#放生功德海[超话]##放生功德海[超话]#
佛陀导引大众要惜福
昔日佛陀在竹林精舍说法的时候，有个外道教徒心怀邪见，不知行善，生活奢侈，虽然富有，箱子里的很多衣服从来也没穿过。
一天，他发现有件衣服被老鼠咬破了，非常沮丧，因为外道认为被老鼠咬破的衣服非常不吉利，凡是触到它的人都会灾难临头。
他让儿子用树枝挑着破衣服送到坟场。他的儿子在坟场遇到佛陀，就向佛陀说明情况。佛说：“好，那么就请丢掉它把。”
外道的儿子丢掉了衣服。佛陀却把它拾了起来，说：“现在这件衣服成了我们可用的东西。”虽然外道的儿子一再阻止，但佛陀还是把它带回精舍。
外道听说佛陀把不吉利的衣服拿回精舍，非常惊慌，说：“假若佛陀遭受什么不测，不是要怪罪我们吗？”于是就拿了很多衣服供养佛陀，说：“佛陀，那件破衣服会招致灾祸，现在我拿来很多衣服，请丢掉那件破衣服吧。”
“善男子！”佛陀温和地说，“被人遗弃的东西正适合我们出家人，能用的东西尽量爱惜，这是惜福。吉凶我们并不介意。”
父子俩甚感惭愧，从此皈依佛陀，做了虔诚的佛弟子。 https://t.cn/RxkZnaI
佛陀导引大众要惜福
昔日佛陀在竹林精舍说法的时候，有个外道教徒心怀邪见，不知行善，生活奢侈，虽然富有，箱子里的很多衣服从来也没穿过。
一天，他发现有件衣服被老鼠咬破了，非常沮丧，因为外道认为被老鼠咬破的衣服非常不吉利，凡是触到它的人都会灾难临头。
他让儿子用树枝挑着破衣服送到坟场。他的儿子在坟场遇到佛陀，就向佛陀说明情况。佛说：“好，那么就请丢掉它把。”
外道的儿子丢掉了衣服。佛陀却把它拾了起来，说：“现在这件衣服成了我们可用的东西。”虽然外道的儿子一再阻止，但佛陀还是把它带回精舍。
外道听说佛陀把不吉利的衣服拿回精舍，非常惊慌，说：“假若佛陀遭受什么不测，不是要怪罪我们吗？”于是就拿了很多衣服供养佛陀，说：“佛陀，那件破衣服会招致灾祸，现在我拿来很多衣服，请丢掉那件破衣服吧。”
“善男子！”佛陀温和地说，“被人遗弃的东西正适合我们出家人，能用的东西尽量爱惜，这是惜福。吉凶我们并不介意。”
父子俩甚感惭愧，从此皈依佛陀，做了虔诚的佛弟子。 https://t.cn/RxkZnaI
出家之意义“
黄金白玉非为贵，唯有袈裟披身难。
先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平。天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉？今剃发染衣，便谓出家。噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿歌云：最胜儿，出家好，出家两字人知少。最胜儿者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家两字者少也。
出家是出烦恼之家。是了脱生死，是让内心出离烦恼和苦海；是看破放下，是善因福德修来的善果福报。出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道；出家守戒即发广大菩提心、出离心。
出家人要“初夜后夜，精勤佛道”，弘扬佛法，自利利他。不仅要觉悟人生，还要积极奉献人生，且佛弟子要发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
悉达多太子出家后，精勤修行，终在菩提树下证悟。证悟后，第一句话便说：
“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。若离妄想执著，则一切智、无师智、自然智皆得现前。”
佛陀出家证道后彻底明了，每个众生都具有觉悟的潜质，具有和佛陀无二无别的智慧德相。
众生身怀宝藏，却依旧向外追逐；流转生死，却无法自拔，因此佛陀慈悲施舍八万四千法门，引导众生依法修行，开启生命的宝藏，获得究竟的解脱和自由。
若能明白佛陀的一番苦心，对自己的生命怀有信心，应当依教奉行、勇猛精进，不负如来、不负己心。
黄金白玉非为贵，唯有袈裟披身难。
先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平。天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉？今剃发染衣，便谓出家。噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿歌云：最胜儿，出家好，出家两字人知少。最胜儿者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家两字者少也。
