业力的凡夫，没有选择环境的权利。

慧律法师 

战士没有选择战场的权利，他要为国、为民冲锋陷阵，战士没有选择战场的权利，必须听令指挥；业力的凡夫也没有选择环境的权利。业力一来，就来娑婆世界。你有选择的权利吗？没有。圣人不一样。圣人是愿力来的。佛陀彻悟以后，时空完全静止。如果用佛陀的心来看整个宇宙，这个宇宙就像在演戏一样，这个舞台任你怎么演，佛陀的内心是从来没有增减的。所以因为他时间、空间是完全静止的，他不是业力来的，他是愿力来的。所以跟众生和光同尘，然后来度众生。虽度无量无边众生，实无众生可度。彻底了悟人生、宇宙的人，宇宙跟世界并不存在，这不需要用到佛法，叫科学家来讲也是如此。万法空无自性，我们彻底地了悟：人生如幻，宇宙如幻，我们不再分别，我们的心有正受，有三昧的定，我们内心充满着真实的意义，找到了，生命更深一层的法身慧命。我们不会像业力的凡夫死执不放，过着一种飘零的生活，就像浮萍一样没有根。见性就有根，生命开始有了奇迹和真实的意义。你时时刻刻出现了佛的智慧，因为当下你就是佛。我们彻底了悟了五蕴当体即空，不可得。所以五蕴即如来藏，妙真如性。六入、十二处、十八界都是如来藏，妙真如性。唯是一心，只是真如。从此以后，不被幻化的缘起迷惑、颠倒，这个就是如来的境界。什么叫做如如不动，不取于相？正是这个道理。七大：地水火风空根识，或者有的讲“地水火风空见识”，《楞严经》里面讲的：都是如来藏性，周遍法界。 意思就是说，凡夫用的是无明的心、分别的心，活在执著，误认为这是真实的舞台。而佛陀悟到了人生如幻，宇宙如幻，一切法如过目的云烟，刹那变化，刹那无常，所以，佛陀来到这个地方，做如梦幻泡影的佛事，度如梦幻泡影的众生，实无众生可度。这个就是如来入大寂灭、涅槃妙性。所以，万法就佛来讲，是真心，万相如海印三昧同时印现，唯是一心，唯是真如。就凡夫来讲的话，他支离破碎，主观的意识把自己切割，变成无量无边的烦恼，没有办法融入自性清净的本体。不知道身心本来就空，也不知道没有我、我所，统统没有。今天执著四大为我、五蕴为我，那么，我们就所拥有的，我们就会迷惑颠倒。

南无阿弥陀佛

#空如来藏[超话]#
佛问圆通，我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一：「谛观」，就是真实观照，而不是以凡夫的浮躁心态来观。「十方唯识」，十方是表空间，有空间必有时间，所以叫十方三世，有时间、空间必有万法万相。所以这里应该是，十方三世一切万法都是由我们的心所现，由我们的意识心所变，心一动就是意识心——这个意识心通凡通圣。通凡，妄想心变现六道轮回污染的世界；通圣，转识成智变现为四圣法界，得大解脱。识也好，智慧也好，是不是还是一个心呐？「识心圆明」，「心」为能观、为能，「识」为所缘缘，为能分别。能所不二。「圆明圆明」，我们这个识心圆融圆满圆通十方法界，随净缘而显现出四圣法界，随染缘而显现出六凡法界，现空现有，现净现秽，这叫「识心圆明」。「入圆成实」，就是证得真心本来面目，证得法身功德#典籍里的中国##校园vlog##和平精英##健康养生##今日头条##好书推荐##致自己##和地球自拍##中国正能量#

己尚自亡，更有何物而不亡也？ 自我都能够消失灭亡，还有什么东西不能消亡？自我的实质意义就是那颗妄执妄心，三界唯心，万法唯识，宇宙万相皆我心所现，皆我心中之物。如果无我无心，一切万法皆无。日月星辰，山河大地，草木丛林，万事万物皆众生妄心所造共业之化现，我都没有，这些东西还有吗？包括我的这个报身。这一定要看破！不看破就放不下。看得破，就放得下。---常济·乘一法师开示 https://t.cn/z8LdjuC