#美丽的莲花诗集[超话]#心理学：为什么你至今一事无成，是因为你不懂“重复定律”！
心理学家指出：为什么你至今一事无成，是因为你不懂“重复定律”！
1
重复定律也称为实践定律，是指任何的思维和行为，只要你不断地重复就会得到不断地加强。在你的潜意识当中，只要你能够不断地重复一些人、事、物，它们都会在潜意识里变成事实。
中国传统文化中流传着一个“三人成虎”的故事：魏国大夫庞恭和魏国太子即将一起作为人质被送往赵国。临行前，庞恭对魏王说：“如果有一个人对您说，他看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，您相信吗？”魏王说：“不信。”庞恭又说：“如果是两个人对您说这样的话呢？”魏王说：“也不信。”庞恭又说：“如果先后有三个人都说他们亲眼看见了闹市中的老虎，您是否依然不相信呢？”魏王笑着说：“既然这么多人都说看见了老虎，那就肯定是有这种事了，所以我不能不信。”这就是心理学中的重复定律。
人的心理倾向于关注那些新鲜的、刺激的事物，不喜欢做重复单调的事情。但在现实生活中，每一件事情的成功都需要依靠重复操作来谋求突破，也就是说，那些心理上拥有忍耐力，能够在一次次重复操作中认真积累持之以恒的人，他的人生更容易获得高于他人的成就。
2
曾经，原子弹之父奥本·海默要在一座大型体育馆里作演说。
演说那天，体育馆里座无虚席，人们在热切而焦急地等待着奥本·海默做精彩的演讲。终于，大幕徐徐拉开，人们看到舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。为了能够吊起这个铁球，舞台上还搭起了高大的铁架。奥本·海默在人们热烈的掌声中从后台走了出来，然后站在铁架的一边。
人们有些惊奇地望着他，不知道他会有什么样的举动。
这时候上来两位工作人员，他们抬着一个大铁锤，放在奥本·海默面前。主持人对观众开口说话了：“现在请两位身体强壮的人到台上来。”于是好多年轻人跃跃欲试，一阵骚动后，已有两名动作快的跑到了舞台上。
奥本·海默这时才开口说话，他对那两名台上的观众讲明规则，然后请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到把它荡起来。
其中一个年轻人迫不及待地拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，拼尽全力向吊着的铁球砸去，结果一声震耳的响声过后，球却纹丝未动。于是他又用大铁锤接二连三地砸向铁球，很快就筋疲力尽、气喘吁吁了。这时候，另一个人也不示弱，他从那个筋疲力尽的人手中接过大铁锤也把铁球打得叮当作响，可是铁球始终纹丝不动。
台下的呐喊声逐渐消失，所有的观众好像都已经认定锤击是无法弹起这巨球的，就等着奥本·海默出来作出什么解释。会场恢复了平静，只见奥本·海默从上衣口袋里掏出一个比刚才打大锤小很多的小锤，然后认真地，对着那个巨大的铁球不停地，有节奏地敲击。
10分钟过去了，20分钟过去了，会场早已经开始骚动，观众以各种声音和动作来发泄着他们的不满。而台上的奥本·海默却仍然在一锤一锤地敲击着，他似乎根本就没有听见人们在喊叫什么。台下的观众开始愤然离去。
大概在奥本·海默进行到40分钟左右的时候，突然听到坐在前面的一个人尖叫道：“球动了！”会场顿时鸦雀无声，人们都聚精会神地看着那个铁球。只见那个铁球真的开始以很小的摆度动了起来，不仔细看便很难察觉。奥本·海默也没有任何反应，而是继续一锤一锤地敲着。最后，球在他地敲打中越荡越高，并拉动着那个铁架子哐哐作响，巨大威力使在场的每一个人都受到强烈的震撼。终于，响彻云霄的掌声在体育馆内爆发，在掌声中，奥本·海默转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。
人们开始安静下来。奥本·海默开始了人们期待已久的精彩演说，这演说只有一句话：“在成功的道路上，如果你没有耐心做到不断重复这个简单的动作，那么，你就只好去用一生面对失败。”
