《太上感应篇》心得分享之五十八b
《文钞》“须知逆来顺受，始名乐天。修身植德，方曰尽性”。
尽性者，语出《易·说卦》：“穷理尽性，以至於命。”穷极万物之理，究尽生灵之性。
《礼记·中庸》“唯至诚能尽其性，能尽性，则能尽人之性，尽物之性”。儒家谓人物之性均包含天理，唯至诚之人，才能发挥人和物的本性，使各得其所。
这一段说的太理性化了，通俗的说，就像孔夫子一生，老实做人，他一生守着一个原则，“信而好古，述而不作”，我自己没有本事，一生依照前面几千年老祖宗的智慧，学道，修道，传道，我写的书都是记录古人的精华典章，没有我自己的东西。古人能穷尽事理，能尽人之性，物之性。人之性，伦常道德；物之性，因果报应。
物者，包括人、动物、植物、山河大地、等等一切万物。人之性，《三字经》曰：“人之初、性本善”。这个善，是个形容词。佛门说人之性，是自性，物之性，是法性。自性和法性是一个性。六祖惠能大师见性后说：“何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本不动摇，何期自性，能生万法”。何期自性，没想到啊，自性------。
这里形容的也很理性，不太容易懂。自性遍一切处，遍一切时，无处不在，无时不在。它没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，看不见摸不着，但是它存在。就像电磁波类似，看不见摸不着，但是它存在，也能用仪器测出来。人之性也能证明出来，但不是用仪器测，是人深入禅定能达到这个境界。
人之性，站在不同的高度，有不同的描述。儒家讲人之性，即个人的本分，能尽自己本分，多么美好。人在不同的地位，有不同的责任，父慈子孝，这是两代人各有各的本分，父亲对孩子要有慈心，孩子对父母要有孝顺心，五伦各个如是。师道也在其中。
站在道家的角度，人之性要做到因果，要懂得趋吉避凶、遇难呈祥。因果者，儒讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。道家讲：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。佛门讲，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。
站在佛门讲，人之性有四德：“随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦”。另有一说，人之性有六度：“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧”。这六项中，最常用的就是布施和忍辱，前面做不到，后面的肯定做不到。非常不容易，真做到了，开悟了，成佛了。成佛了，上面四德都充分显示出来了。
初步说起来，人之性就在《弟子规》有很多展示。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
在今天的家庭教育中，我们最缺乏做父母的身教。孩子的责任心，不能充分展示出来。他的责任心不显，他做事就有很多照顾不到处，很愣，很容易犯错误，乃至于犯法。我们有很多做不到处，可以在孩子的亲人面前多提到孩子，在孩子的叔叔面前，在孩子的大爷面前，在姑姑，姨，舅舅，姥姥姥爷，爷爷奶奶，你总有意去和这些亲人提孩子的事，他们互相就会有更多的来往，互相关心，互相爱护，而这些都是你在背后给孩子建立的人际关系。这会令你的孩子，做事会照顾这些人的想法看法，不会出大错。
我一个人的能力有限，大家的能力无限。这是在给孩子打下一个亲情的关系，健全孩子的伦常道德。我们在这些亲人面前，提到孩子。也在孩子面前提到这些亲人，提别人时，只说好的，只说正能量。这些都是鸡毛蒜皮的小事，叔叔怎么对你父亲好，小姨怎么对你姥爷好，买衣服，能给他花钱等等，面面俱到，都是小小事，别怕麻烦，事事讲，可你最终带来的是一件大事，给孩子建立起全面的德行基础，孝道。这样的孩子人格健全，心理完善。
