八字如何看生死
古人很多论语，其适用环境发生了很大的改变;比如生存环境恶劣，经常遭遇战争、匪患、以及其它自然、人为灾害;医疗卫生保健水平不高，人均寿命都不长等等，都使古人活不过现在人。
每个人的福报不一样;事实证明，不是所有八字相同的人，都是同一天死亡。即使是孪生兄弟，也不可能同声同死。原因就是每个人的福报很不一样，而这个方面是无法进行计算的。
即使如此，还是有不少的命理学者，不断地探究八字中透露的生死玄机。因为，对于人来说，生死的确太重要了;况且好奇本来就是人类的天性，何况关乎自己本身生死存亡。
八字中论生死，一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚;何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。
比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：
元神法：就是找出一个人八字中的体现寿命的元神;从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
三垣法：就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
棺材板盖法：就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底;并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡;也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。
禄马术：也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。
这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭;或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。
1、从八字中反吟的角度看生死
总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。
剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有久死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。
2、从八字伏吟的角度看生死
伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己;否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。
确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。
3、从胎养生与死墓绝的角度看生死
这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。
如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾;在逢流年遇到死墓绝便是应期。
至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期;胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生;逢旺处生，则死处灭;逢死处生，必然旺处脱;也是一个判断指标。
另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。
八字看死亡
一、寿元星看生死
寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，如果命中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“父母”，六爻中看寿就是以父母爻作用神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引伸出的为“禄神”，代表自己的身体，十分重要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫夺，也会死亡。
虽然说这么多寿元星，但具体到一个命中，一般寿元星只体现一种。因为是命主生命得以维系之神，故寿元星有以下特征：
１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。
２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。
３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。
二、五行偏废看生死
人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索。所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形。忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者俱化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力。一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则死。火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
