中秋的午后，阳光不似夏日那么热烈，不矜不盈，风也不疾不徐，就像一个熟女懂得了恰到好处的表达。
这两天都在重读波爱修的《哲学的慰籍》，顺手翻翻扬布里柯的《哲学规劝录》。重读是对自己之前所知更深的探索。因为哲学和其他知识不同，哲学是不断提问不断质疑不断探索的一门学问。所以有些大哲的书，仅仅读一遍是远远不够的，必须重读。我读得最多的一本哲学书籍是十遍以上，其他的哲学书三五遍重读是正常。据说哲学是由浅至深的过程，但我好像没有那种感觉，我阅读觉得还是作品中的思想相吸比较重要。
波爱修这个古典时代的哲学家，他的一生是命运多舛的一生（顺风顺水的人生做不了哲学家）。因为政治原因，他最后的时光是在监狱中度过的。《哲学的慰籍》就是他生命的最后阶段在狱中写成。即使是深陷囹圄，他依然完成了自问自答（他与哲学女神对话），这部对后世影响至深的作品字字句句阐释真理。他当然质疑自己的命运，也对自己追求真理却遭受惩罚感到愤懑不解。但在对命运的逐渐探讨中，他认清了命运的本性，那就是属世的一切都是无常，永恒的善在神那里。当一个人可以辩识这一点，就能理解邪恶夺不走善的力量，因为那是神性在个体精神上闪光。
所有的哲学思想都是人类历史中的一个片段——是局部，不是整体；是驿站，不是终点。没有一个哲学家敢说自己阐释的是完全的绝对的真理，只能是无限地向着真理的目标行进，这过程还需要不断地修订自己的认知，以确定自己是否走在真理之路上。个体对真理的追求终其一生都不够，所以只能一代又一代地探讨下去。但哲学家的思想如果指向真理，是没有时代的界限的——也就是从探讨真理那一刻起，真理已经植入他们的生命中，真理的存在引导着哲学家行进，时间只是确定他行走的路径是否正确。
真理的路径无论多么艰难，其结果必然是善的。个体善的本质证明真理的正确性。但这种“善”和“正确”不能用世俗的尺寸衡量。善和善有时也是矛盾的对立的，有时从对立和矛盾中更凸显善不灭的光辉。所以善的开始只是开始，主要就是看结果。结果也不是人所想要的圆满，是经历过属世的苦难和精神试炼之后灵魂最终是不是指向善。
一切恶都属虚无，善才是真正的存在。一个人追求的，是他（她）生命中所欠缺的。至于他（她）为何追求，那是是灵魂所驱使。如果他（她）追求的是真理，其结果必然是善。比如说，一个人追求杀人放火也是灵魂驱使，那是堕落的灵魂的驱使，这种堕落理应受到惩罚和审判，籍此证明善的存在。所以恶不是真正的存在。凡属恶的，都不会长久。因为恶是属世的堕落，不是来自永恒。个体的努力向上，都是为趋向善摆脱恶。善是真正的生命源泉，是生命前行的推导者。人感到幸福，是善意在心田流淌，所以“至善就是幸福”。（坑蒙拐骗偷奸淫掳掠的人不可能幸福，因为出发的本意不是善）每个时代都有善恶的对立。哲学是探讨善，探讨如何抵达善——真正的善在神那里。
我觉得休息日如果不午睡或者少一些午睡时间就有生命延长的感觉。这样的午后看着秋阳在房间里一寸一寸地移动，并没有时光荏苒的伤感。恰恰相反，那一刻的光影仿佛是时光静止，一切喧嚣扰攘似乎都屏蔽了，只有一个人的自言自语——感觉就像一个人孤独地走在无人的山路上，无车马喧嚣，只听到秋虫呢喃。想来只有重新复苏的生命才有这样鲜活的感受。
心灵有了力量，尘世过往的一切就没有那么重要了。
翻阅一本画册。喜欢鲁本斯的女人，因为他的女人就像一面镜子，映出那个丰腴肥硕的我。所以我看到他的女人，就像看到我自己，就像审视我自己。中国男人喜欢仕女一样的女人，喜欢娇喘微微泪光点点看起来比较纤细柔弱无骨的女人——这和西方人不同。我对女性的审美比较西方，我喜欢西洋油画上的美人。本质是做不了衣服架子，不得不为自己的肥胖找一个高雅的说得过去的借口而已。
2021.9.21 中秋
这两天都在重读波爱修的《哲学的慰籍》，顺手翻翻扬布里柯的《哲学规劝录》。重读是对自己之前所知更深的探索。因为哲学和其他知识不同，哲学是不断提问不断质疑不断探索的一门学问。所以有些大哲的书，仅仅读一遍是远远不够的，必须重读。我读得最多的一本哲学书籍是十遍以上，其他的哲学书三五遍重读是正常。据说哲学是由浅至深的过程，但我好像没有那种感觉，我阅读觉得还是作品中的思想相吸比较重要。
波爱修这个古典时代的哲学家，他的一生是命运多舛的一生（顺风顺水的人生做不了哲学家）。因为政治原因，他最后的时光是在监狱中度过的。《哲学的慰籍》就是他生命的最后阶段在狱中写成。即使是深陷囹圄，他依然完成了自问自答（他与哲学女神对话），这部对后世影响至深的作品字字句句阐释真理。他当然质疑自己的命运，也对自己追求真理却遭受惩罚感到愤懑不解。但在对命运的逐渐探讨中，他认清了命运的本性，那就是属世的一切都是无常，永恒的善在神那里。当一个人可以辩识这一点，就能理解邪恶夺不走善的力量，因为那是神性在个体精神上闪光。