出家是出烦恼之家。是了脱生死，是让内心出离烦恼和苦海；是看破放下，是善因福德修来的善果福报。出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道；出家守戒即发广大菩提心、出离心。
出家人要“初夜后夜，精勤佛道”，弘扬佛法，自利利他。不仅要觉悟人生，还要积极奉献人生，且佛弟子要发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
悉达多太子出家后，精勤修行，终在菩提树下证悟。证悟后，第一句话便说：
“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。若离妄想执著，则一切智、无师智、自然智皆得现前。”
佛陀出家证道后彻底明了，每个众生都具有觉悟的潜质，具有和佛陀无二无别的智慧德相。
众生身怀宝藏，却依旧向外追逐；流转生死，却无法自拔，因此佛陀慈悲施舍八万四千法门，引导众生依法修行，开启生命的宝藏，获得究竟的解脱和自由。
若能明白佛陀的一番苦心，对自己的生命怀有信心，应当依教奉行、勇猛精进，不负如来、不负己心。
#佛经[超话]#往事清钟丨30岁就要往生，和母亲约定：不要悲伤，一定来接您
往事清钟系列 | 第四回
——弘化社原创出品
玎玎珰珰，久炼成钢，
太平将近，我往西方。
宋朝念佛人“黄打铁”的故事，广为人知，是净土法门三根普被利钝全收的一段佳话。
宋 黄生。潭州（湖南长沙市）人，以打铁为生，每次打铁时，口里则不停地称念阿弥陀佛。有一日，黄生亲口诵出一首偈颂，请邻居帮他书写，颂曰：“玎玎珰珰，久炼成钢，太平将近，我往西方。”又说：“我去后，可以将此颂流布，广劝人念佛。”说完后随即往生。
（《净土圣贤录白话·佛祖统纪》）
民国年间，也有一位“张石匠”。
张大朗，安徽怀远大潘村人，是个石匠。23岁时得闻净土念佛法门，经七载精修，满所愿而证所信，于30岁时往生。因为年纪轻轻就要往生，特意劝慰母亲并约定说：“吾去后，定先来度母，勿悲也。”
因张大朗往生之时，瑞相昭彰，奇特稀有，引起轰动。后来，1939年（民国二十八年）二月，安徽莲友王昆儒以其往生之事函告印光大师。
次年（印祖在这一年往生），八月十三日之后，印祖回信嘱咐令详细调查清楚事情始末：“张石匠之事，即如此稀奇，其地必有认真念佛之士，当去打听的确，以资起信。”不过，可惜的是，王昆儒经过一番探问，“未及函报大师，而大师已示寂矣。”
王昆儒据亲历者所述，又“得当地潘渭生、胡加春、郑广义、潘复义四先生复书，证明确实无讹”，后来叙成一篇《记张石匠》:
张石匠者，怀远西南二十里大潘村人也，小字大朗，不识字，事母甚孝。石匠年二十余，从邑人徐本孝居士，受念佛法门。其妻竭力阻扰不为动，而舅氏亦屡呵斥之，未几妻女皆病死，乃一意精进，不复石作，昼夜六时，礼念不稍休，行之七载。民国九年，中秋节将届，示微疾，谓其母曰，吾去后，定先来度母，勿悲也。其母固茹素念佛，亦勉其子。八月十三日正午，嘱其弟根朗曰，你以后要好好侍奉老母，我马上要去了。西方天乐来迎，你听见么。说毕，焚香趺坐，合掌而寂。斯时上空天乐忽鸣，其中似有小喇叭声，悦耳不可言状。天乐响处，有二灯如碗大，晃烁荡漾，历一时许始隐。当时村外人皆闻天空乐鸣，故来观者数百人，但入村则又无声，而本村人仍闻天乐也，来观者莫不感叹。夫古今生西者众矣，如张石匠临终瑞相，诚为希有。时石匠年三十岁也，后数年，其母卧病，谓人曰，吾儿大朗来迎，吾去矣。遂逝。该村潘氏妇亲见张石匠生西瑞应，为余言之如此。
民国三十年二月十二日
安徽全椒县大马厂 慧则王昆儒记
张石匠目不识丁之人耳，一闻念佛法门，即便信受奉行，虽遭磨折，志不为馁。信愿行三，资粮具足。七载勤修，便离火宅。下手易而成功速，弥信净土法门之契机也。
佛教以孝为本，亲得离尘垢，子道方成就。本师释迦牟尼佛为报亲恩，上升忉利天，为母亲摩耶夫人说法，遂有《地藏菩萨本愿经》遍界流传。年轻的张石匠，在成就自己净业的同时，也俯顺世情为母亲善加考虑，安慰亲心，发下誓愿，可谓随学诸佛。数年后，张母临命终时，在来接引的圣众中亲见儿子张石匠在列，心中极其欣慰：“吾儿大朗来迎，吾去矣。”
