#运程#
论戊子日喜忌，自坐正财，喜欢见申辰与其合局，最怕与午火相冲
乾 丙子 辛丑 戊子 癸丑
这个八字的组合很特殊，年月丙子与辛丑天合地合，日时戊子与癸丑也是天合地合。不但如此，从地支相合当中我们可以看出这里有四组子丑合。年月一组、月日一组、日时一组、年时也是一组。
象这样的命，年月与日时各自两两天合地合，该怎么去下手？下手点就看年月与日时之间的联系在哪里。我们可以看到年月丙辛天干相合化的是水，而时干癸水是就是年月天干相合化出来的产物。
而年月地支子丑合，则为土，日干戊土就是年月地支子丑相合的产物，不但如此，地支四个子丑合，所合的土气都由日干戊土来代表，那么日时的这种戊癸相合，就是全局的代表。也可以说戊土与癸水控制了全局，所以命主大贵。
论戊子日喜忌，自坐正财，喜欢见申辰与其合局，最怕与午火相冲
乾 丙子 辛丑 戊子 癸丑
这个八字的组合很特殊，年月丙子与辛丑天合地合，日时戊子与癸丑也是天合地合。不但如此，从地支相合当中我们可以看出这里有四组子丑合。年月一组、月日一组、日时一组、年时也是一组。
象这样的命，年月与日时各自两两天合地合，该怎么去下手？下手点就看年月与日时之间的联系在哪里。我们可以看到年月丙辛天干相合化的是水，而时干癸水是就是年月天干相合化出来的产物。
而年月地支子丑合，则为土，日干戊土就是年月地支子丑相合的产物，不但如此，地支四个子丑合，所合的土气都由日干戊土来代表，那么日时的这种戊癸相合，就是全局的代表。也可以说戊土与癸水控制了全局，所以命主大贵。
看到爷爷奶奶被杀害，8岁的他带着5岁的妹妹做出了一系列冷静的决定
来源：原创 薛磊 方圆
在讯问室，坐在我对面的嫌疑人看上去还是一个孩子，农村孩子特有的黝黑皮肤也未能完全遮挡住他的稚气。他言语不多，谈话中会刻意躲避我的目光。对于他的涉案行为，我问啥他答啥，他身上完全没有某些油滑世故嫌疑人的那种避重就轻、规避罪责的狡猾。
这是我曾经办理的一起比较重大的刑事案件，办案的整个过程让我对刑事检察工作的内涵、办案理念都有了新思考和新认识。（方圆公众号：fangyuanmagazine）
2018年春，陕西省榆林市的一个经济比较落后的县里发生故意杀人案。案件中，一个刚满18周岁的农村青年杀害了他爷爷的兄弟夫妇二人。接手这案子，我对于案件的起因、嫌疑人的作案动机充满疑问，是什么矛盾导致一个刚成年的青年对一对70多岁的家族长辈做出如此的极端行为？案卷里这方面的证据很少，只反映出两位被害人曾在说教嫌疑人时与其发生过轻微的争吵，看不出他们之间还有什么更严重的矛盾。
带着这个疑问，我们提审了这个刚满18岁的嫌疑人。我问他杀人的原因，他说，也不是因为什么事，沉默了一会儿，他又说，他特别恨他二爷爷和二奶奶（被害人夫妇），因为他们两人爱管教他，对他的家人不好，占走了他们家的磨盘，最主要的是，二爷爷还说他母亲跟别的男人跑了，不要他了。他还说，他母亲嫌家里太穷了，就出走了，他爸爸对他不好，经常骂他、数落他。案发那天，他爸爸又骂他没出息，他就跑出了家，心情特别低落，觉得没人关心他，没人爱他，他失去了活下去的勇气。在他的心里，最恨他二爷爷和二奶奶，他想着自己不活了，也要报复他们，所以就去二爷爷家作案了。
作案时，现场还有被害人的两个孙子，一个8岁一个5岁。我问他有没有对两个孩子实施过伤害行为，他很坚定地说没有，两个孩子跟他没过节，他只是不让小孩打电话报警，让他们快滚。
从看守所出来，我的心情很沉重。嫌疑人虽然从法律上讲已经成年，但他其实是个缺少父母关爱的孩子。如果他的生活里，能有更多父母的陪伴、呵护，小小的过节也许不会成为他心里过不去的坎儿；如果他受了委屈，可以正常地向父母倾诉，二爷爷夫妇对他的说教可能不会在他心里种下仇恨的种子；如果他没有失去生活下去的勇气，他那天去二爷爷家手里拿的可能就不是锋利的凶器……但是可惜，大错已铸下。
