做一个糊涂的聪明人
活在这个世上，
学会说话只需一年，
学会闭嘴却是一生。
不该说的不说，不该问的不问，
看懂了不问，看透了不说，
是聪明人的选择！
有些事自己知道就好，
没必要去追问，
因为答案未必能接受；
有些人自己认清就好，
不值得说出来，
说破了反倒得罪人。
守嘴不惹祸，宁少说多做。
不管是做人还是做事，
该你出面的时候，你再说；
需要沉默的时候，别乱说。
与小人争辩，辨不出道理；
与家人计较，伤的是感情。
糊涂也是福气，
不必争，不必说，不必问。
懂你的人，你不会与他争论；
不懂你的人，你不必与他争论。
做一个糊涂的聪明人，
嘴上不说，心里明白就行。
活在这个世上，
学会说话只需一年，
学会闭嘴却是一生。
不该说的不说，不该问的不问，
看懂了不问，看透了不说，
是聪明人的选择！
有些事自己知道就好，
没必要去追问，
因为答案未必能接受；
有些人自己认清就好，
不值得说出来，
说破了反倒得罪人。
守嘴不惹祸，宁少说多做。
不管是做人还是做事，
该你出面的时候，你再说；
需要沉默的时候，别乱说。
与小人争辩，辨不出道理；
与家人计较，伤的是感情。
糊涂也是福气，
不必争，不必说，不必问。
懂你的人，你不会与他争论；
不懂你的人，你不必与他争论。
做一个糊涂的聪明人，
嘴上不说，心里明白就行。
▍真正的高手，都是闲话少说，事情多做
前几天，小伙伴告诉我，某某某又在微博上diss我。我听了，感觉很正常。一个人，总有看不惯的人，肯定也总会被人看不惯。
水深不语，人稳不言。
三观不同，不必强求。
放下手中的事，与他人争论，就证明，你手中的事并不重要。如果手中有太多忙不过来的事情，哪会有时间和他人争口舌？
凡是把口舌之争放在第一位的，要么是情商感人，要么就是把口舌之争当作恰饭。
和情商感人的争执，就是把自己拉到和他一个水平，用他的低级惩罚你自己。
和“把口舌之争当恰饭”的人争，不正好落入他人圈套？成为他人的恰饭工具、给他人送流量、为他人做嫁衣。
对一个人最狠的方法，不是不断地diss他，而是从记忆里清空他，从行动上甩开他。
古话说，言多必失。那些招惹是非上身的，恰恰都是管不住自己嘴的。那些爱碰瓷的人，终归会因为碰瓷碰上不归路。
活在当下，聚焦目标。
生活中，干扰目标的事很多，而真猛人，一定是，目标笃定、少说闲话、多做实事。
愿你我虽外表柔弱，但内心坚定，不当纸老虎，成为真猛人。
——————————
关注@菲菲姐的幸福小花园，一起变更好
#朋友之间真的是阶段性的吗##从新手到行家##v光新星#
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水深不语，人稳不言。
三观不同，不必强求。
放下手中的事，与他人争论，就证明，你手中的事并不重要。如果手中有太多忙不过来的事情，哪会有时间和他人争口舌？
凡是把口舌之争放在第一位的，要么是情商感人，要么就是把口舌之争当作恰饭。
和情商感人的争执，就是把自己拉到和他一个水平，用他的低级惩罚你自己。
和“把口舌之争当恰饭”的人争，不正好落入他人圈套？成为他人的恰饭工具、给他人送流量、为他人做嫁衣。
对一个人最狠的方法，不是不断地diss他，而是从记忆里清空他，从行动上甩开他。
古话说，言多必失。那些招惹是非上身的，恰恰都是管不住自己嘴的。那些爱碰瓷的人，终归会因为碰瓷碰上不归路。
活在当下，聚焦目标。
生活中，干扰目标的事很多，而真猛人，一定是，目标笃定、少说闲话、多做实事。
愿你我虽外表柔弱，但内心坚定，不当纸老虎，成为真猛人。
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#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#6讲7
序品第一之（13）
201005扬州文峰寺
1
【诸佛甚难值 亿劫时一遇】
我们这个娑婆世界的众生算有福报啊，
从第四尊佛到第五尊佛
五十六亿年是不是啊。
五十六亿年算来还不到一个大劫啊，
"一个大劫"少说几十亿年，
多说百亿，千亿万亿年。
这里【亿劫时一遇】，
如果这个 【劫】少说是一百亿的话，
就一百亿亿年能遇一次是不是，
所以这里我们高兴。
