”,就是效法的意思。万物充满变化,这是人类最普遍的经验。古人就想到用两个符号代表,用“阳”代表主动的“变”,用“阴”代表受动的“化”。
这样一来,阴跟阳两条线就有了。阳爻就是一条横线,实实在在的;阴爻,也是一道横线,但是中间断了,代表空,代表虚,代表顺从,代表什么都没有。
而阳爻跟阴爻相对,我们才知道什么叫主动,什么叫被动,什么叫做“变”,什么叫做“化”。
这样我们就用两个元素,两个符号,把宇宙万物的变化统摄起来。
为什么一定要有三个爻,才构成基本的八卦呢?
因为上有天,下有地,人在中间,无三不成格局,所以一定要三爻。阳跟阴是二,再组合成三个爻,二的三次方就是八。
到后面把基本的八卦两两相合,就变成六十四了,而二的六次方就是六十四。
这完全就是数学,所以西方人最开始把《易经》翻译成拉丁文,阳爻代表一,阴爻代表零。
当时西方最有学问的一个人——莱布尼茨,他是普鲁士研究院的第一任院长,也是微积分的发明者。
当他念到拉丁文翻译的《易经》后,就写了一篇论文,讲到用二元对立的二进位制,用零和一就可以建构一个系统,且其副标题就写着中国的伏羲氏。
02《易经》占卦可能有三分之一以上的机会,都会显示结果不好
最开始,《易经》是古人要用于察天地万物的变化之道,设法让人安身立命。用一句话来说,就是观察天之道,安排人之道。
古代的人也会思考:我们活在天地之间,有各种有利的条件,也有各种风险,如果遇到自然界的地震、山崩,该怎么办?
所以,他们只好设法用符号、象征来代表外界的东西,并透过基本八卦的组合,说明外界现象的变化,然后设法去顺应它,这样让这个族群可以活得平安愉快。
后来,有人把这64卦用于人类的世界,认为人活在世界上,遇到的各种问题,都在其中的某一个卦里面。
《易经》的卦到后面可以用来预测个人未来的原因,也在这里。
《易经》的64卦中,谦卦最好,非吉则利,不是吉就是利。
无咎是第三个好,咎代表灾难、困难,被责怪就是咎,无咎就是没有灾难。
《易经》64卦,每一卦六爻,总共384爻,无咎出现95次,说明大概平均每4爻就有一个无咎——没事儿,平常就是很好的事情了。
其实《易经》占卦可能有三分之一以上的机会,都会显示结果不好,那怎么办?
儒家就想到正好趁这个机会修养自己。第一个培养自己的德行,第二个修炼自己的能力,第三个增长自己的智慧。
因为人在世上不可能一帆风顺,困难的时候,就是自己修行的时候。利用这个机会,培养自己的德行、能力、智慧,下一次也许就有更好的机会。
03古人在决定重大事情时,是如何占卜的?
古代有一本重要文献,叫《尚书》,尚书里面有一篇最重要的叫做《洪范篇》,它里面讲的是周武王打败了商朝,但是不知道怎么治理国家的这样一件事。
商朝600年,夏朝400年,商朝600年,周朝本来在陕西那边,比较边陲地带。周武王打败了商朝之后,一看这么大的国家,不知道如何治理。他立刻向商纣王的叔叔请教,也就是当时最有学问的人,叫箕子。
箕子说,据我所知,当初夏朝开始,大禹治水,大获成功,造福了百姓,上天就给了大禹一部《洪范九畴》。
我们今天讲“范畴”就是从这里来的。洪范九畴,讲的就是治理国家必须遵循的9条大法。
里面的第七项,叫做“稽疑”,稽就是考核,稽查;疑就是疑惑。
古代的帝王有疑惑,比如说要不要打仗,要不要建交,要不要换一个宰相,要不要迁都……这些大事情不能开玩笑,那怎么办?