随后，我们去案发地查看了现场，嫌疑人所说的磨盘，其实很破旧，长年没人用。在和被害人儿女、证人的谈话中，我们了解到，被害人的儿子离婚后在外打工养家糊口，两个孩子只能跟着爷爷奶奶过。案发时，被害人家里只有这对老夫妇和两个年幼的孩子。
嫌疑人作案后离开现场，8岁的小孙子看到爷爷、奶奶倒地不起，赶紧把手机拿到他受伤的爷爷跟前，让他爷爷打电话报警。这时，嫌疑人又返回现场取遗留的东西，看到被害人在打电话，于是夺了被害人的手机扔到河里，并骂了被害人的孙子。8岁的小孩借嫌疑人进屋找东西之际，赶忙拉着妹妹跑离现场，找到村支书家，让村支书报了警。（方圆公众号：fangyuanmagazine）
虽然在贫穷的农村一直由年迈的爷爷奶奶抚养，但这个8岁的小孩，在这个过程里表现出来的随机应变的能力非常突出，他在案发后对事情的处理，可以被称作是“教科书式”的操作，给我们留下了特别深的印象。这个8岁小孩及时拉着妹妹跑掉，去找村支书，在当时情境下，是非常冷静而明智的。
两个孩子目睹了案发经过，看着至亲被害，这肯定给孩子的心灵造成严重创伤。在与被害人儿子的谈话时，我特意问到两个孩子后来的行为有无发生大的变化，他有没有带孩子找心理治疗师进行心理干预。孩子的父亲表现茫然，说俩孩子案发后话语明显少多了，经常发呆，他不懂心理干预。处理完被害人后事，迫于生计，他还得继续到外地打工，两个孩子的母亲仍杳无音讯，虽然有亲戚表示愿意帮助抚养孩子，但两个小孩还是被送进了寄宿学校。
被害人的家境本不富裕，案发后也未得到嫌疑人家属的赔偿。为了帮助改善孩子的生活、上学条件，以及进行心理干预治疗的部分费用，我们将刑事案件司法救助线索提供给检察院相关业务部门。在调查了案件相关情况后，检察院依法给被害人一家提供了数万元的司法救助款项。
2018年1月12日，子洲县公安局将本案移送子洲县检察院，该检察院于2018年1月25日将案件报送榆林市检察院审查起诉。榆林市检察院于2018年5月10日提起公诉。2018年8月28日，榆林市中级法院以故意杀人罪判处被告人死刑立即执行。一审宣判后，被告人提起了上诉，之后又撤回上诉，陕西省高级法院二审裁定准许其撤回上诉。目前，该案正在最高人民法院复核阶段。
办完这个案子后，我思考了很久，在这个案子里，我觉得对于这名罪犯，我们不应仅仅就案论案，而应更多地把时间点从他身上往前挪，不要只审查他实施了什么犯罪行为，还应更多地分析他的成长环境，探寻是什么“土壤”让一名刚成年的农村小伙身上结出了犯罪的“果实”。如果他能有一个温馨的家庭，如果他能随时感受到温暖的父母之爱，如果他能有一个良好的成长教育环境，如果他早点得到社会组织、机构相应的救济帮助，他也许会成为一名对社会有益的人，也许就不会走上犯罪的道路。但他被忽视了。（方圆公众号：fangyuanmagazine）
被害人两个幼小的孙子现在还在寄宿学校里寄读，他父亲也曾带他们接受过心理治疗师的干预，希望这个案件对他们的影响随着时间的推移慢慢淡化。但对于这两个孩子来说，我们还应更多的把时间点从他身上往后挪，去分析他们成长中可能面临到的困难，预估他们靠自己之力无法逾越的坎儿。因为其特殊的家庭情况，他们以后也许很难体会家庭的温暖与关爱。仅仅依靠学校这一社会化的单一环境，肯定无法承载家庭对孩子教育、关怀的所有功能。
对于这类特殊家庭里的孩子，司法机关、政府部门、社会组织需要多考虑些为他们提供帮助的可能。我们检察机关还应更多考虑动员社会力量，为他们改善成长的生活、教育环境，提供必要的物质、心理帮助，阻断他们成为问题少年的可能，助力他们成长为自立、自强的有为青年，成长为有责任心、事业心的社会有用之才。
我想，从这个案件相关当事人状况的分析中，我们就能“管中窥豹”，探寻到检察机关未成年人检察工作近年快速发展、不断加强的社会内在动因。