3
重复的过程，其实就是一种忍耐的过程。不经过这种历练，你不可能让自己实现蜕变。而在这一过程中，你的心是否能够情愿地接受这种重复，积极地面对它，也就决定了你最后取得的成绩。
能够到达金字塔顶端的动物只有两种，一种是苍鹰，一种是蜗牛。苍鹰之所以能够到达是因为它们拥有傲人的翅膀；而慢吞吞的蜗牛能够爬上去就是认准了自己的方向，一直在为这个方向专注和坚持，不为道路上的小风景停留下来，它们要的就是最高的位置，看到最好的风景。
对人类而言，能够于众生中脱颖而出实属少数，这些人中，一种是资质优越、天资聪慧，这样的人是少之又少；另外一种人就是蜗牛一样的人物了，早早就知道自己是常人，却仍然立下鸿鹄之志，凭借后天的坚韧和努力，同样获得了常人难以想象的成就。
很多时候，人的失败不是因为实力不够，机遇不好，而是因为不肯坚持不懈的努力、不肯在重复中积累。现实生活中，很多人总想找到一蹴而就的成功之路，殊不知，那些一锤子敲过去，却不见效果的人，在他们放弃的同时，一些看似弱势的人则在一次次重复敲击着自己的目标。也正是在这个坚持的过程中，不仅实现了量到质的飞跃，也使得你对这个事物看得更加透彻，把握得更加准确。
心理学家指出：为什么你至今一事无成，是因为你不懂“重复定律”！
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重复定律也称为实践定律，是指任何的思维和行为，只要你不断地重复就会得到不断地加强。在你的潜意识当中，只要你能够不断地重复一些人、事、物，它们都会在潜意识里变成事实。
中国传统文化中流传着一个“三人成虎”的故事：魏国大夫庞恭和魏国太子即将一起作为人质被送往赵国。临行前，庞恭对魏王说：“如果有一个人对您说，他看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，您相信吗？”魏王说：“不信。”庞恭又说：“如果是两个人对您说这样的话呢？”魏王说：“也不信。”庞恭又说：“如果先后有三个人都说他们亲眼看见了闹市中的老虎，您是否依然不相信呢？”魏王笑着说：“既然这么多人都说看见了老虎，那就肯定是有这种事了，所以我不能不信。”这就是心理学中的重复定律。
人的心理倾向于关注那些新鲜的、刺激的事物，不喜欢做重复单调的事情。但在现实生活中，每一件事情的成功都需要依靠重复操作来谋求突破，也就是说，那些心理上拥有忍耐力，能够在一次次重复操作中认真积累持之以恒的人，他的人生更容易获得高于他人的成就。
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曾经，原子弹之父奥本·海默要在一座大型体育馆里作演说。
演说那天，体育馆里座无虚席，人们在热切而焦急地等待着奥本·海默做精彩的演讲。终于，大幕徐徐拉开，人们看到舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。为了能够吊起这个铁球，舞台上还搭起了高大的铁架。奥本·海默在人们热烈的掌声中从后台走了出来，然后站在铁架的一边。
人们有些惊奇地望着他，不知道他会有什么样的举动。
这时候上来两位工作人员，他们抬着一个大铁锤，放在奥本·海默面前。主持人对观众开口说话了：“现在请两位身体强壮的人到台上来。”于是好多年轻人跃跃欲试，一阵骚动后，已有两名动作快的跑到了舞台上。
奥本·海默这时才开口说话，他对那两名台上的观众讲明规则，然后请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到把它荡起来。
其中一个年轻人迫不及待地拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，拼尽全力向吊着的铁球砸去，结果一声震耳的响声过后，球却纹丝未动。于是他又用大铁锤接二连三地砸向铁球，很快就筋疲力尽、气喘吁吁了。这时候，另一个人也不示弱，他从那个筋疲力尽的人手中接过大铁锤也把铁球打得叮当作响，可是铁球始终纹丝不动。
