重疾险承保的核心重疾之一:关于乳腺癌,你了解多少?(五)
什么时候乳房自检最合适?
乳房自我检查最好在生理周期开始后7至10天进行。分为镜前检查、立位或坐位检查以及卧位检查三步。
镜前检查需裸露上身站在镜前,观察乳房、乳头、皮肤、外形是否有变化。当然,这绝非站在镜子前转两圈就完事。需要观察四种姿势下乳房的状况。首先是双臂垂于两侧,观察乳房外形;接着双臂举过头顶查看;然后,双手叉腰向左右慢慢旋转身体;最后,将双手掌撑在臀部,并使劲向下压,同时转动身体,使乳房轮廓更清晰。
立位或坐位检查时,要将左手举起放在头后,用右手中间三个手指并拢,从左侧乳房上方12点开始,用指腹按顺时针方向紧贴皮肤作循环按摩。每检查完一圈回到12点,下移2厘米做第二圈检查,如此循环,要检查整个乳房直至乳头。
不少人认为这种指压式检查的范围就是乳房周围。其实不然,标准的立位,手指按压检查的范围上到锁骨下,下至第六肋骨,外达腋前线,内侧近胸骨旁。按压力度与手法很重要,并不是蜻蜓点水,力度与手法均有讲究。正确的方法是检查时手指不能脱离皮肤,力度以手指能触压到肋骨为宜。在检查完双侧乳房后,应用食指、中指和拇指提起乳头并挤一下,查看有无分泌物。
卧位检查需平躺在床上,用与立位检查同样的手法和方式再查一遍。需要提醒大家的是别跳步骤。虽然卧位的检查方法和坐位或立位相同,但由于坐位或立位时乳房下垂,特别是体形较胖的女性,容易漏检位于乳房下半部的肿块,而卧位检查恰好弥补疏漏。另外,卧位检查时,最好在肩下垫只小枕头或折叠后的毛巾,使整个乳房平坦于胸壁,更便于检查乳房内有无异常肿块。
什么时候乳房自检最合适?
乳房自我检查最好在生理周期开始后7至10天进行。分为镜前检查、立位或坐位检查以及卧位检查三步。
镜前检查需裸露上身站在镜前,观察乳房、乳头、皮肤、外形是否有变化。当然,这绝非站在镜子前转两圈就完事。需要观察四种姿势下乳房的状况。首先是双臂垂于两侧,观察乳房外形;接着双臂举过头顶查看;然后,双手叉腰向左右慢慢旋转身体;最后,将双手掌撑在臀部,并使劲向下压,同时转动身体,使乳房轮廓更清晰。
立位或坐位检查时,要将左手举起放在头后,用右手中间三个手指并拢,从左侧乳房上方12点开始,用指腹按顺时针方向紧贴皮肤作循环按摩。每检查完一圈回到12点,下移2厘米做第二圈检查,如此循环,要检查整个乳房直至乳头。
不少人认为这种指压式检查的范围就是乳房周围。其实不然,标准的立位,手指按压检查的范围上到锁骨下,下至第六肋骨,外达腋前线,内侧近胸骨旁。按压力度与手法很重要,并不是蜻蜓点水,力度与手法均有讲究。正确的方法是检查时手指不能脱离皮肤,力度以手指能触压到肋骨为宜。在检查完双侧乳房后,应用食指、中指和拇指提起乳头并挤一下,查看有无分泌物。
卧位检查需平躺在床上,用与立位检查同样的手法和方式再查一遍。需要提醒大家的是别跳步骤。虽然卧位的检查方法和坐位或立位相同,但由于坐位或立位时乳房下垂,特别是体形较胖的女性,容易漏检位于乳房下半部的肿块,而卧位检查恰好弥补疏漏。另外,卧位检查时,最好在肩下垫只小枕头或折叠后的毛巾,使整个乳房平坦于胸壁,更便于检查乳房内有无异常肿块。
赏读 | 世上没有不弯的路,人间没有不谢的花
原创 房蓉仪宣 百草园书店 今天
阅读是最美的姿态,每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店,相伴读者二十年。
2579篇原创内容
文 | 房蓉仪宣 · 主播 | 曹伟 · 摄影 | 菲菲 · 编辑 | 一白
淌过岁月的烟尘,修炼一种与世无争的悠然,生命不是寻找更华丽的去处,而是经过鲜花沼泽的感悟。
年龄越大,内心焕发出来的智慧越有魅力。你可以领略到修炼积蓄的震慑美感,这种美不是挥舞剑花那般行云流水,是一首平仄的绝句,意境优美,起落有致。
他们曾独自一个人艰难行走过,他们有过疼痛的伤口,但他们为了自己,也为了爱他们的人,给自己一个坚强的理由,勇敢面对,不为尘世的一切所蛊惑,只追求自己的简单和丰富。
图片
每个人都有一段荒唐的青春,都有一场受伤的爱情,随着成长的历练,好在会放下,修行路上,各自向前。世上没有不弯的路,人间没有不谢的花,修一颗洒脱的心,淡读时光苍茫,你的智慧将会达到一种高度。
人要想活得优雅从容,不迷失方向,就得学会让自我常常归零,把每一天当作新的起点,如山谷幽兰一般,在红尘中独开一所窗户,这就足够了。
图片
无论做什么事,都不要拿自己的价值观和生活方式去要求别人,甚至去改变别人,你这种自以为是的优越感,迟早会毁了自己。人总有一段难熬的日子,你要承担起一个人应有的责任,生活不是等来的,是自己争取和奋斗来的,无论结果是喜还是悲。
只要你的内心深处,变得充实起来,你就会有成功,俗话说:“世上无难事,庸人自扰之。”
图片
一个人的沧桑不是无奈而是襟怀,一份微笑的心境达观,是捧着一缕岁月的暖香,轻拥落日余晖的绚丽,穿越季节轮回,在素白年华里以最美的修行绽放。如果我们能以这种最美好的心态来对待每一天,那每一天都会充满阳光,洋溢着希望。
你知道吗,在精神与物质紧密交织的情感世界中,修炼的越深,感悟就越深,即使走过百年风雨,黄河铁桥还是那么美!