随着经济、社会的快速进步，民众工作、家庭关系也发生了巨大的变化，下一代的健康成长就成为这一社会发展阶段须重点关注的问题。目前来看，侵害农村留守儿童和监护侵害犯罪、困境儿童犯罪问题还比较突出。我们的检察工作不仅对涉罪未成年人坚持“教育、感化、挽救”方针和“教育为主、惩罚为辅”的原则，还应联合法院、公安、司法行政、教育、民政、共青团、妇联、关工委等单位，建立未成年人司法保护联动机制，形成保护未成年人权益、优化未成年人成长环境的社会合力。（方圆公众号：fangyuanmagazine）
作为刑事检察工作人员，在日常工作中，我们不仅要在案件的办理中通过对罪犯刑事责任的追究，来寻求公平，实现正义，也需要更多关注犯罪者走向犯罪深渊的社会原因。就案办案虽是我们的基本工作，但“头痛医头、脚痛医脚”，光关注“点”的问题，容易忽视“面”的问题。我们还应该未雨绸缪，探寻类案社会层面的原因，积极参与社会治理，同其他司法机关、行政机关、社会组织等协同合作，从社会综合治理方面发力，铲除类案犯罪滋生的土壤，真正做到兼顾刑罚惩罚功能与预防功能，为民众提供优质司法产品，提升民众整体的安全感、获得感、幸福感！
来源：原创 薛磊 方圆
在讯问室，坐在我对面的嫌疑人看上去还是一个孩子，农村孩子特有的黝黑皮肤也未能完全遮挡住他的稚气。他言语不多，谈话中会刻意躲避我的目光。对于他的涉案行为，我问啥他答啥，他身上完全没有某些油滑世故嫌疑人的那种避重就轻、规避罪责的狡猾。
这是我曾经办理的一起比较重大的刑事案件，办案的整个过程让我对刑事检察工作的内涵、办案理念都有了新思考和新认识。（方圆公众号：fangyuanmagazine）
2018年春，陕西省榆林市的一个经济比较落后的县里发生故意杀人案。案件中，一个刚满18周岁的农村青年杀害了他爷爷的兄弟夫妇二人。接手这案子，我对于案件的起因、嫌疑人的作案动机充满疑问，是什么矛盾导致一个刚成年的青年对一对70多岁的家族长辈做出如此的极端行为？案卷里这方面的证据很少，只反映出两位被害人曾在说教嫌疑人时与其发生过轻微的争吵，看不出他们之间还有什么更严重的矛盾。
带着这个疑问，我们提审了这个刚满18岁的嫌疑人。我问他杀人的原因，他说，也不是因为什么事，沉默了一会儿，他又说，他特别恨他二爷爷和二奶奶（被害人夫妇），因为他们两人爱管教他，对他的家人不好，占走了他们家的磨盘，最主要的是，二爷爷还说他母亲跟别的男人跑了，不要他了。他还说，他母亲嫌家里太穷了，就出走了，他爸爸对他不好，经常骂他、数落他。案发那天，他爸爸又骂他没出息，他就跑出了家，心情特别低落，觉得没人关心他，没人爱他，他失去了活下去的勇气。在他的心里，最恨他二爷爷和二奶奶，他想着自己不活了，也要报复他们，所以就去二爷爷家作案了。
作案时，现场还有被害人的两个孙子，一个8岁一个5岁。我问他有没有对两个孩子实施过伤害行为，他很坚定地说没有，两个孩子跟他没过节，他只是不让小孩打电话报警，让他们快滚。
从看守所出来，我的心情很沉重。嫌疑人虽然从法律上讲已经成年，但他其实是个缺少父母关爱的孩子。如果他的生活里，能有更多父母的陪伴、呵护，小小的过节也许不会成为他心里过不去的坎儿；如果他受了委屈，可以正常地向父母倾诉，二爷爷夫妇对他的说教可能不会在他心里种下仇恨的种子；如果他没有失去生活下去的勇气，他那天去二爷爷家手里拿的可能就不是锋利的凶器……但是可惜，大错已铸下。
随后，我们去案发地查看了现场，嫌疑人所说的磨盘，其实很破旧，长年没人用。在和被害人儿女、证人的谈话中，我们了解到，被害人的儿子离婚后在外打工养家糊口，两个孩子只能跟着爷爷奶奶过。案发时，被害人家里只有这对老夫妇和两个年幼的孩子。