而成就一人往生，即是成就一众生作佛！所以印光大师常常在文钞回信中开示居家修行的佛弟子，要以成就父母往生西方极乐世界，为敦伦尽分的一大要务。
大师说：“汝能成就母往生，亦是三世诸佛净业正因，所谓即尘劳行佛事，其功德比寻常殊胜万分矣。”（文钞增广《复周孟由昆弟书》）
又云：“劝人念佛修行，固为第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。便为舍本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉？”（文钞增广《复永嘉某居士书六》）
张石匠，谢谢你的好榜样。
往事清钟系列 | 第四回
——弘化社原创出品
玎玎珰珰，久炼成钢，
太平将近，我往西方。
宋朝念佛人“黄打铁”的故事，广为人知，是净土法门三根普被利钝全收的一段佳话。
宋 黄生。潭州（湖南长沙市）人，以打铁为生，每次打铁时，口里则不停地称念阿弥陀佛。有一日，黄生亲口诵出一首偈颂，请邻居帮他书写，颂曰：“玎玎珰珰，久炼成钢，太平将近，我往西方。”又说：“我去后，可以将此颂流布，广劝人念佛。”说完后随即往生。
（《净土圣贤录白话·佛祖统纪》）
民国年间，也有一位“张石匠”。
张大朗，安徽怀远大潘村人，是个石匠。23岁时得闻净土念佛法门，经七载精修，满所愿而证所信，于30岁时往生。因为年纪轻轻就要往生，特意劝慰母亲并约定说：“吾去后，定先来度母，勿悲也。”
因张大朗往生之时，瑞相昭彰，奇特稀有，引起轰动。后来，1939年（民国二十八年）二月，安徽莲友王昆儒以其往生之事函告印光大师。
次年（印祖在这一年往生），八月十三日之后，印祖回信嘱咐令详细调查清楚事情始末：“张石匠之事，即如此稀奇，其地必有认真念佛之士，当去打听的确，以资起信。”不过，可惜的是，王昆儒经过一番探问，“未及函报大师，而大师已示寂矣。”
王昆儒据亲历者所述，又“得当地潘渭生、胡加春、郑广义、潘复义四先生复书，证明确实无讹”，后来叙成一篇《记张石匠》:
张石匠者，怀远西南二十里大潘村人也，小字大朗，不识字，事母甚孝。石匠年二十余，从邑人徐本孝居士，受念佛法门。其妻竭力阻扰不为动，而舅氏亦屡呵斥之，未几妻女皆病死，乃一意精进，不复石作，昼夜六时，礼念不稍休，行之七载。民国九年，中秋节将届，示微疾，谓其母曰，吾去后，定先来度母，勿悲也。其母固茹素念佛，亦勉其子。八月十三日正午，嘱其弟根朗曰，你以后要好好侍奉老母，我马上要去了。西方天乐来迎，你听见么。说毕，焚香趺坐，合掌而寂。斯时上空天乐忽鸣，其中似有小喇叭声，悦耳不可言状。天乐响处，有二灯如碗大，晃烁荡漾，历一时许始隐。当时村外人皆闻天空乐鸣，故来观者数百人，但入村则又无声，而本村人仍闻天乐也，来观者莫不感叹。夫古今生西者众矣，如张石匠临终瑞相，诚为希有。时石匠年三十岁也，后数年，其母卧病，谓人曰，吾儿大朗来迎，吾去矣。遂逝。该村潘氏妇亲见张石匠生西瑞应，为余言之如此。
民国三十年二月十二日
安徽全椒县大马厂 慧则王昆儒记
张石匠目不识丁之人耳，一闻念佛法门，即便信受奉行，虽遭磨折，志不为馁。信愿行三，资粮具足。七载勤修，便离火宅。下手易而成功速，弥信净土法门之契机也。
佛教以孝为本，亲得离尘垢，子道方成就。本师释迦牟尼佛为报亲恩，上升忉利天，为母亲摩耶夫人说法，遂有《地藏菩萨本愿经》遍界流传。年轻的张石匠，在成就自己净业的同时，也俯顺世情为母亲善加考虑，安慰亲心，发下誓愿，可谓随学诸佛。数年后，张母临命终时，在来接引的圣众中亲见儿子张石匠在列，心中极其欣慰：“吾儿大朗来迎，吾去矣。”
而成就一人往生，即是成就一众生作佛！所以印光大师常常在文钞回信中开示居家修行的佛弟子，要以成就父母往生西方极乐世界，为敦伦尽分的一大要务。
大师说：“汝能成就母往生，亦是三世诸佛净业正因，所谓即尘劳行佛事，其功德比寻常殊胜万分矣。”（文钞增广《复周孟由昆弟书》）
又云：“劝人念佛修行，固为第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。便为舍本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉？”（文钞增广《复永嘉某居士书六》）
张石匠，谢谢你的好榜样。
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