三、空亡忌煞看生死
空者即为死亡的信息征兆。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、死、绝”四煞宫。如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。?有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。
古人如何用八字看人生死
1、印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。
4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。
5、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。
6、拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。
7、杀官大忌岁运相并，必死。
8、其余诸格忌杀遇填实，岁运并临必死。
9、会诸凶神恶煞：勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。
10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
《渊海子平》中还有关于寿元的诗诀:“寿数幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。……”从诗诀可知，命中有忌神和仇神，怕岁运再见；另外，“寿元星”食神或伤官怕枭克夺。
《三命通会》中讲的五行生死之理，非常精辟：“金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沉；木死则灰，与水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳……”其意为：导致人死亡者，金木怕死绝，火怕过旺过衰。
用命理的方法推算如此准确恐怕不太可能，只可以推算出人寿限的“关口”。许多人都是在关口之年死亡的，能逃过关口与否，这要看造化。
有人讲：“岁运并临”、“枭神夺食”、“羊刃倒戈”、“天克地冲”等为凶灾死亡关口之年，这些说法绝对不全面，必须配合喜忌等其它使用条件。我们每个人都会遇到“岁运并临”、“天克地冲”之年，而对于诸多有杀、伤、枭、刃凶神的命来讲，遇“枭夺食”、“羊刃倒戈”、“七杀逢冲”之年也是常有的，实际上并非一遇到就命丧黄泉。难道命中无凶神，只有财官食印者就能逃脱死亡？
所以，死亡的关口应依据五行生克、喜忌之正理论之，才会找到相对可靠的准确规律。
古人很多论语，其适用环境发生了很大的改变;比如生存环境恶劣，经常遭遇战争、匪患、以及其它自然、人为灾害;医疗卫生保健水平不高，人均寿命都不长等等，都使古人活不过现在人。
每个人的福报不一样;事实证明，不是所有八字相同的人，都是同一天死亡。即使是孪生兄弟，也不可能同声同死。原因就是每个人的福报很不一样，而这个方面是无法进行计算的。
即使如此，还是有不少的命理学者，不断地探究八字中透露的生死玄机。因为，对于人来说，生死的确太重要了;况且好奇本来就是人类的天性，何况关乎自己本身生死存亡。
八字中论生死，一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚;何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。
比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：
元神法：就是找出一个人八字中的体现寿命的元神;从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
三垣法：就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
棺材板盖法：就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底;并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡;也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。
禄马术：也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。
这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭;或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。
1、从八字中反吟的角度看生死
总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。
剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有久死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。