所以就有了正式的官员叫做太卜,专门负责占卜的官。
稽疑这一项里面里边有五个方法。
第一个,你是天子,你自己要想清楚要不要做这个事儿;第二个,问问负责国防、打仗的专业大臣的意见;第三个,就是问一般百姓,古时候人少,都在河南那一带,地方不是很大,人口也不是很多,很容易收集到百姓的意思。
天子自己想清楚,专业的负责的官员想清楚,一般老百姓也要想一想。
这三个方法是人算,剩下的两个方法就是用天算。
第一个是杀只乌龟,用龟壳来占,因为乌龟的腹部是平的,在上面刻上一些当时要问的问题图案,然后放在火上烤,看哪个先裂开,就代表上天到底是什么意思。
最后一个方法就是《易经》占卦,用50根蓍草(现在河南还买得到),找到50根从根到茎一样粗的蓍草,把它算出来,大概花半小时。
前面已经理性思考了,三个是人算,两个是天算,把过去、现在都了解了,再看看未来的情况,就需要你自己做选择。
#每日一善[超话]# #阳光信用#
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。 心中不可少善,行事不可无善。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。 心中不可少善,行事不可无善。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信
人际关系:等价交换2021、9、24
是什么:
随时觉知,你和别人(抛开性和血缘)人际关系是否等价(公平等价原则)
1、请求别人做事,先考虑:我给对方什么,对方给我什么,寻求公平舒服
2、帮助别人做事,先考虑:是否等价交换,不能(另)一方自恋满足(受损)
为什么:
1、 自恋=源动力,最痛苦的就是我比你差
2、 等价交换=咱俩一样,谁也不差,都正好。
怎么做:
1、 不断衡量人际关系,平衡最好。
2、 等价交换看起来锱铢必较,其实是高等级情商。你帮我我不帮你(低级);我愿意帮你(中级)
举例子
1) 你跟老板一起觉得不舒服?(处在自恋低位)
2) 送小孩子文具(小孩没有白拿别人的东西,自恋受损的意识)应该请求小孩儿“帮助”,然后让其挑一个文具(付出之后再索取,才最快乐)
3) 一个行乞的人。妈妈请他“帮忙”搬砖,然后请他吃饭(通过等价交换,让对方觉得自己有价值)
4) 新人问老员工···老员工极不耐烦“新人委屈气愤,觉得一句话的事儿,不帮忙,还训她。(老员工没有帮忙的义务)
8) 我和我的经纪人。5%+借款(等价交换的天枰尽量平衡)
三天前,我听了几遍,道理都懂,却不知道怎么组织语言,因为没词可写。
我当然希望自己的人际关系是等价交换。究其原因,我是被请求别人做事,先考虑“我能给对方什么”给难住了。
从最初开始探寻,自恋的正面“自信和上进心”,我都没有,有的只是自卑和躺平。
若有一丝上进心,或许还能为“我比你差”痛苦一下,可惜我不上进,所以甘愿我比你差。
在我的认知当中,无论是谁,海阔凭鱼跃,天高任鸟飞,越好越好。老公曾问过我“你难道就没有一点点仇富的心理。”
我说“没有。”老公说“那你是一个纯粹的人。”不管他的本意是褒是贬,就当他是“褒”吧。
抛开性和血缘关系以外的人际关系,既然我不能给与对方什么,我的处理方式就是人际关系越简单越好。
除了几个多年的知己好友,好多年都没有交过什么朋友。
这几个知己好友,自然是等价交换的关系,可惜屈指可数。
十年前,给女儿买琴,给我一个单身好友打电话,直接说“给我打过3000块钱来。”
她笑着说“你是不是就看着我有钱。”
我说“对,现在都拖家带口的,日子都不好过,想来也只有你最有钱了。”
她说“卡号给我。”
我的这个好友在40岁的时候,终于遇到了有缘人,我给她包了一个大大的红包,她也毫不客气的收下了。
人不自信,势必会处在自恋的低位,不用问,我见到老板(无论在哪一方面比我强的人),我都会躲得远远的,主动切割,美其名曰“我有自知之明。”
现在不了,我的这根筋已经扭转过来了。我想靠近和链接比我优秀的人,我想努力改变自己,争取能为对方提供自己的价值。
我收起了自己的超级玻璃心,寻求他人的帮助,不再觉得一切理应如此,人家帮是道义,不帮是应该。这样想,自然就没有了委屈和气愤。
反之,我去帮助别人,真心实意的同时,要随时告诫自己一定要等价交换,不要损害对方的自恋。
每个人的经历和过往都不相同,像杨妈举得最后一个例子,她和她经济人的故事,这个经济人说“江湖不相往来,彼此都是贵人。”这种感觉真好!
