性灵方向盘（10）

在某一时空中对某一类众生所说之法，并不一定具有普遍和永恒的意义。 行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。 度量如海涵万育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔压泰山。 轻浮乃百恶之源。 一失足成千古恨，再回头已百年身。
仁者不以盛衰败节，义者不以存亡易心。礼——存于中者为诚心，形于外者为敬意。 罪恶感是骗人的情绪，它阻止你找到真正的自由。 错误的态度和虚伪的观点，对你毫无用处。 无法掌握住生命要点，是一件很不幸的事情。 停止希望快乐的心理，试图了解不快乐的原因。 教我如何安慰人，不必教我怎样得安慰；教我如何谅解人，不必教我怎样得谅解。 需要改变的不是我们的生命，而是我们的心态。 智者选择至善之道，无知者追求世俗的逸乐。就像蚂蚁要从沙和糖的混合物中把 糖拣选出来，智者能分辨二者的轻重。 尊贤而容众，嘉善而矜不能。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
不迁怒，不贰过。 以祸福得丧付之天；以赞毁予夺付之人；以修身立德付之己。 以孝悌为本；以忠义为主；以廉洁为先；以诚实为要。 富以能施为德；贫以无求为德；贵以下人为德；贱以忘势为德。 时时守义安命，时时责己恕人，则心境和平，一切牢骚激愤自无所用之。 处人不可任己意，要尽人之情。处世不可任己意，要尽事之理。 慧律法师《茅蓬语录》

【每日论语. 子张篇第十九】子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君主尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
【译文】子夏的门人向子张询问应该怎样交朋友。子张先问他：“子夏怎么时？”那位学生回答道：“子夏说：‘可以交朋友的，就同他交往，不可以交朋友的，就拒绝同他交往。’”子张说：“这同我的道理不一样：君子尊敬贤人，同时容得下一般的人；称赞有德才的人，同时也同情没有能力的人。如果我自己是个很好的人，那么同谁不能相容相处呢？如果我是个不好的人，别人就会拒绝同我交往，那我怎么可能去拒绝别人呢？”

华杉讲透《论语》 肆佰零叁
孔子去世后，学生各自发展，都有自己的徒弟，子夏和子张是比较突出的。子夏的徒弟有魏文侯、吴起、田子方等社会名流，子张被韩非子列为儒门八派之首。一天，子夏的学生主动发问，直接去请教子张交友之道，子张反问：你老师子夏是怎么教你的呢？回曰：可以交的就交，不可以交的就拒绝呗。子张说：浅薄！根本不是这样吧，君子尊重贤人，也接纳普通人，鼓励好人，也帮助没有能力的人，哪还有挑朋友的呢？如果我是德高望重的贤人，我会包容所有人。如果我自己不贤德，按照子夏的说法，别人已经把我先拒绝了，哪里还轮得到我来拒绝别人呢?
这两种观点孔子都表达过，只是场合不同，如何在不同环境中应用，才是最烧脑的。
原文：
子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”《论语》子张第十九