2、从八字伏吟的角度看生死
伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己;否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。
确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。
3、从胎养生与死墓绝的角度看生死
这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。
如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾;在逢流年遇到死墓绝便是应期。
至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期;胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生;逢旺处生，则死处灭;逢死处生，必然旺处脱;也是一个判断指标。
另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。
八字看死亡
一、寿元星看生死
寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，如果命中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“父母”，六爻中看寿就是以父母爻作用神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引伸出的为“禄神”，代表自己的身体，十分重要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫夺，也会死亡。
虽然说这么多寿元星，但具体到一个命中，一般寿元星只体现一种。因为是命主生命得以维系之神，故寿元星有以下特征：
１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。
２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。
３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。
二、五行偏废看生死
人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索。所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形。忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者俱化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力。一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则死。火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
三、空亡忌煞看生死
空者即为死亡的信息征兆。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、死、绝”四煞宫。如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。?有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。
古人如何用八字看人生死
1、印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。
4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。
5、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。
6、拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。
7、杀官大忌岁运相并，必死。
8、其余诸格忌杀遇填实，岁运并临必死。
9、会诸凶神恶煞：勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。
10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
《渊海子平》中还有关于寿元的诗诀:“寿数幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。……”从诗诀可知，命中有忌神和仇神，怕岁运再见；另外，“寿元星”食神或伤官怕枭克夺。
《三命通会》中讲的五行生死之理，非常精辟：“金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沉；木死则灰，与水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳……”其意为：导致人死亡者，金木怕死绝，火怕过旺过衰。
