末法时代最佳疗愈石：紫龙晶
我们每一个人都必须进行的真正战役，就是面对自己的恐惧。
紫龙晶具有恐惧模式的力量，恐惧是制造黑暗与阴影，以致于灵魂之光受到遮蔽的原因。
能将力量及勇气注入我们心中的紫龙晶，则能鼓动我们跨越一开始的界限。
我们都已经被恐惧的恶魔控制力太久，也因此衰弱了太久；他侵占了我们的力量，更超越了我们对自身命运的控制。
面对恶魔时，紫龙晶不仅一无所惧，更将以光明照亮他狰狞的面目，以灵魂之光消灭这头野兽。
紫龙晶，它将使用自己的魔法，来帮助我们清理掉这些意识绑在罪恶、内疚与恐惧中的心智设定、态度与压迫性的思考形式。
携带高频意识之光
开启sekhem能量
激活灵性
一举三得
我的水晶是护法
把多重疗愈能量带到你身边[爱心]
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面对恶魔时，紫龙晶不仅一无所惧，更将以光明照亮他狰狞的面目，以灵魂之光消灭这头野兽。
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#每日一善[超话]# #每日一善##阳光信用#
努努力的意义：不要当父母需要你时，除了泪水，一无所所有。不要要当孩子需要你时，除了惭愧一无所有。。不要当自己回首过去时，除了蹉蹉跎一无所有！在暗夜中历练，在光明中成全，每一种性，都是好的证明，是是努力和坚持。。人生的奥义，不外乎平安与健康。
努努力的意义：不要当父母需要你时，除了泪水，一无所所有。不要要当孩子需要你时，除了惭愧一无所有。。不要当自己回首过去时，除了蹉蹉跎一无所有！在暗夜中历练，在光明中成全，每一种性，都是好的证明，是是努力和坚持。。人生的奥义，不外乎平安与健康。
四月三日
●死而復生
魏大司馬曹休所統中郎將謝漳部曲義兵奚儂恩女，年四歲，病死故，埋藏五日復生。太和三年七月，詔令休使父母持送女來視之。其年四月三日病死，四日埋藏。至八日，同虛人彩桑聞兒啼聲，即語儂妻，往發視，兒生活。今能飲食如常。（《太平御覽》）
大司馬曹休所統中郎謝璋部曲義兵奚儂息女，年四歲，病沒故，埋葬五日復生。太和三年，詔令休使父母同時送女來視。其年四月三日病死，四日埋葬，至八日同墟入採桑，聞兒生活。今能飲食如常。（《博物志》）
●冥音錄
廬江尉李侃者，隴西人，家於洛之河南。太和初，卒於官。有外婦崔氏，本廣陵倡家，生二女，既孤且幼，孀母撫之以道，近於成人，因寓家廬江。侃既死，雖侃之宗親居顯要者，絕不相聞。廬江之人，咸哀其孤藐而能自強。崔氏性酷嗜音，雖貧苦求活。常以弦歌自娛。有女弟菃奴，風容不下，善鼓箏，為古今絕妙，知名於時。年十七，未嫁而卒，人多傷焉。二女幼傳其藝。長女適邑人丁玄夫，性識不甚聰慧。幼時，每教其藝，小有所未至，其母輒加鞭棰，終莫究其妙。每心念其姨曰：「我姨之甥也，今乃死生殊途，恩愛久絕。姨之生乃聰明，死何蔑然，而不能以力祐助，使我心開目明，粗及流輩哉？」
每至節朔，輒舉觴酹地，哀咽流涕，如此者八歲。母亦（「亦」原作「玄」，據明據本改）哀而憫焉。開成五年，四月三日，因夜寐，驚起號泣，謂其母曰： 「向者夢姨執手泣曰：‘我自辭人世，在陰司簿屬教坊，授曲於博士李元憑。元憑屢薦我於憲宗皇帝，帝召居宮一年。以我更直穆宗皇帝宮中，以箏導諸妃，出入一年。上帝誅鄭注，天下大酺。唐氏諸帝宮中互選妓樂，以進神堯、太宗二宮，我復得侍憲宗。每一月之中，五日一直長秋殿，余日得肆游觀，但不得出宮禁耳。汝之情懇，我乃知也，但無由得來。近日襄陽公主以我為女，思念頗至，得出入主第。私許我歸，成汝之願，汝早圖之。陰中法嚴，帝或聞之，當獲大譴，亦上累於主。’」