所有的哲学思想都是人类历史中的一个片段——是局部，不是整体；是驿站，不是终点。没有一个哲学家敢说自己阐释的是完全的绝对的真理，只能是无限地向着真理的目标行进，这过程还需要不断地修订自己的认知，以确定自己是否走在真理之路上。个体对真理的追求终其一生都不够，所以只能一代又一代地探讨下去。但哲学家的思想如果指向真理，是没有时代的界限的——也就是从探讨真理那一刻起，真理已经植入他们的生命中，真理的存在引导着哲学家行进，时间只是确定他行走的路径是否正确。
真理的路径无论多么艰难，其结果必然是善的。个体善的本质证明真理的正确性。但这种“善”和“正确”不能用世俗的尺寸衡量。善和善有时也是矛盾的对立的，有时从对立和矛盾中更凸显善不灭的光辉。所以善的开始只是开始，主要就是看结果。结果也不是人所想要的圆满，是经历过属世的苦难和精神试炼之后灵魂最终是不是指向善。
一切恶都属虚无，善才是真正的存在。一个人追求的，是他（她）生命中所欠缺的。至于他（她）为何追求，那是是灵魂所驱使。如果他（她）追求的是真理，其结果必然是善。比如说，一个人追求杀人放火也是灵魂驱使，那是堕落的灵魂的驱使，这种堕落理应受到惩罚和审判，籍此证明善的存在。所以恶不是真正的存在。凡属恶的，都不会长久。因为恶是属世的堕落，不是来自永恒。个体的努力向上，都是为趋向善摆脱恶。善是真正的生命源泉，是生命前行的推导者。人感到幸福，是善意在心田流淌，所以“至善就是幸福”。（坑蒙拐骗偷奸淫掳掠的人不可能幸福，因为出发的本意不是善）每个时代都有善恶的对立。哲学是探讨善，探讨如何抵达善——真正的善在神那里。
我觉得休息日如果不午睡或者少一些午睡时间就有生命延长的感觉。这样的午后看着秋阳在房间里一寸一寸地移动，并没有时光荏苒的伤感。恰恰相反，那一刻的光影仿佛是时光静止，一切喧嚣扰攘似乎都屏蔽了，只有一个人的自言自语——感觉就像一个人孤独地走在无人的山路上，无车马喧嚣，只听到秋虫呢喃。想来只有重新复苏的生命才有这样鲜活的感受。
心灵有了力量，尘世过往的一切就没有那么重要了。
翻阅一本画册。喜欢鲁本斯的女人，因为他的女人就像一面镜子，映出那个丰腴肥硕的我。所以我看到他的女人，就像看到我自己，就像审视我自己。中国男人喜欢仕女一样的女人，喜欢娇喘微微泪光点点看起来比较纤细柔弱无骨的女人——这和西方人不同。我对女性的审美比较西方，我喜欢西洋油画上的美人。本质是做不了衣服架子，不得不为自己的肥胖找一个高雅的说得过去的借口而已。
2021.9.21 中秋
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#唐诗逸[超话]##舞剧昭君##舞剧昭君出塞#
『一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。』
2017《唐诗逸舞》，2018《记忆深处》，2019《花界人间》，2021《昭君出塞》，每一次见唐诗逸都美到心惊。如今她已是31岁逐渐转幕后的糖糖，很幸运在剧场见证她的黄金期。此夜昭君，正是千万中国舞舞者的缩影：诠释着全世界最美的舞蹈，承受着最辛苦的训练和最短暂的职业生涯。守护最古老的文明，体会最深刻的孤独，这一夜，我们都是昭君。
『汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。』
『一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。』
2017《唐诗逸舞》，2018《记忆深处》，2019《花界人间》，2021《昭君出塞》，每一次见唐诗逸都美到心惊。如今她已是31岁逐渐转幕后的糖糖，很幸运在剧场见证她的黄金期。此夜昭君，正是千万中国舞舞者的缩影：诠释着全世界最美的舞蹈，承受着最辛苦的训练和最短暂的职业生涯。守护最古老的文明，体会最深刻的孤独，这一夜，我们都是昭君。
『汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。』
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