用命理的方法推算如此准确恐怕不太可能，只可以推算出人寿限的“关口”。许多人都是在关口之年死亡的，能逃过关口与否，这要看造化。
有人讲：“岁运并临”、“枭神夺食”、“羊刃倒戈”、“天克地冲”等为凶灾死亡关口之年，这些说法绝对不全面，必须配合喜忌等其它使用条件。我们每个人都会遇到“岁运并临”、“天克地冲”之年，而对于诸多有杀、伤、枭、刃凶神的命来讲，遇“枭夺食”、“羊刃倒戈”、“七杀逢冲”之年也是常有的，实际上并非一遇到就命丧黄泉。难道命中无凶神，只有财官食印者就能逃脱死亡？
所以，死亡的关口应依据五行生克、喜忌之正理论之，才会找到相对可靠的准确规律。
变老不代表悲伤，不代表凋谢，而承认变老也没有那么难以启齿。时间流逝会留下皱纹，留下笨拙，留下松弛，留下遗憾，但是也会带来成熟、内涵、阅历和丰富。
站在镜子前面看着自己身上岁月流逝的痕迹，你是否会问自己：岁月真的把美带走了？当然没有。
岁月带走的是表面，也是最靠不住的东西，而经过沉淀留下来的才是真正的美。就算青春不在，就算脸上的胶原蛋白被密布的皱纹替代，就算紧致的皮肤被松弛斑点打败，美依旧存在。看看娱乐圈虽然不再年轻，但依然貌美如花的女明星，都有哪些？
01美人在骨不在皮
梅婷43岁的时候，曾拿到了一个荒唐的剧本，剧中42岁的陈坤将要扮演自己的儿子。当她有抵触情绪时，身边的人对她说：“女人要接受自己变老的事实，一旦变老，就意味着失去了很多选择的权利”。
梅婷不信不听，她固执地做自己，固执地变老。不刻意用各种非自然手段维持所谓的年轻，而是让自己处于最自然最真实的状态，从容地接受生命是会衰老的事实。
如今，46岁的梅婷在参演《狂人日记》后出席某一活动。在这场活动中，她几乎纯素颜出镜。没有刻意的打扮，没有刻意的掩盖，身着黑色连衣裙白色球鞋，把最真实的自己展现在了镜头面前。
相比年轻时参演《红色恋人》、《父母爱情》的状态，她确实是老了。衰老在她的脸上身上都有迹可循，脸上有了皱纹，皮肤也变得不再水润，双下巴明显，颈纹很深。
难道这样的她，就不美了？不是的。当看到这样一个真实变老的女人时，你不可否认她身上依旧有着吸引人的美丽。往昔那个明艳纯真的少女变成了成熟蕴韵的女人，她褪去的是青涩的美丽，而随之积淀下来的是更有韵味的迷人的成熟和亲切。
不扭捏，不遮掩，变老不是变丑，变老是变得更幸福，更圆满，更从容。接纳每一个时期的自己，爱每一个阶段的自己。梅婷的美，是纯天然，骨子里发散出来的美。
02徐娘半老，风韵犹存
24年的间隔，将“周芷若”变成了“灭绝师太”。28岁时的周海媚饰演了周芷若一角，她也成为了很多人心中不可超越的，无法替代的周芷若这一人物形象的代言者。
当时还青春的她，用那双深情妩媚的大眼睛，征服了很多观众的心。她的一举一动，一颦一笑都有着动人心魄的美，她便是那从书中走出来的周芷若。24年后，她再次参演《倚天屠龙记》，但是这次52岁的她不再是周芷若，而是灭绝师太。
同样的，她也把灭绝师太演活了，得到了很高的评价。此时的她风韵犹存，只不过是一种更浓厚更丰富的美。从年轻貌美的周芷若变成了沧桑狠绝的灭绝师太，你说这是退步？
不！她依旧是美的，这是一种岁月带来的蜕变。52岁的周海媚让我们看到了什么叫做“徐娘半老，风韵犹存”。
24年前的“周芷若”在经历了半生的浮沉与风雨后，换了一种美的方式。用她的人生阅历，用她的丰富内蕴，告诉我们：女人的美绝对不是用年龄来衡量的。可以灵动乖巧，也可以成熟内敛，可以温柔细腻，也可以惊心动魄。
03外表美不如心灵美
1990年袁咏仪当选香港小姐冠军，正值大好青春年华的她，在颜值和身材方面都是出众的。她美得像一幅画，深情的双眸，优越的五官夺人眼球。但是无论是谁都无法抗拒身体会变老的事实。但她好像根本没把变老这件事放在心上，变老变成熟也从来不是她的困扰。
袁咏仪在综艺节目中直接大胆卸掉脸上的妆，妆面对于很多女生来说是“不可侵犯”的，因为妆面捍卫着自己的美丽，甚至代表着自己的自信光芒。但是袁咏仪不介意卸掉妆，这也是卸掉伪装，卸掉世俗口中的光鲜，抛开所有不自然的美丽。
她还在自己的社交帐号上发布自己迷之角度，不修不美化的照片，这是我们这些没有那么高知名度的人也不会轻易去做的事情。我们总想在旁人眼中保持自己美好形象，但她完全不害怕不那么美好的自己暴露出来。
她从来不在意，不纠结外表是否精致光鲜，她只是真实做自己，让自己自在自然地存在。她抛掉所有的包袱，抛掉所有变老的烦恼，真实地展现生命在自己身上的流转变化。
岁月使得她外在的美开始褪色，但是同时她内心的温柔与善良也在时间的积淀下成长开花。她重视公益事业，醉心于慈善。在自己生日当天为需要帮助的人捐款并送出了美好的祝愿。
在丈夫张智霖宣布自己参加了器官捐赠的登记活动时，她没有丝毫迟疑地表示支持。在庆祝母亲节时，她带儿子参加背水步行挑战做慈善活动。
她不仅自己在做公益，也在动员身边的亲人加入，她的善良和爱感染改变了家人朋友。这是历经风雨岁月沉淀出来的质感，是一种温柔坚定的力量，是变老变成熟带给袁咏仪的内蕴。袁咏仪不止美在皮，美在骨，更美在心，美在情。
04年龄不是美或不美的标准
变老的时光不是青春艳丽的残词补曲，也不是遗憾地堆积，更不是即将面临灭绝的残烛。而是一天中美丽动人的晚霞，落日余晖，是有着别样风味的一种坦然一种睿智。变老的魅力不是那抓不住的会消失的外表，而是厚重韵味无穷的内在，是一种无法替代的人格力量。
变老让我们越来越感受到自己的力量，越来越得心应手了解自己。同时美或不美的标准也从来不是年龄，我们欣赏纯真也欣赏成熟，欣赏稚嫩也欣赏稳重。即使身处娱乐圈的女明星，同样拥有享受变老的权利，我们珍惜时间，同时也享受时间带来的变化。