孩子知道这些人的好处，就会佩服这些亲人，孩子的孝道，就这样建立起来了。孝道是你孩子生命中，第一个要紧的大事，这个不能建立，孩子一生有大缺点，德行之根没有建立，一切德行都建立不起来。
简要的说，就是在你们夫妻之间。互相要说好处，令孩子对父母双方都佩服，能对父母双方听话，能孝顺，能尽职尽责，能有一个健全的心理。反之夫妻互相用情绪在孩子面前说话，夫妻互相批评，孩子对谁也看不起，这就把孩子推进了深渊，离心离德。
孩子不能因为父母，建立起完善的心理，有孝心，能孝顺父母。德行一旦不能建立起来，人之性就有缺失。你们对这个孩子就是失败的教育，这个孩子就此废了。数理化学得再怎么好，将来再有出息，没有德行，不是一个好人。
人之性，完全发挥出来，而且是正常发挥，全都是正能量，正面的教育。即德行的教育，圣贤教育。这是学佛学传统文化的要领，学有所用，学要会用，用在自己家庭，尤其是对孩子的教育上，建立你家未来的希望。老有所养，幼有所教，都在完善的德行教育。
《文钞》“须知逆来顺受，始名乐天。修身植德，方曰尽性”。
尽性者，语出《易·说卦》：“穷理尽性，以至於命。”穷极万物之理，究尽生灵之性。
《礼记·中庸》“唯至诚能尽其性，能尽性，则能尽人之性，尽物之性”。儒家谓人物之性均包含天理，唯至诚之人，才能发挥人和物的本性，使各得其所。
这一段说的太理性化了，通俗的说，就像孔夫子一生，老实做人，他一生守着一个原则，“信而好古，述而不作”，我自己没有本事，一生依照前面几千年老祖宗的智慧，学道，修道，传道，我写的书都是记录古人的精华典章，没有我自己的东西。古人能穷尽事理，能尽人之性，物之性。人之性，伦常道德；物之性，因果报应。
物者，包括人、动物、植物、山河大地、等等一切万物。人之性，《三字经》曰：“人之初、性本善”。这个善，是个形容词。佛门说人之性，是自性，物之性，是法性。自性和法性是一个性。六祖惠能大师见性后说：“何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本不动摇，何期自性，能生万法”。何期自性，没想到啊，自性------。
这里形容的也很理性，不太容易懂。自性遍一切处，遍一切时，无处不在，无时不在。它没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，看不见摸不着，但是它存在。就像电磁波类似，看不见摸不着，但是它存在，也能用仪器测出来。人之性也能证明出来，但不是用仪器测，是人深入禅定能达到这个境界。
人之性，站在不同的高度，有不同的描述。儒家讲人之性，即个人的本分，能尽自己本分，多么美好。人在不同的地位，有不同的责任，父慈子孝，这是两代人各有各的本分，父亲对孩子要有慈心，孩子对父母要有孝顺心，五伦各个如是。师道也在其中。
站在道家的角度，人之性要做到因果，要懂得趋吉避凶、遇难呈祥。因果者，儒讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。道家讲：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。佛门讲，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。
站在佛门讲，人之性有四德：“随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦”。另有一说，人之性有六度：“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧”。这六项中，最常用的就是布施和忍辱，前面做不到，后面的肯定做不到。非常不容易，真做到了，开悟了，成佛了。成佛了，上面四德都充分显示出来了。
初步说起来，人之性就在《弟子规》有很多展示。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