復與其母相持而泣。翼日，乃灑掃一室，列虛筵，設酒果，彷彿如有所見。因執箏就坐，閉目彈之，隨指有得。初授人間之曲，十日不得一曲，此一日獲十曲。曲之名品，殆非生人之意。聲調哀怨，幽幽然鴞啼鬼嘯，聞之者莫不噓唏。曲有《迎君樂》（正商調，二十八疊）、《槲林嘆》（分絲調，四十四疊）、《秦王賞金歌》（小石調，二十八疊）、《廣陵散》（正商調，二十八疊）、《行路難》（正商調，二十八疊）、《上江虹》（正商調，二十八疊）、《晉城仙》（小石調，二十八疊）、《絲竹賞金歌》（小玉調，二十八疊）、《紅窗影》（雙柱調，四十疊）。十曲畢，慘然謂女曰：「此皆宮闈中新翻曲，帝尤所愛重。《槲林嘆》《紅窗影》等，每宴飲，即飛球舞盞，為佐酒長夜之歡。穆宗敕修文捨人元稹撰其詞數十首，甚美，宴酣，令宮人遞歌之。帝親執玉如意，擊節而和之。帝秘其調極切，恐為諸國所得，故不敢洩。歲攝提，地府當有大變，得以流傳人世。幽明路異，人鬼道殊，今者人事相接，亦萬代一時，非偶然也。會以吾之十曲，獻陽地天子，不可使無聞於明代。」
於是縣白州，州白府，刺史崔璹親召試之，則絲桐之音，槍鏦可聽，其差琴調不類秦聲。乃以眾樂合之，則宮商調殊不同矣。母令小女再拜，求傳十曲，亦備得之，至暮訣去。數日復來曰：「聞揚州連帥欲取汝，恐有謬誤，汝可一一彈之。」
又留一曲曰《思歸樂》。無何，州府果令送至揚州，一無差錯。廉使故相李德裕議表其事，女尋卒。（《唐傳奇》）
●軼事
茅盈字叔申，咸陽南關人也。漢宣帝時，二弟俱貴，鄉里相送者數百人。時盈亦在座，謂賓曰：我來年四月三日，當之官，能如今日之集會不。眾許之。至期日，眾賓並集。盈與家人及親族辭訣，歸。句曲人因改句曲為茅君山。（《雲笈七簽》）
釋寶岩，幽州人，仁壽下，敕召送舍利於本州弘業寺。四月三日夜，放大光明，照天地，有目皆見。（《續高僧傳》）
天聖八年四月三日乙酉，幸瓊林苑，賜從官射，射於苑亭，遂燕從臣。是日，日旁有五色雲。（《玉海》）
貞觀二年四月三日，尚書左丞戴胄上言曰：隋開皇之制，天下輸粟，謂之社倉。及大業中，取充官費。今請自王公以下，計墾田秋熟所在為義倉，歲凶以給民。太宗善之。乃詔：畝稅二升，粟麥粳稻，隨地所宜。寬鄉斂以所種，狹鄉據青苗簿而督之，耗十四者，免其半；耗十七者，皆免之。商賈無田者，以其戶為九等出，粟自五石至五斗為差，下戶不取焉。歲不登，以賑民，或貸為種子，至秋而償。（《唐會要》）
●死而復生
魏大司馬曹休所統中郎將謝漳部曲義兵奚儂恩女，年四歲，病死故，埋藏五日復生。太和三年七月，詔令休使父母持送女來視之。其年四月三日病死，四日埋藏。至八日，同虛人彩桑聞兒啼聲，即語儂妻，往發視，兒生活。今能飲食如常。（《太平御覽》）
大司馬曹休所統中郎謝璋部曲義兵奚儂息女，年四歲，病沒故，埋葬五日復生。太和三年，詔令休使父母同時送女來視。其年四月三日病死，四日埋葬，至八日同墟入採桑，聞兒生活。今能飲食如常。（《博物志》）
●冥音錄
廬江尉李侃者，隴西人，家於洛之河南。太和初，卒於官。有外婦崔氏，本廣陵倡家，生二女，既孤且幼，孀母撫之以道，近於成人，因寓家廬江。侃既死，雖侃之宗親居顯要者，絕不相聞。廬江之人，咸哀其孤藐而能自強。崔氏性酷嗜音，雖貧苦求活。常以弦歌自娛。有女弟菃奴，風容不下，善鼓箏，為古今絕妙，知名於時。年十七，未嫁而卒，人多傷焉。二女幼傳其藝。長女適邑人丁玄夫，性識不甚聰慧。幼時，每教其藝，小有所未至，其母輒加鞭棰，終莫究其妙。每心念其姨曰：「我姨之甥也，今乃死生殊途，恩愛久絕。姨之生乃聰明，死何蔑然，而不能以力祐助，使我心開目明，粗及流輩哉？」