嫌疑人作案后离开现场，8岁的小孙子看到爷爷、奶奶倒地不起，赶紧把手机拿到他受伤的爷爷跟前，让他爷爷打电话报警。这时，嫌疑人又返回现场取遗留的东西，看到被害人在打电话，于是夺了被害人的手机扔到河里，并骂了被害人的孙子。8岁的小孩借嫌疑人进屋找东西之际，赶忙拉着妹妹跑离现场，找到村支书家，让村支书报了警。（方圆公众号：fangyuanmagazine）
虽然在贫穷的农村一直由年迈的爷爷奶奶抚养，但这个8岁的小孩，在这个过程里表现出来的随机应变的能力非常突出，他在案发后对事情的处理，可以被称作是“教科书式”的操作，给我们留下了特别深的印象。这个8岁小孩及时拉着妹妹跑掉，去找村支书，在当时情境下，是非常冷静而明智的。
两个孩子目睹了案发经过，看着至亲被害，这肯定给孩子的心灵造成严重创伤。在与被害人儿子的谈话时，我特意问到两个孩子后来的行为有无发生大的变化，他有没有带孩子找心理治疗师进行心理干预。孩子的父亲表现茫然，说俩孩子案发后话语明显少多了，经常发呆，他不懂心理干预。处理完被害人后事，迫于生计，他还得继续到外地打工，两个孩子的母亲仍杳无音讯，虽然有亲戚表示愿意帮助抚养孩子，但两个小孩还是被送进了寄宿学校。
被害人的家境本不富裕，案发后也未得到嫌疑人家属的赔偿。为了帮助改善孩子的生活、上学条件，以及进行心理干预治疗的部分费用，我们将刑事案件司法救助线索提供给检察院相关业务部门。在调查了案件相关情况后，检察院依法给被害人一家提供了数万元的司法救助款项。
2018年1月12日，子洲县公安局将本案移送子洲县检察院，该检察院于2018年1月25日将案件报送榆林市检察院审查起诉。榆林市检察院于2018年5月10日提起公诉。2018年8月28日，榆林市中级法院以故意杀人罪判处被告人死刑立即执行。一审宣判后，被告人提起了上诉，之后又撤回上诉，陕西省高级法院二审裁定准许其撤回上诉。目前，该案正在最高人民法院复核阶段。
办完这个案子后，我思考了很久，在这个案子里，我觉得对于这名罪犯，我们不应仅仅就案论案，而应更多地把时间点从他身上往前挪，不要只审查他实施了什么犯罪行为，还应更多地分析他的成长环境，探寻是什么“土壤”让一名刚成年的农村小伙身上结出了犯罪的“果实”。如果他能有一个温馨的家庭，如果他能随时感受到温暖的父母之爱，如果他能有一个良好的成长教育环境，如果他早点得到社会组织、机构相应的救济帮助，他也许会成为一名对社会有益的人，也许就不会走上犯罪的道路。但他被忽视了。（方圆公众号：fangyuanmagazine）
被害人两个幼小的孙子现在还在寄宿学校里寄读，他父亲也曾带他们接受过心理治疗师的干预，希望这个案件对他们的影响随着时间的推移慢慢淡化。但对于这两个孩子来说，我们还应更多的把时间点从他身上往后挪，去分析他们成长中可能面临到的困难，预估他们靠自己之力无法逾越的坎儿。因为其特殊的家庭情况，他们以后也许很难体会家庭的温暖与关爱。仅仅依靠学校这一社会化的单一环境，肯定无法承载家庭对孩子教育、关怀的所有功能。
对于这类特殊家庭里的孩子，司法机关、政府部门、社会组织需要多考虑些为他们提供帮助的可能。我们检察机关还应更多考虑动员社会力量，为他们改善成长的生活、教育环境，提供必要的物质、心理帮助，阻断他们成为问题少年的可能，助力他们成长为自立、自强的有为青年，成长为有责任心、事业心的社会有用之才。
我想，从这个案件相关当事人状况的分析中，我们就能“管中窥豹”，探寻到检察机关未成年人检察工作近年快速发展、不断加强的社会内在动因。
随着经济、社会的快速进步，民众工作、家庭关系也发生了巨大的变化，下一代的健康成长就成为这一社会发展阶段须重点关注的问题。目前来看，侵害农村留守儿童和监护侵害犯罪、困境儿童犯罪问题还比较突出。我们的检察工作不仅对涉罪未成年人坚持“教育、感化、挽救”方针和“教育为主、惩罚为辅”的原则，还应联合法院、公安、司法行政、教育、民政、共青团、妇联、关工委等单位，建立未成年人司法保护联动机制，形成保护未成年人权益、优化未成年人成长环境的社会合力。（方圆公众号：fangyuanmagazine）