在今天的家庭教育中，我们最缺乏做父母的身教。孩子的责任心，不能充分展示出来。他的责任心不显，他做事就有很多照顾不到处，很愣，很容易犯错误，乃至于犯法。我们有很多做不到处，可以在孩子的亲人面前多提到孩子，在孩子的叔叔面前，在孩子的大爷面前，在姑姑，姨，舅舅，姥姥姥爷，爷爷奶奶，你总有意去和这些亲人提孩子的事，他们互相就会有更多的来往，互相关心，互相爱护，而这些都是你在背后给孩子建立的人际关系。这会令你的孩子，做事会照顾这些人的想法看法，不会出大错。
我一个人的能力有限，大家的能力无限。这是在给孩子打下一个亲情的关系，健全孩子的伦常道德。我们在这些亲人面前，提到孩子。也在孩子面前提到这些亲人，提别人时，只说好的，只说正能量。这些都是鸡毛蒜皮的小事，叔叔怎么对你父亲好，小姨怎么对你姥爷好，买衣服，能给他花钱等等，面面俱到，都是小小事，别怕麻烦，事事讲，可你最终带来的是一件大事，给孩子建立起全面的德行基础，孝道。这样的孩子人格健全，心理完善。
孩子知道这些人的好处，就会佩服这些亲人，孩子的孝道，就这样建立起来了。孝道是你孩子生命中，第一个要紧的大事，这个不能建立，孩子一生有大缺点，德行之根没有建立，一切德行都建立不起来。
简要的说，就是在你们夫妻之间。互相要说好处，令孩子对父母双方都佩服，能对父母双方听话，能孝顺，能尽职尽责，能有一个健全的心理。反之夫妻互相用情绪在孩子面前说话，夫妻互相批评，孩子对谁也看不起，这就把孩子推进了深渊，离心离德。
孩子不能因为父母，建立起完善的心理，有孝心，能孝顺父母。德行一旦不能建立起来，人之性就有缺失。你们对这个孩子就是失败的教育，这个孩子就此废了。数理化学得再怎么好，将来再有出息，没有德行，不是一个好人。
人之性，完全发挥出来，而且是正常发挥，全都是正能量，正面的教育。即德行的教育，圣贤教育。这是学佛学传统文化的要领，学有所用，学要会用，用在自己家庭，尤其是对孩子的教育上，建立你家未来的希望。老有所养，幼有所教，都在完善的德行教育。
#圈圈学做菜# 持续更新~~
为防止我忘记，我把步骤记录下来！一切随缘，手气好就很好吃哈哈哈哈
1️⃣小面：早上大部分时间都在吃面，这个技能必须有！
2️⃣糯米饭：全部铺上去，蒸熟
3️⃣包子馒头：大概就是rua好面粉，剁好馅，把肉裹进面粉里，是否有馅形状不同就分成包子、馒头、饺子、汤圆~蒸的时候薄刷层油
4️⃣烧白：做得很认真的一道菜了，操作略复杂，但香是真的香
5️⃣电饭锅蛋糕：分离蛋清蛋黄注意别混起了，打蛋清很费劲，蒸出来挺好吃的
6️⃣红烧肉：炒+煮。佐料全加进去炒炒煮煮就出锅
7️⃣麻辣鱼：煮过很多次，每次味道都挺好，但我每次都忘了具体怎么弄。可huo点豆粉，差不多也是佐料准备好，jian佐料，汤好了鱼就好，有骨头的大肉先放，薄的铺在上面，不能搅拌
8️⃣干锅鸡（看幺爸做的）
9️⃣水果小汤圆：汤圆煮熟+牛奶+水果
为防止我忘记，我把步骤记录下来！一切随缘，手气好就很好吃哈哈哈哈
1️⃣小面：早上大部分时间都在吃面，这个技能必须有！
2️⃣糯米饭：全部铺上去，蒸熟
3️⃣包子馒头：大概就是rua好面粉，剁好馅，把肉裹进面粉里，是否有馅形状不同就分成包子、馒头、饺子、汤圆~蒸的时候薄刷层油
4️⃣烧白：做得很认真的一道菜了，操作略复杂，但香是真的香
5️⃣电饭锅蛋糕：分离蛋清蛋黄注意别混起了，打蛋清很费劲，蒸出来挺好吃的
6️⃣红烧肉：炒+煮。佐料全加进去炒炒煮煮就出锅
7️⃣麻辣鱼：煮过很多次，每次味道都挺好，但我每次都忘了具体怎么弄。可huo点豆粉，差不多也是佐料准备好，jian佐料，汤好了鱼就好，有骨头的大肉先放，薄的铺在上面，不能搅拌
8️⃣干锅鸡（看幺爸做的）
9️⃣水果小汤圆：汤圆煮熟+牛奶+水果
——此刻，是最美年华——
今天我的心情非常愉悦，这种愉悦并不仅仅限于今天发生的事和今天的过程，而是可以扩展到更深远和广阔的地方——对整个人生所存在的“美好”的理解，这是对美好年华的认知的升华。这种精神境界的提升所获得的愉悦是巨大的，也是他人难以体会的。当然，我相信总有人能够理解和体会。如果有人能够理解，那么我将获得更多快乐。