每至節朔，輒舉觴酹地，哀咽流涕，如此者八歲。母亦（「亦」原作「玄」，據明據本改）哀而憫焉。開成五年，四月三日，因夜寐，驚起號泣，謂其母曰： 「向者夢姨執手泣曰：‘我自辭人世，在陰司簿屬教坊，授曲於博士李元憑。元憑屢薦我於憲宗皇帝，帝召居宮一年。以我更直穆宗皇帝宮中，以箏導諸妃，出入一年。上帝誅鄭注，天下大酺。唐氏諸帝宮中互選妓樂，以進神堯、太宗二宮，我復得侍憲宗。每一月之中，五日一直長秋殿，余日得肆游觀，但不得出宮禁耳。汝之情懇，我乃知也，但無由得來。近日襄陽公主以我為女，思念頗至，得出入主第。私許我歸，成汝之願，汝早圖之。陰中法嚴，帝或聞之，當獲大譴，亦上累於主。’」
復與其母相持而泣。翼日，乃灑掃一室，列虛筵，設酒果，彷彿如有所見。因執箏就坐，閉目彈之，隨指有得。初授人間之曲，十日不得一曲，此一日獲十曲。曲之名品，殆非生人之意。聲調哀怨，幽幽然鴞啼鬼嘯，聞之者莫不噓唏。曲有《迎君樂》（正商調，二十八疊）、《槲林嘆》（分絲調，四十四疊）、《秦王賞金歌》（小石調，二十八疊）、《廣陵散》（正商調，二十八疊）、《行路難》（正商調，二十八疊）、《上江虹》（正商調，二十八疊）、《晉城仙》（小石調，二十八疊）、《絲竹賞金歌》（小玉調，二十八疊）、《紅窗影》（雙柱調，四十疊）。十曲畢，慘然謂女曰：「此皆宮闈中新翻曲，帝尤所愛重。《槲林嘆》《紅窗影》等，每宴飲，即飛球舞盞，為佐酒長夜之歡。穆宗敕修文捨人元稹撰其詞數十首，甚美，宴酣，令宮人遞歌之。帝親執玉如意，擊節而和之。帝秘其調極切，恐為諸國所得，故不敢洩。歲攝提，地府當有大變，得以流傳人世。幽明路異，人鬼道殊，今者人事相接，亦萬代一時，非偶然也。會以吾之十曲，獻陽地天子，不可使無聞於明代。」
於是縣白州，州白府，刺史崔璹親召試之，則絲桐之音，槍鏦可聽，其差琴調不類秦聲。乃以眾樂合之，則宮商調殊不同矣。母令小女再拜，求傳十曲，亦備得之，至暮訣去。數日復來曰：「聞揚州連帥欲取汝，恐有謬誤，汝可一一彈之。」
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茅盈字叔申，咸陽南關人也。漢宣帝時，二弟俱貴，鄉里相送者數百人。時盈亦在座，謂賓曰：我來年四月三日，當之官，能如今日之集會不。眾許之。至期日，眾賓並集。盈與家人及親族辭訣，歸。句曲人因改句曲為茅君山。（《雲笈七簽》）
釋寶岩，幽州人，仁壽下，敕召送舍利於本州弘業寺。四月三日夜，放大光明，照天地，有目皆見。（《續高僧傳》）
天聖八年四月三日乙酉，幸瓊林苑，賜從官射，射於苑亭，遂燕從臣。是日，日旁有五色雲。（《玉海》）
貞觀二年四月三日，尚書左丞戴胄上言曰：隋開皇之制，天下輸粟，謂之社倉。及大業中，取充官費。今請自王公以下，計墾田秋熟所在為義倉，歲凶以給民。太宗善之。乃詔：畝稅二升，粟麥粳稻，隨地所宜。寬鄉斂以所種，狹鄉據青苗簿而督之，耗十四者，免其半；耗十七者，皆免之。商賈無田者，以其戶為九等出，粟自五石至五斗為差，下戶不取焉。歲不登，以賑民，或貸為種子，至秋而償。（《唐會要》）
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