娑婆世界之所以是娑婆世界，
两重含义，娑婆世界最苦，
所以最能成就人明白吗。
2
所以最能成就人，
佛出世的频率就比较大，
所以任何事情都有它的双重性。
因为我们最苦，
所以我们成佛的机缘最大。
所以我们要非常珍惜人身；珍惜佛法，
尽管这样也是五十六亿年一遇佛。
我们现在仍然是释迦牟尼佛佛法时代
-- 属于末法时代，
因为《法华经》在世仍然叫佛。
《法华经》是如来全身。
我们要非常珍惜。
3
【世尊诸子等 闻佛入涅槃
各各怀悲恼 佛灭一何速】
这种【悲恼】我们不要单纯
理解为这种凡夫的情执--
总希望肉身佛长久住于世，
所以这种人之常情可以理解。不一定
这些人就没有明心见性是不是啊；
就是明心见性的人，
也希望肉身佛常住于世。
【佛灭一何速 圣主法之王
安慰无量众 我若灭度时
汝等勿忧怖 是德藏菩萨
于无漏实相 心已得通达
其次当作佛】
4
所以在这里，我们从这段经文来推理--
这个【德藏菩萨】应该是妙光菩萨--
在此前没有出现第二个人，
表扬了妙光菩萨怎么样长怎么样短，
他不会又半路上杀出程咬金，
让其他人来"次当作佛" 是不是，
按照一般的逻辑推理应该是这样。
为什么会【忧怖】呢？
并不是有一个德藏菩萨，
而是因为德藏菩萨
【于无漏实相】已经搞明白，
所以这里是“依法不依人”
还是“依人不依法”啊？
（依法不依人）唉应该是“依法不依人”。
5
如果他没有把【无漏实相】搞明白，
佛会不会这样讲呢？
他怎么不讲其他人呢？
这是我们修行中最敏感的问题。
这是 佛法的悲哀；
也是修行人的悲哀。
所以我们一定要牢记佛的教诲，
找老师不是看他有多高的地位；
多高的名位，而是看他所传之法。
现在这个末法时代，
特别是在对待老师的问题上，
这是个迷惑。
6
在我们佛法里，
给你给居士皈依的法师，
在那个早晚功课本上叫"皈依本师"--
这是邪法。给居士办皈依的师父，
只能是你皈依佛法的证明人，
他不是本师。
给你剃度的师父也不是你的剃度本师，
是你剃度的证明人，
现在包括戒本上都是这样讲。
佛法里真正的师父叫依止师父，
这个依止师父不管他年老年小；
不管他在家出家；
你只要认定-- 他能帮助你成就，
指导你成就；
你拜为师父。
7
依止他一个晚上，
就是你终身的老师，
这个规定很严格。
一旦形成了依止之名，少说--
他这一生一世是你终身的老师，
你不可以违背他，
否则你是欺师灭祖之罪。
我们现在不是的-- 把皈依的师父、
剃度的师父都当成是师父。
为什么--为名闻利养所缚--
“我给你剃度；我给你皈依--
我就是你的师父，你就要来供养我”。
本来在佛法里，给居士皈依；
给出家人剃度，
不一定就是方丈住持。
8
过去大的丛林，还开会研究
“哦，某某和尚你去给他剃度一下；
某某和尚你给他办皈依。”
现在不是的--
统统为方丈住持一手包揽，
利用自己的职权--
好处都是自己得。
我今天讲这个法，
既是在这里给大家开智慧；
也是为那些所谓的方丈住持消业障。
当他们看到这个法的时候，
应该生恐惧心；应该生惭愧心，
你配不配作老师？
9
也是教化我们在座的同修--
不要把自己的法身慧命，
轻易地交给那些莫名其妙的人。
你要搞明白呀：
师父下地狱，弟子后面拱。
师父往后面看
“啊，我下地狱，你们来干什么”？
“因为你是师父啊”。所以他这个
心呐就结下了这种地狱之缘，
你以为怎么样？
全是你自己心的一种执着。
所以 在家人皈依三宝以后，
所有的出家人都是你的师父，
这是普遍意义上的师父，
不是给你办皈依的那人是你师父，
要搞明白。
10
所以在这里--找师父--佛讲了
【于无漏实相 心已得通达】
可以当师父，并不是讲
“哦，因为他是我的当家师，
所以我死了以后，只有他是师父”，
有没有这样讲啊？没有这样讲。
因为他今天已经一百四十六岁，
所以他是师父有没有这样讲啊？
不是的。因为
他是世界著名的鼎鼎大名的法师，
所以你们去拜他为师，
有没有这样讲啊？
统统没有这样讲，
可是我们现在事实就是这样做。
序品第一之（13）
201005扬州文峰寺
1
【诸佛甚难值 亿劫时一遇】
我们这个娑婆世界的众生算有福报啊，
从第四尊佛到第五尊佛
五十六亿年是不是啊。
五十六亿年算来还不到一个大劫啊，
"一个大劫"少说几十亿年，
多说百亿，千亿万亿年。