作为刑事检察工作人员，在日常工作中，我们不仅要在案件的办理中通过对罪犯刑事责任的追究，来寻求公平，实现正义，也需要更多关注犯罪者走向犯罪深渊的社会原因。就案办案虽是我们的基本工作，但“头痛医头、脚痛医脚”，光关注“点”的问题，容易忽视“面”的问题。我们还应该未雨绸缪，探寻类案社会层面的原因，积极参与社会治理，同其他司法机关、行政机关、社会组织等协同合作，从社会综合治理方面发力，铲除类案犯罪滋生的土壤，真正做到兼顾刑罚惩罚功能与预防功能，为民众提供优质司法产品，提升民众整体的安全感、获得感、幸福感！
天地人我禪定心印，道由心修見吾本性
宗教圈也是個是非圈？大家總以自己眼界，來看待身旁週遭的一切人、事、物。凡符合自己所理解＆期待的法意？那才算「正信」嗎？這至為可笑的理解程度！先來說說，今天遇到的年輕朋友？他說要教我三皈五戒（我只覺得好笑！），這個我還需要他來教，那 五百羅漢 (500Arhat) 版主不就該徹換了嗎（但想想剛好，我也想淡出這個是非圈了）？
至於我反問他，你覺得「阿彌陀佛」存在嗎？這個我的理解是，你從史實來看是不可能找到的人物（這類話題以前文章談論不少，在此就不再從敘）？但假如單純從信仰來看似乎比較符合「佛教」徒的期待！這二個說法是層次問題上的差異。你是單純把它（佛教）當信仰呢？還是把它當成一種人生哲理去走（行道）呢？當信仰已是人生哲理你會把虛幻的神話拿掉。因為你已不需要這些神話來增加自我對（佛教）認同與肯定（神佛滿天的這類大乘思想，真有助於一個宗教！走上更健康與令人期待的境界呢？那倒不回民間信仰去還比較直接，因為哪裡還可以與你所期待的靈界做更全面的一對一接觸（坊間的宮、壇都是））。
至於說歷代祖師或出家人的水準，一定在水準之上（就如今來看，水準差異也是參差不齊）？熟悉中國史的朋友一定知道，數千年來中華大地是饑荒＆戰亂不斷，所以古代僧人多數是文盲，看看弘一法師又怎麼來看：「從南宋迄今六七百年來，或可謂僧種斷絕了，以平常人眼光看起，以為中國僧眾很多，大有達到幾百萬之概；據實而論，這幾百萬中要找出一個真比丘怕也是不容易的事」。就說如今的僧人都把「閉關」實修當成畏途，興起的是「出國參學」蔚為風潮你就能明白如今的程度，就連南宋以來的這批僧眾還不如。這裡不是說「出國參學」不好？是大都沒真心放在修行上面。
真的像「玄奘法師＆鳩摩羅什」這類僧人並非常見。不是說祖師們一定是妄語（而是他們所受環境與想法，一般都來自師承）。師承最大問題是？師父怎麼說就怎麼做，但它又忽略人性都有惰性與好、惡（然如今的宗教還有人（團體）成天想著成佛作祖，想成為一代宗師），衍生出許多他個人自己對佛法的理解（當後人也在一知半解下去接觸，這極為容易造成理解失準一而再三傳遞，舉個很間單的例子一週前我跟朋友講的話，一個月後再問他一次已經變質了，所以別把指望寄託給人類的大腦）？所以與其花時間去了解祖師在說什麼？倒不如用有限（因為時間從不等你、我）的時間去探究「佛陀」在說什麼？
一個人層次的高下（意識頻率高低）！不是看誰讀的書比較多（凡是讀就能會的東西、這只要用心學就會，再來是能講的出的人也未必能理解它真實的涵義）。光一小段「般若波羅蜜多心經」，在坊間我們能看到的解譯版本，就不外上百或者上千種（大家不妨思考為何一段相同經文，卻有如此大的理解差異呢？）！再舉個例子，假如我說菩薩不存在？我看會得罪一票「佛教」徒，但是從實際來看他們（菩薩）已是法界遍虛空（是種能量在傳遞），假如還停留在有個菩薩具體的形體，那他就不再是菩薩而是欲界天道眾生或靈體。「佛教」上一直有個迷失到底是誰說的算（除釋迦牟尼外），應該更正確解釋是誰說的都不算？「道由心悟」師父領進門修行在個人。不識字的「六祖惠能」只因心無所住，自然能憑一句話即刻了悟佛心、那我們呢？