台下的呐喊声逐渐消失，所有的观众好像都已经认定锤击是无法弹起这巨球的，就等着奥本·海默出来作出什么解释。会场恢复了平静，只见奥本·海默从上衣口袋里掏出一个比刚才打大锤小很多的小锤，然后认真地，对着那个巨大的铁球不停地，有节奏地敲击。
10分钟过去了，20分钟过去了，会场早已经开始骚动，观众以各种声音和动作来发泄着他们的不满。而台上的奥本·海默却仍然在一锤一锤地敲击着，他似乎根本就没有听见人们在喊叫什么。台下的观众开始愤然离去。
大概在奥本·海默进行到40分钟左右的时候，突然听到坐在前面的一个人尖叫道：“球动了！”会场顿时鸦雀无声，人们都聚精会神地看着那个铁球。只见那个铁球真的开始以很小的摆度动了起来，不仔细看便很难察觉。奥本·海默也没有任何反应，而是继续一锤一锤地敲着。最后，球在他地敲打中越荡越高，并拉动着那个铁架子哐哐作响，巨大威力使在场的每一个人都受到强烈的震撼。终于，响彻云霄的掌声在体育馆内爆发，在掌声中，奥本·海默转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。
人们开始安静下来。奥本·海默开始了人们期待已久的精彩演说，这演说只有一句话：“在成功的道路上，如果你没有耐心做到不断重复这个简单的动作，那么，你就只好去用一生面对失败。”
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重复的过程，其实就是一种忍耐的过程。不经过这种历练，你不可能让自己实现蜕变。而在这一过程中，你的心是否能够情愿地接受这种重复，积极地面对它，也就决定了你最后取得的成绩。
能够到达金字塔顶端的动物只有两种，一种是苍鹰，一种是蜗牛。苍鹰之所以能够到达是因为它们拥有傲人的翅膀；而慢吞吞的蜗牛能够爬上去就是认准了自己的方向，一直在为这个方向专注和坚持，不为道路上的小风景停留下来，它们要的就是最高的位置，看到最好的风景。
对人类而言，能够于众生中脱颖而出实属少数，这些人中，一种是资质优越、天资聪慧，这样的人是少之又少；另外一种人就是蜗牛一样的人物了，早早就知道自己是常人，却仍然立下鸿鹄之志，凭借后天的坚韧和努力，同样获得了常人难以想象的成就。
很多时候，人的失败不是因为实力不够，机遇不好，而是因为不肯坚持不懈的努力、不肯在重复中积累。现实生活中，很多人总想找到一蹴而就的成功之路，殊不知，那些一锤子敲过去，却不见效果的人，在他们放弃的同时，一些看似弱势的人则在一次次重复敲击着自己的目标。也正是在这个坚持的过程中，不仅实现了量到质的飞跃，也使得你对这个事物看得更加透彻，把握得更加准确。
阿姜查尊者：重要的是，观照自己
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
#听澄事# 【江阴这里，将打造三个新地标！】
“南征北战、东西互搏”三年行动誓师大会的召开，在全市上下迅速掀起了干事创业的热潮。
作为“南征北战”的主阵地、“东西互搏”的主战场，江阴临港开发区这块高质量发展的热土，每天都在谱写奋斗的新篇章。朝着创成国家级经济技术开发区的目标全力冲刺，临港开发区将继续弘扬“只为成功想办法，不为失败找理由”的临港精神，以项目为王，以创新为要，全力打造产业、生态、创新三大新地标，奋力夺取各场战役新胜利。
01、核心任务
点“废”成“新”、凤凰涅槃。发布君站在长三角（江阴）数字创新港的建筑群前，感受着临港开发区创新新地标迸发出的充沛活力。从旧厂房蜕变为创新中心，作为临港开发区“二次创业”转型升级的重要支柱和注入创新基因的重要平台，长三角（江阴）数字创新港将依托临港的制造业优势和南理工的科教人才优势，形成以工业互联网为主导的数字产业生态系统。