今天过得非常充实。最近两个星期都要去各区域调研和考核。今天早上区域的接洽人员联系我，先问我有几个人去，再问由谁带队。人数不多，由我带队。给出这个回答的时候我的心里有所触动，本来我没有考虑过谁带队的问题，我从来都把自己当做“干活的人”，但是目前情况下执行这项任务的过程中肯定算由我带队，即使我应该算执行层面的人员，而非领导层面。
在此过程中我应通盘考虑和实施整个任务，并且在规定时间内完成调研和考核，并给出调研报告和后期实施方案，以及考核结论初稿——最终结果由上层确定。应该说我是这项任务的主要实施者。
由此我想到十年前，那时我刚刚跨领域转变岗位，在工作时的心理感受是认真中带着些微忐忑。后来我的业务能力提升，但有的时候由于年轻，别人并不怎么把我“放在眼里”，那时曾经想：虽然年轻是一种资本，有颜值有精力，但是缺乏一种年龄带来的厚重感，即使业务能力过关也有被看轻的可能。
现在，我可算中年职业女性，即使我一直把自己的心态位置放在“执行层面”，但却在岁月的积累中获得了一种年龄带来的厚重感。除了外人眼中反映出的“年龄厚重感”，最本质的是我自己面对工作和生活的心态——我敢于面对工作和生活中的诸多情况，并且相信自己能够处理——这是一种心态上的掌控感，能给自己带来踏实感和安全感。当然，我所说的这一切都是一个平凡人的普通境遇，并无半点自以为是。在庞大的社会面前，我个人非常渺小，因此对很多东西怀着敬畏——这种敬畏也是某种意义上的成熟，能够让我心态平和，戒骄戒躁。
如此的状态——有何不好？青春犹如春之繁花；中年犹如秋之收获；春之繁花有灿烂的美，秋之收获有沉沉的甜。
今天的脑袋运转了一天，只有中午喝了一点咖啡。我思路清晰，打字记录速度快，也要感谢学霸姐姐和另一位同事的协助与补充。我喜欢运转中的自己。
晚上去超市买菜，来回的路上有音乐——李建的提琴配乐版《向往》，它带给我饱满的情绪。买完菜来到超市的顶层停车场，无意间举目远眺，看到黑夜中远远近近闪着霓虹的高楼，猛然间发现我所在的城市居然看起来也像一座城市。我经常在魔都行走，若从局部来看，大多数城市都是在建筑和道路之中。若仅仅从生活居住的角度出发，其实大城市和小城市差别不大，差别在于就业和自我实现的机会。而到了我这样的年龄，考虑生活质量应该是人生主调。所以，居住在这个城市又有什么不好？
从超市回到家，我先开始投料做面包，然后制作寿司，因为女儿今天早上说她想吃寿司和汉堡。上周末住在娘家，做饭的事情不用我操心——有人为我做羹汤真是一件幸福的事情。今天在家，我想到女儿开心地吃到我做的吃食，心里也满溢着幸福——为家人洗手作羹汤也是一件幸福的事情。到我今夜完成各种事情坐下来写文字的此刻，面包机里的面包已经熟了——满屋飘香。闻着面包的甜香，真好！
晚上八点半多一点，我带上做好的寿司去接女儿，路上还是由李建的《向往》陪伴，此刻我想起歌中所唱的流星般的青春，想起我们每个人都努力为了自己的温暖向往而前进——心中胀满感动的力量。
我想到一位朋友，他正在考虑职业路上的选择。他说人到中年，需要背负的太多，任何选择都不是一个人的事——我深深感受到这一点。同时我忽然站在另一个角度来看待自己的状态：他在职场奋斗的时候获得了家人的后方支持，妻子料理了大部分家事，那么他面临职业选择或其他任何选择的时候除了考虑自身需求以外就要兼顾妻子的情况——带着妻子一起前进或陪着妻子一起驻守。这种情况再次证明了一句话：任何获得都有代价。当然，夫妻之间用“代价”来描述是不太恰当的，此处只是想要说明任何事情都有两面，当获得了好处，也必须面对弱处，当获得“支持”就要给出“照顾”——这就是人生啊！而我，当别人从普世意义上看待我婚姻的缺憾时，我也看到了其中的优势——我可以我行我素，可以不必“照顾”配偶，可以尽情地按自己的意愿挥洒自己的人生——也是一种轻松的幸福。
当然，我并不排斥恋爱和婚姻。我在单身的时候享受单身的好处，我也期待在恋爱或婚姻中的时候享受婚姻的温情。我并非只刚不柔——我是可以温柔如水的彪悍女人。