岁月流逝带走的是虚浮的，而岁月沉淀下来的才是真正属于我们灵魂的珍宝。
站在镜子前面看着自己身上岁月流逝的痕迹，你是否会问自己：岁月真的把美带走了？当然没有。
岁月带走的是表面，也是最靠不住的东西，而经过沉淀留下来的才是真正的美。就算青春不在，就算脸上的胶原蛋白被密布的皱纹替代，就算紧致的皮肤被松弛斑点打败，美依旧存在。看看娱乐圈虽然不再年轻，但依然貌美如花的女明星，都有哪些？
01美人在骨不在皮
梅婷43岁的时候，曾拿到了一个荒唐的剧本，剧中42岁的陈坤将要扮演自己的儿子。当她有抵触情绪时，身边的人对她说：“女人要接受自己变老的事实，一旦变老，就意味着失去了很多选择的权利”。
梅婷不信不听，她固执地做自己，固执地变老。不刻意用各种非自然手段维持所谓的年轻，而是让自己处于最自然最真实的状态，从容地接受生命是会衰老的事实。
如今，46岁的梅婷在参演《狂人日记》后出席某一活动。在这场活动中，她几乎纯素颜出镜。没有刻意的打扮，没有刻意的掩盖，身着黑色连衣裙白色球鞋，把最真实的自己展现在了镜头面前。
相比年轻时参演《红色恋人》、《父母爱情》的状态，她确实是老了。衰老在她的脸上身上都有迹可循，脸上有了皱纹，皮肤也变得不再水润，双下巴明显，颈纹很深。
难道这样的她，就不美了？不是的。当看到这样一个真实变老的女人时，你不可否认她身上依旧有着吸引人的美丽。往昔那个明艳纯真的少女变成了成熟蕴韵的女人，她褪去的是青涩的美丽，而随之积淀下来的是更有韵味的迷人的成熟和亲切。
不扭捏，不遮掩，变老不是变丑，变老是变得更幸福，更圆满，更从容。接纳每一个时期的自己，爱每一个阶段的自己。梅婷的美，是纯天然，骨子里发散出来的美。
02徐娘半老，风韵犹存
24年的间隔，将“周芷若”变成了“灭绝师太”。28岁时的周海媚饰演了周芷若一角，她也成为了很多人心中不可超越的，无法替代的周芷若这一人物形象的代言者。
当时还青春的她，用那双深情妩媚的大眼睛，征服了很多观众的心。她的一举一动，一颦一笑都有着动人心魄的美，她便是那从书中走出来的周芷若。24年后，她再次参演《倚天屠龙记》，但是这次52岁的她不再是周芷若，而是灭绝师太。
同样的，她也把灭绝师太演活了，得到了很高的评价。此时的她风韵犹存，只不过是一种更浓厚更丰富的美。从年轻貌美的周芷若变成了沧桑狠绝的灭绝师太，你说这是退步？
不！她依旧是美的，这是一种岁月带来的蜕变。52岁的周海媚让我们看到了什么叫做“徐娘半老，风韵犹存”。
24年前的“周芷若”在经历了半生的浮沉与风雨后，换了一种美的方式。用她的人生阅历，用她的丰富内蕴，告诉我们：女人的美绝对不是用年龄来衡量的。可以灵动乖巧，也可以成熟内敛，可以温柔细腻，也可以惊心动魄。
03外表美不如心灵美
1990年袁咏仪当选香港小姐冠军，正值大好青春年华的她，在颜值和身材方面都是出众的。她美得像一幅画，深情的双眸，优越的五官夺人眼球。但是无论是谁都无法抗拒身体会变老的事实。但她好像根本没把变老这件事放在心上，变老变成熟也从来不是她的困扰。
袁咏仪在综艺节目中直接大胆卸掉脸上的妆，妆面对于很多女生来说是“不可侵犯”的，因为妆面捍卫着自己的美丽，甚至代表着自己的自信光芒。但是袁咏仪不介意卸掉妆，这也是卸掉伪装，卸掉世俗口中的光鲜，抛开所有不自然的美丽。
她还在自己的社交帐号上发布自己迷之角度，不修不美化的照片，这是我们这些没有那么高知名度的人也不会轻易去做的事情。我们总想在旁人眼中保持自己美好形象，但她完全不害怕不那么美好的自己暴露出来。
她从来不在意，不纠结外表是否精致光鲜，她只是真实做自己，让自己自在自然地存在。她抛掉所有的包袱，抛掉所有变老的烦恼，真实地展现生命在自己身上的流转变化。
岁月使得她外在的美开始褪色，但是同时她内心的温柔与善良也在时间的积淀下成长开花。她重视公益事业，醉心于慈善。在自己生日当天为需要帮助的人捐款并送出了美好的祝愿。
在丈夫张智霖宣布自己参加了器官捐赠的登记活动时，她没有丝毫迟疑地表示支持。在庆祝母亲节时，她带儿子参加背水步行挑战做慈善活动。
她不仅自己在做公益，也在动员身边的亲人加入，她的善良和爱感染改变了家人朋友。这是历经风雨岁月沉淀出来的质感，是一种温柔坚定的力量，是变老变成熟带给袁咏仪的内蕴。袁咏仪不止美在皮，美在骨，更美在心，美在情。
04年龄不是美或不美的标准
变老的时光不是青春艳丽的残词补曲，也不是遗憾地堆积，更不是即将面临灭绝的残烛。而是一天中美丽动人的晚霞，落日余晖，是有着别样风味的一种坦然一种睿智。变老的魅力不是那抓不住的会消失的外表，而是厚重韵味无穷的内在，是一种无法替代的人格力量。
变老让我们越来越感受到自己的力量，越来越得心应手了解自己。同时美或不美的标准也从来不是年龄，我们欣赏纯真也欣赏成熟，欣赏稚嫩也欣赏稳重。即使身处娱乐圈的女明星，同样拥有享受变老的权利，我们珍惜时间，同时也享受时间带来的变化。
岁月流逝带走的是虚浮的，而岁月沉淀下来的才是真正属于我们灵魂的珍宝。
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如何衡量一个演员是否优秀，相信每个人都有各自的标准。但像龚俊和张哲瀚这样全心全意投入到演戏中、以最赤忱的心态去参与表演的演员，毫无疑问是可以打动许多观众的。
不炫技，不虚浮，竭尽全力把角色演绎到极致，这就是演员龚俊与演员张哲瀚。
常言道，人生如戏，戏如人生。只愿龚俊和张哲瀚的人生圆满顺遂，演戏之路也愈走愈好！
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