无时不以之为念，无刻不以之为思，唯愿不离不弃而不至相忘于流年。
不思路远，不惧时长，唯恐不坚不笃而不能相守于朝暮。
不可期之相遇，不可测之未来，不能明语于人而不能耽忘于己。
君之千里，而不苦不怨；思之淼淼，而不变初衷。
怎奈才浅，所困所想，一纸难言，一笔难书。
然虽路漫漫而修远，相携之幸，心照不宣。
#小然的日常#
不思路远，不惧时长，唯恐不坚不笃而不能相守于朝暮。
不可期之相遇，不可测之未来，不能明语于人而不能耽忘于己。
君之千里，而不苦不怨；思之淼淼，而不变初衷。
怎奈才浅，所困所想，一纸难言，一笔难书。
然虽路漫漫而修远，相携之幸，心照不宣。
#小然的日常#
《弥陀经》，为净土法门之根本法门。
《行愿品》，虽广大深妙，究非净土法门之根本法源。
故宜二经同念，断不可只念《行愿》，不念《弥陀》。只念《弥陀》，不念《行愿》则可。只念《行愿》，不念《弥陀》则不可。《弥陀经》为朝暮课诵，或多念亦可。断不可绝不念《弥陀经》，而专念《行愿品》，以成忘本之修持也。二经固无高下，而对于净土行人，却有亲疏。是不得与诸大乘经作一例论也。十大愿王所说之益，系举其胜者，将谓《弥陀经》所得之益，不能如是乎。
～《印光法师文钞三编》·复胡宅梵居士书#大乘佛教[超话]#
《行愿品》，虽广大深妙，究非净土法门之根本法源。
故宜二经同念，断不可只念《行愿》，不念《弥陀》。只念《弥陀》，不念《行愿》则可。只念《行愿》，不念《弥陀》则不可。《弥陀经》为朝暮课诵，或多念亦可。断不可绝不念《弥陀经》，而专念《行愿品》，以成忘本之修持也。二经固无高下，而对于净土行人，却有亲疏。是不得与诸大乘经作一例论也。十大愿王所说之益，系举其胜者，将谓《弥陀经》所得之益，不能如是乎。
～《印光法师文钞三编》·复胡宅梵居士书#大乘佛教[超话]#
《弥陀经》，为净土法门之根本法门。
《行愿品》，虽广大深妙，究非净土法门之根本法源。
故宜二经同念，断不可只念《行愿》，不念《弥陀》。只念《弥陀》，不念《行愿》则可。只念《行愿》，不念《弥陀》则不可。《弥陀经》为朝暮课诵，或多念亦可。断不可绝不念《弥陀经》，而专念《行愿品》，以成忘本之修持也。二经固无高下，而对于净土行人，却有亲疏。是不得与诸大乘经作一例论也。十大愿王所说之益，系举其胜者，将谓《弥陀经》所得之益，不能如是乎。
～《印光法师文钞三编》·复胡宅梵居士书
《行愿品》，虽广大深妙，究非净土法门之根本法源。
故宜二经同念，断不可只念《行愿》，不念《弥陀》。只念《弥陀》，不念《行愿》则可。只念《行愿》，不念《弥陀》则不可。《弥陀经》为朝暮课诵，或多念亦可。断不可绝不念《弥陀经》，而专念《行愿品》，以成忘本之修持也。二经固无高下，而对于净土行人，却有亲疏。是不得与诸大乘经作一例论也。十大愿王所说之益，系举其胜者，将谓《弥陀经》所得之益，不能如是乎。
～《印光法师文钞三编》·复胡宅梵居士书
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