这里【亿劫时一遇】，
如果这个 【劫】少说是一百亿的话，
就一百亿亿年能遇一次是不是，
所以这里我们高兴。
娑婆世界之所以是娑婆世界，
两重含义，娑婆世界最苦，
所以最能成就人明白吗。
2
所以最能成就人，
佛出世的频率就比较大，
所以任何事情都有它的双重性。
因为我们最苦，
所以我们成佛的机缘最大。
所以我们要非常珍惜人身；珍惜佛法，
尽管这样也是五十六亿年一遇佛。
我们现在仍然是释迦牟尼佛佛法时代
-- 属于末法时代，
因为《法华经》在世仍然叫佛。
《法华经》是如来全身。
我们要非常珍惜。
3
【世尊诸子等 闻佛入涅槃
各各怀悲恼 佛灭一何速】
这种【悲恼】我们不要单纯
理解为这种凡夫的情执--
总希望肉身佛长久住于世，
所以这种人之常情可以理解。不一定
这些人就没有明心见性是不是啊；
就是明心见性的人，
也希望肉身佛常住于世。
【佛灭一何速 圣主法之王
安慰无量众 我若灭度时
汝等勿忧怖 是德藏菩萨
于无漏实相 心已得通达
其次当作佛】
4
所以在这里，我们从这段经文来推理--
这个【德藏菩萨】应该是妙光菩萨--
在此前没有出现第二个人，
表扬了妙光菩萨怎么样长怎么样短，
他不会又半路上杀出程咬金，
让其他人来"次当作佛" 是不是，
按照一般的逻辑推理应该是这样。
为什么会【忧怖】呢？
并不是有一个德藏菩萨，
而是因为德藏菩萨
【于无漏实相】已经搞明白，
所以这里是“依法不依人”
还是“依人不依法”啊？
（依法不依人）唉应该是“依法不依人”。
5
如果他没有把【无漏实相】搞明白，
佛会不会这样讲呢？
他怎么不讲其他人呢？
这是我们修行中最敏感的问题。
这是 佛法的悲哀；
也是修行人的悲哀。
所以我们一定要牢记佛的教诲，
找老师不是看他有多高的地位；
多高的名位，而是看他所传之法。
现在这个末法时代，
特别是在对待老师的问题上，
这是个迷惑。
6
在我们佛法里，
给你给居士皈依的法师，
在那个早晚功课本上叫"皈依本师"--
这是邪法。给居士办皈依的师父，
只能是你皈依佛法的证明人，
他不是本师。
给你剃度的师父也不是你的剃度本师，
是你剃度的证明人，
现在包括戒本上都是这样讲。
佛法里真正的师父叫依止师父，
这个依止师父不管他年老年小；
不管他在家出家；
你只要认定-- 他能帮助你成就，
指导你成就；
你拜为师父。
7
依止他一个晚上，
就是你终身的老师，
这个规定很严格。
一旦形成了依止之名，少说--
他这一生一世是你终身的老师，
你不可以违背他，
否则你是欺师灭祖之罪。
我们现在不是的-- 把皈依的师父、
剃度的师父都当成是师父。
为什么--为名闻利养所缚--
“我给你剃度；我给你皈依--
我就是你的师父，你就要来供养我”。
本来在佛法里，给居士皈依；
给出家人剃度，
不一定就是方丈住持。
8
过去大的丛林，还开会研究
“哦，某某和尚你去给他剃度一下；
某某和尚你给他办皈依。”
现在不是的--
统统为方丈住持一手包揽，
利用自己的职权--
好处都是自己得。
我今天讲这个法，
既是在这里给大家开智慧；
也是为那些所谓的方丈住持消业障。
当他们看到这个法的时候，
应该生恐惧心；应该生惭愧心，
你配不配作老师？
9
也是教化我们在座的同修--
不要把自己的法身慧命，
轻易地交给那些莫名其妙的人。
你要搞明白呀：
师父下地狱，弟子后面拱。
师父往后面看
“啊，我下地狱，你们来干什么”？
“因为你是师父啊”。所以他这个
心呐就结下了这种地狱之缘，
你以为怎么样？
全是你自己心的一种执着。
所以 在家人皈依三宝以后，
所有的出家人都是你的师父，
这是普遍意义上的师父，
不是给你办皈依的那人是你师父，
要搞明白。
10
所以在这里--找师父--佛讲了
【于无漏实相 心已得通达】
可以当师父，并不是讲
“哦，因为他是我的当家师，
所以我死了以后，只有他是师父”，
有没有这样讲啊？没有这样讲。
因为他今天已经一百四十六岁，
所以他是师父有没有这样讲啊？
不是的。因为
他是世界著名的鼎鼎大名的法师，
所以你们去拜他为师，
有没有这样讲啊？
统统没有这样讲，
可是我们现在事实就是这样做。
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