最近很不好，戾气很重，很重。重得我以为自己到了更年期。
有一个朋友，我曾经说过，无论她干什么我都不会对她生气。今天以前，我做到了，当每个人都对她很气的时候，我心里每次都带着笑意，并且对她的不解的行为没有任何感觉，好像天生就该同意她，满足她。但是今天，我对她生气了，很生气，果然话不能说得太满，我也有不知道怎么不生她气的一天。但过了一会儿冷静下来想想，好像又不是什么要紧的事，好像只是无关痛痒的事。只是我的烦闷冲走了属于我世界里的美好与开心，我的烦闷强加给了她。
最近脾气很大，似乎对很多人都不满意。又想了想，当我对很多人都不满意的时候，那肯定就是我自己出问题了。可是问题出在哪儿？我也没太想明白……老是抓着不重要的问题去争个输赢，我的好胜心也好强…爱钻牛角尖，我也好执拗…不停抱怨，原来我也负能量了…这样一看，难怪找不出来问题出在哪儿，因为哪儿哪儿都是问题……
很想解决该死的社恐，人家一个劲儿地给我打招呼，而我只能背过头去，连看都不敢看一眼…脸也红到极致…不懂自己，不就是个简单的打招呼吗？又是想让锈儿活到现实的一天。
不知道自己在干什么，好像什么都没干，但却把自己弄得很忙碌。在干嘛？我自己一点都不知道。
什么时候能再去嘉陵江边吹吹风，吹一吹，我就好了。[微风][微风][微风]
有一个朋友，我曾经说过，无论她干什么我都不会对她生气。今天以前，我做到了，当每个人都对她很气的时候，我心里每次都带着笑意，并且对她的不解的行为没有任何感觉，好像天生就该同意她，满足她。但是今天，我对她生气了，很生气，果然话不能说得太满，我也有不知道怎么不生她气的一天。但过了一会儿冷静下来想想，好像又不是什么要紧的事，好像只是无关痛痒的事。只是我的烦闷冲走了属于我世界里的美好与开心，我的烦闷强加给了她。
最近脾气很大，似乎对很多人都不满意。又想了想，当我对很多人都不满意的时候，那肯定就是我自己出问题了。可是问题出在哪儿？我也没太想明白……老是抓着不重要的问题去争个输赢，我的好胜心也好强…爱钻牛角尖，我也好执拗…不停抱怨，原来我也负能量了…这样一看，难怪找不出来问题出在哪儿，因为哪儿哪儿都是问题……
很想解决该死的社恐，人家一个劲儿地给我打招呼，而我只能背过头去，连看都不敢看一眼…脸也红到极致…不懂自己，不就是个简单的打招呼吗？又是想让锈儿活到现实的一天。
不知道自己在干什么，好像什么都没干，但却把自己弄得很忙碌。在干嘛？我自己一点都不知道。
什么时候能再去嘉陵江边吹吹风，吹一吹，我就好了。[微风][微风][微风]
信愿行三资粮
信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。
◎宣化上人
信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢？就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮；又要预备一点钱，这叫资。资粮，就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去，也要有三资粮；这三资粮，就是信、愿、行。首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘；你若有信心，就有缘了，所以首先要有信。你信，要信自己，又要信他；又要信因，又要信果；又要信事，又要信理。
信，什么叫信自己？你要信自己决定可以生到极乐世界，你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说：“喔！我造了很多罪业，我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。
你造的罪业多，是吗？这回你就遇到好机会了，什么好机会？可以带业往生；你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。可是你又要知道，带业是带宿业，不带新业。宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去；新业，就是将来的罪业；带宿业不带新业，就是带过去的罪业，不带将来的罪业。你以前所造所行所作，无论造了什么罪业，现在你改过自新、改恶向善，那么以前你所造的罪业，可以带到极乐世界去，但不带将来的业。
信他，你要相信西方确实有一个极乐世界，离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前，做法藏比丘时，发愿将来造成一个极乐世界，十方的众生若愿意生到他的国土，不用旁的，只念他的名号，就可以生到极乐世界上，其他什么事情都不用费心 －－这是又容易、又简单、又方便、又圆融，既不费钱，又不费力，可以说这是最高的法门，最无上的法门，只念“南无阿弥陀佛”，就可以生到极乐世界去，这就是信他。
又要信因、要信果。信什么因？要信你自己在往昔有善根，才能遇到这种法门；你若没有善根，就遇不着这念佛法门，也遇不着佛一切的法门。因为你有善根，在往昔种这个善因，所以今生遇到这个净土法门，而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根，你就不会成就将来的菩提果，所以你必须要信因、信果，信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。好像种田，这个种子种到地里头，必须要栽培灌溉，它才能生长。
信事、信理。什么叫信事？什么叫信理？你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会接我们去成佛，这是事。信理，为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘？若没有因缘，我们就遇不着这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛；阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。
有这种理，有这种事，那么我们依照这个事理去修行，如同《华严经》讲的“事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界”；在自性里边来讲，我们和阿弥陀佛根本是一个的，所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛，是众生心里边的阿弥陀佛；那么众生，也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系，也就有事有理。但是这个道理，你必须要相信，也必须要去实行，不能懒惰；譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要减少。
“信”已经讲完了，再讲“愿”。什么叫愿？愿就是你愿意的；你所愿意的，你意念所趋，你的心想要怎样，就发一个愿。这个愿，就是四弘誓愿：
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
过去诸佛和过去的菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道；现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。但是发愿，你要先有这个信心，首先必须要信“有极乐世界”，第二要信“有阿弥陀佛”，第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的，我一定可以生到极乐世界。”因为有这三种“信”，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以才说“愿生西方净土中”，我愿意生到极乐世界去，不是人家勉强叫我去的，不是有人来把我牵着去的。