当前，项目一期工程已全面收尾，电子信息产业研究院、中兴通讯、华为技术有限公司等南理工工业互联网研究院项目合作企业已签约入驻。巢已筑、凤自来，更多的创新载体、龙头项目、科创项目正接踵而至，麻省理工国际创新项目便是其中之一。“我们会带领国际的孵化团队来江阴进行考察，尤其是在比较契合的产业链上，江阴会成为我们这些孵化团队和人才落地的首选。”正在与临港开发区商谈办公地点装修事宜的麻省理工区域创新中心主任曹夏平，对项目的未来充满期待。长三角（江阴）数字创新港项目负责人周宏告诉发小编，目前创新港已签约单位7家，还有8家单位正在洽谈中。
下阶段，临港开发区将继续聚焦项目入驻，同时对周边环境进行规划和布局，全力将创新港打造成一个连体成片的创新载体。
根据三年行动要求，临港开发区将不断巩固全省省级开发区龙头地位，3年内跻身全省开发区总量前10强。
围绕“5+2+1”现代产业集群，着力打造5个千亿级、2个五百亿级产业集群和1个科创中心；
依托已经建成的石化新材料、钢铁和金属制品、港口物流等千亿级产业集群，到2023年，建成“两化融合”企业65家、省级智能车间13家、规模以上智慧物流企业20家，每年培育1—2家上市企业，锻造“江阴板块”中独有的“临港板块”；
依托南理工江阴校区“先手棋”，用足用好南理工的人才资源、创新资源、平台载体，引进孵化一批专注于智慧能源、人工智能、工业互联网、大数据的高新技术企业，到2023年，累计培育入库准独角兽企业超5家、瞪羚企业超80家、雏鹰企业超100家、专精特新“小巨人”企业超65家。
02、他山之石
站在“东西互搏”的擂台上，临港开发区目标明确，那便是全面赶超张家港经济技术开发区。近年来，张家港经开区在项目招引、创新驱动、开发开放、城乡统筹、生态文明建设等方面形成了自己的特色优势，形成了半导体、绿色能源、智能装备三大主导产业，新兴产业产值占规上工业总产值的比重达到70%，先后引进了国家级再制造产业示范基地、张家港机器人产业园、国家高新技术创业服务中心等一大批产业载体和创新载体，产业发展获得了良好的科技支撑。
临港开发区与张家港经开区对标找差，在综合实力、产业质态、创新活力、城市形态、生态环境等方面仍有一定差距。正视不足、迎头赶上，学人之长来补己之短、创我之新，临港开发区早已制定好“作战图”。
03、实施路径
沿着制定好的“作战计划”稳扎稳打、闯关夺隘，临港开发区将紧紧依托7个特色园区，按照“一个龙头企业+一群重点企业+一条产业链+一批创新平台”的路径，打造更多千亿级的产业地标。始终坚持“科教强区、创新引领”，集聚各类创新要素、创新载体，大力实施创新驱动发展三年行动计划，加快实现资本拉动向创新驱动转变、粗放增长向精明增长转变、高速发展向高质量发展转变，同时全面修复沿江生态，唱好“长江之歌”，坚决打好长江大保护之战，全力彰显绿色发展的内涵之美，励精图治建设现代化、国际化的美丽临港产业新城。
全力打造三大新地标
江阴市委常委、临港开发区管委会主任计军说，临港开发区将借势“南征北战”，打造生态新地标，通过整体、整合、整治，把长江35公里岸线作为一个整体，一张图规划、一个头扎口，整合发展资源，坚决打赢绩效提升攻坚战、绿色发展突围战、城市建设更新战、治污治乱阵地战；借力“东西互搏”，打造产业新地标，继续按照“一切围着项目转，一切为了项目干，一切服从项目快”的理念，围绕“三个千亿”来做工作；借助大学大港，打造创新新地标，面向太湖科创湾，放大南理工优势，以长三角（江阴）数字创新港为示范，强化战略引领、平台支撑、人才集聚，打造临港创新之魂，锻造永续发展的强引擎。
“南征北战、东西互搏”三年行动誓师大会的召开，在全市上下迅速掀起了干事创业的热潮。
作为“南征北战”的主阵地、“东西互搏”的主战场，江阴临港开发区这块高质量发展的热土，每天都在谱写奋斗的新篇章。朝着创成国家级经济技术开发区的目标全力冲刺，临港开发区将继续弘扬“只为成功想办法，不为失败找理由”的临港精神，以项目为王，以创新为要，全力打造产业、生态、创新三大新地标，奋力夺取各场战役新胜利。
01、核心任务