女儿曾说以前以为我很软弱，后来才发现原来我是个强悍的女人——这种强悍是很多妈妈都无法做到的。我把女儿所说的“强悍”理解为她对我的生活能力以及心理能力的肯定，把她所说的“软弱”理解为我的“柔软”，但这种柔软以后只在特定的人面前展现，即使没有合适的人让我展现柔软，我的柔软也一直保留在我内心，只要条件成熟，随时可以柔软。
——这种可刚可柔的状态，难道不好吗？获得这种状态是一个女人在有所经历之后拥有面对现实的勇敢，并仍然愿意和敢于保留和释放自己最初的纯真。
如果你问我——我对爱情还有向往吗？我的回答是肯定的。
如果我是一只森林中的松鼠，曾想在森林里觅一棵树安家。也许曾看到过不错的树，但树的结构长势不适合安家，或者树上适合做窝的地方已经被别的松鼠占了，或者别的松鼠在这棵树上住过并留下了难以消除的伤痕印记，以致树枝松脆不适合再做窝……松鼠曾经在一棵树上按了家，当那棵树被虫子蛀得住不下去，松鼠舍下那棵树和树上的窝中积累的存粮，离开大树——把树留给虫子。松鼠在森林中漫步，欣赏这森林的风景，除了树木，还有花有草，还有各种动物和风景。如果还能看见一颗适合做窝的树，为什么不把这棵树占下来做窝呢？
所以，松鼠随缘对待爱情。
今天还读到一段文字，说出身好的女人有公主的傲娇，自己奋斗的女人有女王的傲骄。虽然我下面说的话有往脸上贴金的嫌疑，但是我还是要厚着脸皮说一说：纸鸢也许带着公主的傲娇（不在表面在骨子），我可能带着女王的傲骄（也不在表面在骨子），但她并未 把自己当公主，而我也并未把自己当女王，我们只是在骨子里都有某种“清高”和“追求”，都在人间烟火里寻觅自己想要的幸福。
此刻，我觉得如此的状态很好，比起过往的任何时间段都不逊色。
此刻——人生中的每一个当下——都是人生中的最美年华！
亲爱的，我想亲吻这个美好的世界！
今天我的心情非常愉悦，这种愉悦并不仅仅限于今天发生的事和今天的过程，而是可以扩展到更深远和广阔的地方——对整个人生所存在的“美好”的理解，这是对美好年华的认知的升华。这种精神境界的提升所获得的愉悦是巨大的，也是他人难以体会的。当然，我相信总有人能够理解和体会。如果有人能够理解，那么我将获得更多快乐。
今天过得非常充实。最近两个星期都要去各区域调研和考核。今天早上区域的接洽人员联系我，先问我有几个人去，再问由谁带队。人数不多，由我带队。给出这个回答的时候我的心里有所触动，本来我没有考虑过谁带队的问题，我从来都把自己当做“干活的人”，但是目前情况下执行这项任务的过程中肯定算由我带队，即使我应该算执行层面的人员，而非领导层面。
在此过程中我应通盘考虑和实施整个任务，并且在规定时间内完成调研和考核，并给出调研报告和后期实施方案，以及考核结论初稿——最终结果由上层确定。应该说我是这项任务的主要实施者。
由此我想到十年前，那时我刚刚跨领域转变岗位，在工作时的心理感受是认真中带着些微忐忑。后来我的业务能力提升，但有的时候由于年轻，别人并不怎么把我“放在眼里”，那时曾经想：虽然年轻是一种资本，有颜值有精力，但是缺乏一种年龄带来的厚重感，即使业务能力过关也有被看轻的可能。
现在，我可算中年职业女性，即使我一直把自己的心态位置放在“执行层面”，但却在岁月的积累中获得了一种年龄带来的厚重感。除了外人眼中反映出的“年龄厚重感”，最本质的是我自己面对工作和生活的心态——我敢于面对工作和生活中的诸多情况，并且相信自己能够处理——这是一种心态上的掌控感，能给自己带来踏实感和安全感。当然，我所说的这一切都是一个平凡人的普通境遇，并无半点自以为是。在庞大的社会面前，我个人非常渺小，因此对很多东西怀着敬畏——这种敬畏也是某种意义上的成熟，能够让我心态平和，戒骄戒躁。
如此的状态——有何不好？青春犹如春之繁花；中年犹如秋之收获；春之繁花有灿烂的美，秋之收获有沉沉的甜。
今天的脑袋运转了一天，只有中午喝了一点咖啡。我思路清晰，打字记录速度快，也要感谢学霸姐姐和另一位同事的协助与补充。我喜欢运转中的自己。