虽然说阿弥陀佛来接我，还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛，愿意生到极乐世界，花开见佛，愿意到极乐世界见佛闻法，要有这种的“愿”，然后又要“行”。怎么样行？就是念佛嘛！“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢！好像救头然，好像头要丢了，有人想要把我的头割去了，就要那么着急地保护自己的头，不敢懈怠。
念佛就是实行信、愿、行，这就是往生极乐世界的旅费、资粮；资粮就是旅费，就是所用的钱。到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱；这“信、愿、行 ”三资粮，就是旅行支票。
信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。
◎宣化上人
信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢？就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮；又要预备一点钱，这叫资。资粮，就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去，也要有三资粮；这三资粮，就是信、愿、行。首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘；你若有信心，就有缘了，所以首先要有信。你信，要信自己，又要信他；又要信因，又要信果；又要信事，又要信理。
信，什么叫信自己？你要信自己决定可以生到极乐世界，你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说：“喔！我造了很多罪业，我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。
你造的罪业多，是吗？这回你就遇到好机会了，什么好机会？可以带业往生；你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。可是你又要知道，带业是带宿业，不带新业。宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去；新业，就是将来的罪业；带宿业不带新业，就是带过去的罪业，不带将来的罪业。你以前所造所行所作，无论造了什么罪业，现在你改过自新、改恶向善，那么以前你所造的罪业，可以带到极乐世界去，但不带将来的业。
信他，你要相信西方确实有一个极乐世界，离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前，做法藏比丘时，发愿将来造成一个极乐世界，十方的众生若愿意生到他的国土，不用旁的，只念他的名号，就可以生到极乐世界上，其他什么事情都不用费心 －－这是又容易、又简单、又方便、又圆融，既不费钱，又不费力，可以说这是最高的法门，最无上的法门，只念“南无阿弥陀佛”，就可以生到极乐世界去，这就是信他。
又要信因、要信果。信什么因？要信你自己在往昔有善根，才能遇到这种法门；你若没有善根，就遇不着这念佛法门，也遇不着佛一切的法门。因为你有善根，在往昔种这个善因，所以今生遇到这个净土法门，而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根，你就不会成就将来的菩提果，所以你必须要信因、信果，信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。好像种田，这个种子种到地里头，必须要栽培灌溉，它才能生长。
信事、信理。什么叫信事？什么叫信理？你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会接我们去成佛，这是事。信理，为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘？若没有因缘，我们就遇不着这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛；阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。
有这种理，有这种事，那么我们依照这个事理去修行，如同《华严经》讲的“事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界”；在自性里边来讲，我们和阿弥陀佛根本是一个的，所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛，是众生心里边的阿弥陀佛；那么众生，也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系，也就有事有理。但是这个道理，你必须要相信，也必须要去实行，不能懒惰；譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要减少。
“信”已经讲完了，再讲“愿”。什么叫愿？愿就是你愿意的；你所愿意的，你意念所趋，你的心想要怎样，就发一个愿。这个愿，就是四弘誓愿：
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
过去诸佛和过去的菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道；现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。但是发愿，你要先有这个信心，首先必须要信“有极乐世界”，第二要信“有阿弥陀佛”，第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的，我一定可以生到极乐世界。”因为有这三种“信”，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以才说“愿生西方净土中”，我愿意生到极乐世界去，不是人家勉强叫我去的，不是有人来把我牵着去的。
虽然说阿弥陀佛来接我，还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛，愿意生到极乐世界，花开见佛，愿意到极乐世界见佛闻法，要有这种的“愿”，然后又要“行”。怎么样行？就是念佛嘛！“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢！好像救头然，好像头要丢了，有人想要把我的头割去了，就要那么着急地保护自己的头，不敢懈怠。
念佛就是实行信、愿、行，这就是往生极乐世界的旅费、资粮；资粮就是旅费，就是所用的钱。到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱；这“信、愿、行 ”三资粮，就是旅行支票。
【FIRST的类型片实验】“我们不要再把时间浪费在这些项目上了，直接淘汰吧。“FIRST第六期剧情片实验室开始后的第三天，在导师杨庆的力推下，原本的实验室规则被更改，本应延后的淘汰机制提前发挥了效应：更加类型化的项目被保留，不够类型化的项目则提前出局。
改变在意料之外，但又在情理之中。第十五年的FIRST，也与第六期的剧情片实验室、第一年的成都影展一同迎来变革时刻。一方面，市场对于类型片项目和导演的渴望是显著的，另一方面，无论是新人导演的惯性，还是FIRST本身的惯性，都意味着这个尝试会有一个更长的试错过程。
曾经被视为青年作者电影节展代表的FIRST，如今也在尝试迈出边界，而市场也的确需要这一种转变。
改变在意料之外，但又在情理之中。第十五年的FIRST，也与第六期的剧情片实验室、第一年的成都影展一同迎来变革时刻。一方面，市场对于类型片项目和导演的渴望是显著的，另一方面，无论是新人导演的惯性，还是FIRST本身的惯性，都意味着这个尝试会有一个更长的试错过程。
曾经被视为青年作者电影节展代表的FIRST，如今也在尝试迈出边界，而市场也的确需要这一种转变。
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