点“废”成“新”、凤凰涅槃。发布君站在长三角（江阴）数字创新港的建筑群前，感受着临港开发区创新新地标迸发出的充沛活力。从旧厂房蜕变为创新中心，作为临港开发区“二次创业”转型升级的重要支柱和注入创新基因的重要平台，长三角（江阴）数字创新港将依托临港的制造业优势和南理工的科教人才优势，形成以工业互联网为主导的数字产业生态系统。
当前，项目一期工程已全面收尾，电子信息产业研究院、中兴通讯、华为技术有限公司等南理工工业互联网研究院项目合作企业已签约入驻。巢已筑、凤自来，更多的创新载体、龙头项目、科创项目正接踵而至，麻省理工国际创新项目便是其中之一。“我们会带领国际的孵化团队来江阴进行考察，尤其是在比较契合的产业链上，江阴会成为我们这些孵化团队和人才落地的首选。”正在与临港开发区商谈办公地点装修事宜的麻省理工区域创新中心主任曹夏平，对项目的未来充满期待。长三角（江阴）数字创新港项目负责人周宏告诉发小编，目前创新港已签约单位7家，还有8家单位正在洽谈中。
下阶段，临港开发区将继续聚焦项目入驻，同时对周边环境进行规划和布局，全力将创新港打造成一个连体成片的创新载体。
根据三年行动要求，临港开发区将不断巩固全省省级开发区龙头地位，3年内跻身全省开发区总量前10强。
围绕“5+2+1”现代产业集群，着力打造5个千亿级、2个五百亿级产业集群和1个科创中心；
依托已经建成的石化新材料、钢铁和金属制品、港口物流等千亿级产业集群，到2023年，建成“两化融合”企业65家、省级智能车间13家、规模以上智慧物流企业20家，每年培育1—2家上市企业，锻造“江阴板块”中独有的“临港板块”；
依托南理工江阴校区“先手棋”，用足用好南理工的人才资源、创新资源、平台载体，引进孵化一批专注于智慧能源、人工智能、工业互联网、大数据的高新技术企业，到2023年，累计培育入库准独角兽企业超5家、瞪羚企业超80家、雏鹰企业超100家、专精特新“小巨人”企业超65家。
02、他山之石
站在“东西互搏”的擂台上，临港开发区目标明确，那便是全面赶超张家港经济技术开发区。近年来，张家港经开区在项目招引、创新驱动、开发开放、城乡统筹、生态文明建设等方面形成了自己的特色优势，形成了半导体、绿色能源、智能装备三大主导产业，新兴产业产值占规上工业总产值的比重达到70%，先后引进了国家级再制造产业示范基地、张家港机器人产业园、国家高新技术创业服务中心等一大批产业载体和创新载体，产业发展获得了良好的科技支撑。
临港开发区与张家港经开区对标找差，在综合实力、产业质态、创新活力、城市形态、生态环境等方面仍有一定差距。正视不足、迎头赶上，学人之长来补己之短、创我之新，临港开发区早已制定好“作战图”。
03、实施路径
沿着制定好的“作战计划”稳扎稳打、闯关夺隘，临港开发区将紧紧依托7个特色园区，按照“一个龙头企业+一群重点企业+一条产业链+一批创新平台”的路径，打造更多千亿级的产业地标。始终坚持“科教强区、创新引领”，集聚各类创新要素、创新载体，大力实施创新驱动发展三年行动计划，加快实现资本拉动向创新驱动转变、粗放增长向精明增长转变、高速发展向高质量发展转变，同时全面修复沿江生态，唱好“长江之歌”，坚决打好长江大保护之战，全力彰显绿色发展的内涵之美，励精图治建设现代化、国际化的美丽临港产业新城。
全力打造三大新地标
江阴市委常委、临港开发区管委会主任计军说，临港开发区将借势“南征北战”，打造生态新地标，通过整体、整合、整治，把长江35公里岸线作为一个整体，一张图规划、一个头扎口，整合发展资源，坚决打赢绩效提升攻坚战、绿色发展突围战、城市建设更新战、治污治乱阵地战；借力“东西互搏”，打造产业新地标，继续按照“一切围着项目转，一切为了项目干，一切服从项目快”的理念，围绕“三个千亿”来做工作；借助大学大港，打造创新新地标，面向太湖科创湾，放大南理工优势，以长三角（江阴）数字创新港为示范，强化战略引领、平台支撑、人才集聚，打造临港创新之魂，锻造永续发展的强引擎。
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