很多朋友喜歡討論「修行」，既是修就是要「行」不然那只是空談，人品（做人最基本的人情世故）不行！談再多也是浪費時間，「捨得＆貪著」不就是一般人最大的考驗？俗話說，你若「無德」練不起就是此意（萬人無出其一）。學修首重個人「品德」，這是首要入門條件，「品德」不行任憑大羅神仙前來度你也沒用？「去貪」與「捨得」是關鍵觀察指標（還記得李文德師父在世，曾開過條件是若要他收為徒，我需要讓他考驗三年）。老實說當年我志不在道（宗教），如今卻經歷過這十年的學修，我的想法雖有改變？但對人性的難以捉模更是灰心（不懂得的人忙著四處參學，稍微懂得的人在比高下，真懂得的人少之又少）。
話回到前言，這十年來我所見聞看到的是所謂佛教徒，不是在比修為高下就是在逞口舌上見長短（少有人在比誰的內心更沈靜），這也讓我逐漸想淡出這個是非圈了。佛教徒能講真話的人越來越少，因為大家都被媒體名師所累，總以為他們講的一定是正確（諸不知，這是人為與團體刻意營造與培養的傀儡＋他自己也有意願）。道法已不自然，你去學修不走火入魔都挺難的（記住！道法自然這句話你一終身受用）。什麼至高無上真理？只要一經自然法則去檢驗它，你即刻就可知道真假（再來切記！別過度迷戀神通與異能）。再言佛教徒，我執心似乎比凡夫更側重，學佛口口聲聲都說要去我執，那我所看到的卻反到越多人、越走越深入執著心越重？這似乎在說明你已在走上回頭路了。
那天有朋友問我？學佛是想求什麼？我不求去什麼「極樂世界」。若是有、只求一件事！將來走的時候直接「升天」（至於我能到什麼境界去，那就看我臨終時放下了多少？）去（至於想直接升天去，這也沒那麼容易幾萬人僅出一、二或許還嫌多）。再說，能否「升天」關鍵是靠自己生前「德性＆修為」，這不是求誰得來的。大乘佛教的興起口口聲聲講菩薩道，但實際上就連一個「佛教」最基楚的「阿羅漢」都成就不了時？這是應該算誰的錯呢？等於你雖把餅做的很大但是能吃飽的卻是一個都沒有的意思。相對來說原始佛教裡還不時傳出某某人成就「阿羅漢」果位。大家難道？沒有在反思你是否也走錯了路嗎（成也媒體、敗也媒體，因為我們都被置入性行銷，總覺得行菩薩道比較高尚點，反而錯估了對原始佛教的理解）？
電視媒體什麼「法王＆名師」所講的話聽聽就好，這類在多層次包裝下的，已是營利性質的宗教團體，雖然還是有修為不錯的人，但在媒體包裝下很多人初心早已不在？他們更徹重的是他們宗教王國的興起與建構。所以與其花實間去接觸，到不如回歸本心去尋找自己（禪修即方法之一）。那坊間的名師或有出書的作者呢？這個部份爭議性更大！簡單送大家一句話：「在慾望的世界裡，眾生皆苦！」。希望大家能明白我想傳遞的是什麼？簡單說，這些人不外是在貪「名＆利」（俗話說有了名、利隨之即來）。修行徹重在於修心，真有道者還真怕出名，因為麻煩事會緊跟著而來！你沒看廣欽老和尚還得裝瘋賣傻免得打擾的人一堆（如今是半水桶的，都成天敲鑼打鼓深怕你不知道呢？）。
說人生不苦是騙人的，不然難得假日也要一大早（這麼多人）跑來台南「東獄殿」找地藏王菩薩（開恩赦罪呢？），我路過看到一批又一批前來，遊覽車停了滿街都是（其實老是外求也不是辨法，最有效的方法是從內心去懺悔己過後，用行動付諸實踐）。我從彌陀寺持經（心經）回程路過看到的，拍下幾張照片跟眾人分享。多數人都把它（菩薩幫人）視為應該的事，其實這是錯誤的觀念！幫你是念及你還有點善念，日後也能用相同的心去對待所有人（但如今的人，卻是自私、自利居多數），真懂的感恩的人恐怕也只是佔少數。最後請大家謹記一句話「幫你是情分，不幫你是本分！別讓善良成為理所當然」。
隨筆漫談：
人的一生因緣交錯，會遇到對我們很好的人，但也有因忌妒心把你視為死敵的人（人心就是如此的複雜，看不得別人好）。這都是我們成長的助緣，只要心懷感恩！好、壞皆因緣，就照著自己順緣而走就行（行到水窮處，坐看雲起時），自然雲開日出接太平（豐年）。