人际关系中最高级的状态,就是两个人都感到很舒服,不刻意,不做作,标准的等价交换。
在人生的下半场,有幸遇见了这个工具。对我来说,人际关系就像一个新概念,等价交换更是需要一个过程,边学边做,加油!
是什么:
随时觉知,你和别人(抛开性和血缘)人际关系是否等价(公平等价原则)
1、请求别人做事,先考虑:我给对方什么,对方给我什么,寻求公平舒服
2、帮助别人做事,先考虑:是否等价交换,不能(另)一方自恋满足(受损)
为什么:
1、 自恋=源动力,最痛苦的就是我比你差
2、 等价交换=咱俩一样,谁也不差,都正好。
怎么做:
1、 不断衡量人际关系,平衡最好。
2、 等价交换看起来锱铢必较,其实是高等级情商。你帮我我不帮你(低级);我愿意帮你(中级)
举例子
1) 你跟老板一起觉得不舒服?(处在自恋低位)
2) 送小孩子文具(小孩没有白拿别人的东西,自恋受损的意识)应该请求小孩儿“帮助”,然后让其挑一个文具(付出之后再索取,才最快乐)
3) 一个行乞的人。妈妈请他“帮忙”搬砖,然后请他吃饭(通过等价交换,让对方觉得自己有价值)
4) 新人问老员工···老员工极不耐烦“新人委屈气愤,觉得一句话的事儿,不帮忙,还训她。(老员工没有帮忙的义务)
8) 我和我的经纪人。5%+借款(等价交换的天枰尽量平衡)
三天前,我听了几遍,道理都懂,却不知道怎么组织语言,因为没词可写。
我当然希望自己的人际关系是等价交换。究其原因,我是被请求别人做事,先考虑“我能给对方什么”给难住了。
从最初开始探寻,自恋的正面“自信和上进心”,我都没有,有的只是自卑和躺平。
若有一丝上进心,或许还能为“我比你差”痛苦一下,可惜我不上进,所以甘愿我比你差。
在我的认知当中,无论是谁,海阔凭鱼跃,天高任鸟飞,越好越好。老公曾问过我“你难道就没有一点点仇富的心理。”
我说“没有。”老公说“那你是一个纯粹的人。”不管他的本意是褒是贬,就当他是“褒”吧。
抛开性和血缘关系以外的人际关系,既然我不能给与对方什么,我的处理方式就是人际关系越简单越好。
除了几个多年的知己好友,好多年都没有交过什么朋友。
这几个知己好友,自然是等价交换的关系,可惜屈指可数。
十年前,给女儿买琴,给我一个单身好友打电话,直接说“给我打过3000块钱来。”
她笑着说“你是不是就看着我有钱。”
我说“对,现在都拖家带口的,日子都不好过,想来也只有你最有钱了。”
她说“卡号给我。”
我的这个好友在40岁的时候,终于遇到了有缘人,我给她包了一个大大的红包,她也毫不客气的收下了。
人不自信,势必会处在自恋的低位,不用问,我见到老板(无论在哪一方面比我强的人),我都会躲得远远的,主动切割,美其名曰“我有自知之明。”
现在不了,我的这根筋已经扭转过来了。我想靠近和链接比我优秀的人,我想努力改变自己,争取能为对方提供自己的价值。
我收起了自己的超级玻璃心,寻求他人的帮助,不再觉得一切理应如此,人家帮是道义,不帮是应该。这样想,自然就没有了委屈和气愤。
反之,我去帮助别人,真心实意的同时,要随时告诫自己一定要等价交换,不要损害对方的自恋。
每个人的经历和过往都不相同,像杨妈举得最后一个例子,她和她经济人的故事,这个经济人说“江湖不相往来,彼此都是贵人。”这种感觉真好!
人际关系中最高级的状态,就是两个人都感到很舒服,不刻意,不做作,标准的等价交换。
在人生的下半场,有幸遇见了这个工具。对我来说,人际关系就像一个新概念,等价交换更是需要一个过程,边学边做,加油!
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