晚上去超市买菜，来回的路上有音乐——李建的提琴配乐版《向往》，它带给我饱满的情绪。买完菜来到超市的顶层停车场，无意间举目远眺，看到黑夜中远远近近闪着霓虹的高楼，猛然间发现我所在的城市居然看起来也像一座城市。我经常在魔都行走，若从局部来看，大多数城市都是在建筑和道路之中。若仅仅从生活居住的角度出发，其实大城市和小城市差别不大，差别在于就业和自我实现的机会。而到了我这样的年龄，考虑生活质量应该是人生主调。所以，居住在这个城市又有什么不好？
从超市回到家，我先开始投料做面包，然后制作寿司，因为女儿今天早上说她想吃寿司和汉堡。上周末住在娘家，做饭的事情不用我操心——有人为我做羹汤真是一件幸福的事情。今天在家，我想到女儿开心地吃到我做的吃食，心里也满溢着幸福——为家人洗手作羹汤也是一件幸福的事情。到我今夜完成各种事情坐下来写文字的此刻，面包机里的面包已经熟了——满屋飘香。闻着面包的甜香，真好！
晚上八点半多一点，我带上做好的寿司去接女儿，路上还是由李建的《向往》陪伴，此刻我想起歌中所唱的流星般的青春，想起我们每个人都努力为了自己的温暖向往而前进——心中胀满感动的力量。
我想到一位朋友，他正在考虑职业路上的选择。他说人到中年，需要背负的太多，任何选择都不是一个人的事——我深深感受到这一点。同时我忽然站在另一个角度来看待自己的状态：他在职场奋斗的时候获得了家人的后方支持，妻子料理了大部分家事，那么他面临职业选择或其他任何选择的时候除了考虑自身需求以外就要兼顾妻子的情况——带着妻子一起前进或陪着妻子一起驻守。这种情况再次证明了一句话：任何获得都有代价。当然，夫妻之间用“代价”来描述是不太恰当的，此处只是想要说明任何事情都有两面，当获得了好处，也必须面对弱处，当获得“支持”就要给出“照顾”——这就是人生啊！而我，当别人从普世意义上看待我婚姻的缺憾时，我也看到了其中的优势——我可以我行我素，可以不必“照顾”配偶，可以尽情地按自己的意愿挥洒自己的人生——也是一种轻松的幸福。
当然，我并不排斥恋爱和婚姻。我在单身的时候享受单身的好处，我也期待在恋爱或婚姻中的时候享受婚姻的温情。我并非只刚不柔——我是可以温柔如水的彪悍女人。
女儿曾说以前以为我很软弱，后来才发现原来我是个强悍的女人——这种强悍是很多妈妈都无法做到的。我把女儿所说的“强悍”理解为她对我的生活能力以及心理能力的肯定，把她所说的“软弱”理解为我的“柔软”，但这种柔软以后只在特定的人面前展现，即使没有合适的人让我展现柔软，我的柔软也一直保留在我内心，只要条件成熟，随时可以柔软。
——这种可刚可柔的状态，难道不好吗？获得这种状态是一个女人在有所经历之后拥有面对现实的勇敢，并仍然愿意和敢于保留和释放自己最初的纯真。
如果你问我——我对爱情还有向往吗？我的回答是肯定的。
如果我是一只森林中的松鼠，曾想在森林里觅一棵树安家。也许曾看到过不错的树，但树的结构长势不适合安家，或者树上适合做窝的地方已经被别的松鼠占了，或者别的松鼠在这棵树上住过并留下了难以消除的伤痕印记，以致树枝松脆不适合再做窝……松鼠曾经在一棵树上按了家，当那棵树被虫子蛀得住不下去，松鼠舍下那棵树和树上的窝中积累的存粮，离开大树——把树留给虫子。松鼠在森林中漫步，欣赏这森林的风景，除了树木，还有花有草，还有各种动物和风景。如果还能看见一颗适合做窝的树，为什么不把这棵树占下来做窝呢？
所以，松鼠随缘对待爱情。
今天还读到一段文字，说出身好的女人有公主的傲娇，自己奋斗的女人有女王的傲骄。虽然我下面说的话有往脸上贴金的嫌疑，但是我还是要厚着脸皮说一说：纸鸢也许带着公主的傲娇（不在表面在骨子），我可能带着女王的傲骄（也不在表面在骨子），但她并未 把自己当公主，而我也并未把自己当女王，我们只是在骨子里都有某种“清高”和“追求”，都在人间烟火里寻觅自己想要的幸福。
此刻，我觉得如此的状态很好，比起过往的任何时间段都不逊色。
此刻——人生中的每一个当下——都是人生中的最美年华！
亲爱的，我想亲吻这个美好的世界！
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