語末：
水天一色風月無邊，心如出水聖潔不染。
天地人我禪定心印，道由心修見吾本性。
https://t.cn/RUaz4x8
john 2020 8 23
宗教圈也是個是非圈？大家總以自己眼界，來看待身旁週遭的一切人、事、物。凡符合自己所理解＆期待的法意？那才算「正信」嗎？這至為可笑的理解程度！先來說說，今天遇到的年輕朋友？他說要教我三皈五戒（我只覺得好笑！），這個我還需要他來教，那 五百羅漢 (500Arhat) 版主不就該徹換了嗎（但想想剛好，我也想淡出這個是非圈了）？
至於我反問他，你覺得「阿彌陀佛」存在嗎？這個我的理解是，你從史實來看是不可能找到的人物（這類話題以前文章談論不少，在此就不再從敘）？但假如單純從信仰來看似乎比較符合「佛教」徒的期待！這二個說法是層次問題上的差異。你是單純把它（佛教）當信仰呢？還是把它當成一種人生哲理去走（行道）呢？當信仰已是人生哲理你會把虛幻的神話拿掉。因為你已不需要這些神話來增加自我對（佛教）認同與肯定（神佛滿天的這類大乘思想，真有助於一個宗教！走上更健康與令人期待的境界呢？那倒不回民間信仰去還比較直接，因為哪裡還可以與你所期待的靈界做更全面的一對一接觸（坊間的宮、壇都是））。
至於說歷代祖師或出家人的水準，一定在水準之上（就如今來看，水準差異也是參差不齊）？熟悉中國史的朋友一定知道，數千年來中華大地是饑荒＆戰亂不斷，所以古代僧人多數是文盲，看看弘一法師又怎麼來看：「從南宋迄今六七百年來，或可謂僧種斷絕了，以平常人眼光看起，以為中國僧眾很多，大有達到幾百萬之概；據實而論，這幾百萬中要找出一個真比丘怕也是不容易的事」。就說如今的僧人都把「閉關」實修當成畏途，興起的是「出國參學」蔚為風潮你就能明白如今的程度，就連南宋以來的這批僧眾還不如。這裡不是說「出國參學」不好？是大都沒真心放在修行上面。
真的像「玄奘法師＆鳩摩羅什」這類僧人並非常見。不是說祖師們一定是妄語（而是他們所受環境與想法，一般都來自師承）。師承最大問題是？師父怎麼說就怎麼做，但它又忽略人性都有惰性與好、惡（然如今的宗教還有人（團體）成天想著成佛作祖，想成為一代宗師），衍生出許多他個人自己對佛法的理解（當後人也在一知半解下去接觸，這極為容易造成理解失準一而再三傳遞，舉個很間單的例子一週前我跟朋友講的話，一個月後再問他一次已經變質了，所以別把指望寄託給人類的大腦）？所以與其花時間去了解祖師在說什麼？倒不如用有限（因為時間從不等你、我）的時間去探究「佛陀」在說什麼？
一個人層次的高下（意識頻率高低）！不是看誰讀的書比較多（凡是讀就能會的東西、這只要用心學就會，再來是能講的出的人也未必能理解它真實的涵義）。光一小段「般若波羅蜜多心經」，在坊間我們能看到的解譯版本，就不外上百或者上千種（大家不妨思考為何一段相同經文，卻有如此大的理解差異呢？）！再舉個例子，假如我說菩薩不存在？我看會得罪一票「佛教」徒，但是從實際來看他們（菩薩）已是法界遍虛空（是種能量在傳遞），假如還停留在有個菩薩具體的形體，那他就不再是菩薩而是欲界天道眾生或靈體。「佛教」上一直有個迷失到底是誰說的算（除釋迦牟尼外），應該更正確解釋是誰說的都不算？「道由心悟」師父領進門修行在個人。不識字的「六祖惠能」只因心無所住，自然能憑一句話即刻了悟佛心、那我們呢？
很多朋友喜歡討論「修行」，既是修就是要「行」不然那只是空談，人品（做人最基本的人情世故）不行！談再多也是浪費時間，「捨得＆貪著」不就是一般人最大的考驗？俗話說，你若「無德」練不起就是此意（萬人無出其一）。學修首重個人「品德」，這是首要入門條件，「品德」不行任憑大羅神仙前來度你也沒用？「去貪」與「捨得」是關鍵觀察指標（還記得李文德師父在世，曾開過條件是若要他收為徒，我需要讓他考驗三年）。老實說當年我志不在道（宗教），如今卻經歷過這十年的學修，我的想法雖有改變？但對人性的難以捉模更是灰心（不懂得的人忙著四處參學，稍微懂得的人在比高下，真懂得的人少之又少）。
