#佛教[超话]#
广钦老和尚

要得到一心不乱，必先无悭贪、无罣碍、无散乱心才可。这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂、放不下，较不易办到。出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。

打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打六根清净，而不是在打吃得好或什麽。

念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什麽事，心内默念佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。

念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还有其他思想、妄念障住，虽念佛也无法预知时至。

大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有所寄托与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。虽说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。

若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开；心无罣碍，自心则像西方境，以此无垢的心境，命终後即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。

但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执於眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。

生西的另一要件是必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。

佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，也不过是普摄群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。

念佛要具信、愿、行三力，要能「引声念佛」、「大地一音」，就是各种声音入耳，即转成念佛音，而无分别，不被转去，才是一心不乱。

我们妄念种子深重，念佛时不是头昏，就是被妄念种子牵去，所以念佛时必须小心。

所谓带业往生，乃是佛菩萨诱导众生念佛之饵。令众生为了要带业往生而精进念佛，等念到一心不乱、一念不生，没有妄想，没有恶念，则心达西方境。

#玄学[超话]#
什么是业障？

是我们人因为不善良的身体行为、语言表达、思想活动等，而不断地给自己积累的恶的业力、能量，这种恶的业力会一直伴随着你，影响你的生活、工作、婚姻、家庭、子女等等，对你的未来造成非常坏的影响，即便现在不发作，也一定会在未来的某一天等着你，业障，妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道。

业障的表现、症状

　　一、业障极重之人，常全身是病，几乎从头到脚都有问题，若如此，便是过去世的业太重所致。

　　二、医生检查不出病因，但其实有病，只是世间的医学，不论中西医，都无法检查出来而已，这便是业障病。

　　三、业障重则常多昏沉，顺顺无生气；心容易失去正念。心容易有妄念，胡思乱想，则是比较轻的业障。

　　四、业障重之人不容易平静下来，而且常易兴奋，不能自己。

　　五、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

　　六、业障重者，心很容易散乱，不易集中精神。

总之，只有平时日积月累，多行善积德，一心向善，放生，或者消业障法事，多积累福报，消除业障，一个人最珍贵最宝贵的是福报，业障少了，福报多了，一切就顺了。
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不管看到谁，要观想这大概是文殊菩萨化
现，我要对他恭敬。普皆恭敬，你的心就
像黄金一样，就会得到万事万物的启发。
所以祖师说，百草头上祖师意。如果我们
心意散乱，轻心慢意，哪怕十方诸佛真的
现前也得不到利益;如果我们的心如理如
法，哪怕看到一根草，你也会像看到佛一
样得到启发，得到加持。 ​​​
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