話回到前言，這十年來我所見聞看到的是所謂佛教徒，不是在比修為高下就是在逞口舌上見長短（少有人在比誰的內心更沈靜），這也讓我逐漸想淡出這個是非圈了。佛教徒能講真話的人越來越少，因為大家都被媒體名師所累，總以為他們講的一定是正確（諸不知，這是人為與團體刻意營造與培養的傀儡＋他自己也有意願）。道法已不自然，你去學修不走火入魔都挺難的（記住！道法自然這句話你一終身受用）。什麼至高無上真理？只要一經自然法則去檢驗它，你即刻就可知道真假（再來切記！別過度迷戀神通與異能）。再言佛教徒，我執心似乎比凡夫更側重，學佛口口聲聲都說要去我執，那我所看到的卻反到越多人、越走越深入執著心越重？這似乎在說明你已在走上回頭路了。
那天有朋友問我？學佛是想求什麼？我不求去什麼「極樂世界」。若是有、只求一件事！將來走的時候直接「升天」（至於我能到什麼境界去，那就看我臨終時放下了多少？）去（至於想直接升天去，這也沒那麼容易幾萬人僅出一、二或許還嫌多）。再說，能否「升天」關鍵是靠自己生前「德性＆修為」，這不是求誰得來的。大乘佛教的興起口口聲聲講菩薩道，但實際上就連一個「佛教」最基楚的「阿羅漢」都成就不了時？這是應該算誰的錯呢？等於你雖把餅做的很大但是能吃飽的卻是一個都沒有的意思。相對來說原始佛教裡還不時傳出某某人成就「阿羅漢」果位。大家難道？沒有在反思你是否也走錯了路嗎（成也媒體、敗也媒體，因為我們都被置入性行銷，總覺得行菩薩道比較高尚點，反而錯估了對原始佛教的理解）？
電視媒體什麼「法王＆名師」所講的話聽聽就好，這類在多層次包裝下的，已是營利性質的宗教團體，雖然還是有修為不錯的人，但在媒體包裝下很多人初心早已不在？他們更徹重的是他們宗教王國的興起與建構。所以與其花實間去接觸，到不如回歸本心去尋找自己（禪修即方法之一）。那坊間的名師或有出書的作者呢？這個部份爭議性更大！簡單送大家一句話：「在慾望的世界裡，眾生皆苦！」。希望大家能明白我想傳遞的是什麼？簡單說，這些人不外是在貪「名＆利」（俗話說有了名、利隨之即來）。修行徹重在於修心，真有道者還真怕出名，因為麻煩事會緊跟著而來！你沒看廣欽老和尚還得裝瘋賣傻免得打擾的人一堆（如今是半水桶的，都成天敲鑼打鼓深怕你不知道呢？）。
說人生不苦是騙人的，不然難得假日也要一大早（這麼多人）跑來台南「東獄殿」找地藏王菩薩（開恩赦罪呢？），我路過看到一批又一批前來，遊覽車停了滿街都是（其實老是外求也不是辨法，最有效的方法是從內心去懺悔己過後，用行動付諸實踐）。我從彌陀寺持經（心經）回程路過看到的，拍下幾張照片跟眾人分享。多數人都把它（菩薩幫人）視為應該的事，其實這是錯誤的觀念！幫你是念及你還有點善念，日後也能用相同的心去對待所有人（但如今的人，卻是自私、自利居多數），真懂的感恩的人恐怕也只是佔少數。最後請大家謹記一句話「幫你是情分，不幫你是本分！別讓善良成為理所當然」。
隨筆漫談：
人的一生因緣交錯，會遇到對我們很好的人，但也有因忌妒心把你視為死敵的人（人心就是如此的複雜，看不得別人好）。這都是我們成長的助緣，只要心懷感恩！好、壞皆因緣，就照著自己順緣而走就行（行到水窮處，坐看雲起時），自然雲開日出接太平（豐年）。
語末：
水天一色風月無邊，心如出水聖潔不染。
天地人我禪定心印，道由心修見吾本性。
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john 2020 8 23
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