图片
一位名人说:“世界上没有天生的才气,才气必须经过修炼。” 逆境的修炼是人生的最高学府,经历是人生中最好的老师,物竞天择,适者生存,人生需要磨练。
没有流过血的脚趾,不能迈向诗和远方,上天完全是为了磨练我们的意志,才会在我们行进的路上设下重重障碍。感觉很难时,告诉自己,再坚持一下,别辜负了自己曾经的修炼。
图片
我要采撷智慧的浪花,不断丰富和完善自己。热爱生命,每天吸收新的养料,每天要用不同的思维积极向上地获取一些知识,用修养之水浇灌我的大脑,用勤劳之力扶持我的姿态,用美好的心境选择一幅阳光的心图,决不活在过去,只为了未来而活。
原创 房蓉仪宣 百草园书店 今天
阅读是最美的姿态,每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店,相伴读者二十年。
2579篇原创内容
文 | 房蓉仪宣 · 主播 | 曹伟 · 摄影 | 菲菲 · 编辑 | 一白
淌过岁月的烟尘,修炼一种与世无争的悠然,生命不是寻找更华丽的去处,而是经过鲜花沼泽的感悟。
年龄越大,内心焕发出来的智慧越有魅力。你可以领略到修炼积蓄的震慑美感,这种美不是挥舞剑花那般行云流水,是一首平仄的绝句,意境优美,起落有致。
他们曾独自一个人艰难行走过,他们有过疼痛的伤口,但他们为了自己,也为了爱他们的人,给自己一个坚强的理由,勇敢面对,不为尘世的一切所蛊惑,只追求自己的简单和丰富。
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每个人都有一段荒唐的青春,都有一场受伤的爱情,随着成长的历练,好在会放下,修行路上,各自向前。世上没有不弯的路,人间没有不谢的花,修一颗洒脱的心,淡读时光苍茫,你的智慧将会达到一种高度。
人要想活得优雅从容,不迷失方向,就得学会让自我常常归零,把每一天当作新的起点,如山谷幽兰一般,在红尘中独开一所窗户,这就足够了。
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无论做什么事,都不要拿自己的价值观和生活方式去要求别人,甚至去改变别人,你这种自以为是的优越感,迟早会毁了自己。人总有一段难熬的日子,你要承担起一个人应有的责任,生活不是等来的,是自己争取和奋斗来的,无论结果是喜还是悲。
只要你的内心深处,变得充实起来,你就会有成功,俗话说:“世上无难事,庸人自扰之。”
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一个人的沧桑不是无奈而是襟怀,一份微笑的心境达观,是捧着一缕岁月的暖香,轻拥落日余晖的绚丽,穿越季节轮回,在素白年华里以最美的修行绽放。如果我们能以这种最美好的心态来对待每一天,那每一天都会充满阳光,洋溢着希望。
你知道吗,在精神与物质紧密交织的情感世界中,修炼的越深,感悟就越深,即使走过百年风雨,黄河铁桥还是那么美!
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一位名人说:“世界上没有天生的才气,才气必须经过修炼。” 逆境的修炼是人生的最高学府,经历是人生中最好的老师,物竞天择,适者生存,人生需要磨练。
没有流过血的脚趾,不能迈向诗和远方,上天完全是为了磨练我们的意志,才会在我们行进的路上设下重重障碍。感觉很难时,告诉自己,再坚持一下,别辜负了自己曾经的修炼。
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我要采撷智慧的浪花,不断丰富和完善自己。热爱生命,每天吸收新的养料,每天要用不同的思维积极向上地获取一些知识,用修养之水浇灌我的大脑,用勤劳之力扶持我的姿态,用美好的心境选择一幅阳光的心图,决不活在过去,只为了未来而活。
《大悲咒》第六十七句
(第七十八段)
67【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现舍利弗尊者相:舍利弗尊者出生在古代南印度的摩揭陀国,婆罗门种姓,佛陀十大弟子之一、以智慧第一著称。
舍利弗在佛的弟子中,智慧通天,无人能及,所得天眼,也是非同一般,说这非同一般,是因为他的天眼还可以借给别人用,比如他就曾经借天眼给用重金买下祇园,修建成精舍后,布施给佛陀讲法用的须达多长者,须达多长者借舍利弗的天眼通,看见了天上的宫殿,因此生大欢喜心,于是追随佛陀,一心向道。
关于舍利弗的天眼为何与众不同,这是因为他往昔在因地中,发心修菩萨道,行大乘布施时,不但心甘情愿地将自己所有的金钱、房屋、田园、财产等全部布施给需要的人,最后甚至连自己的身体、性命,也毫不吝惜地布施出来。他做这样的布施,情真意切,惊动了天地,所以就有一个天人想来试试他的道心。
此天人化现为二十余岁的青年,在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候,就嚎啕大哭,舍利弗见了,就上前慰问道:“年轻人,为什么在这里哭得这么伤心?”青年说:告诉你也没有用,你帮不了我的,我在这里哭,并不是缺少世间上的财物,而是我的母亲得了不治之症,医生说一定要用修道者的眼珠煎药,母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找,修道人的眼珠又怎么肯给我呢?想到病床上呻吟待救的母亲,所以我难过地在这里伤心痛哭!”
舍利弗说:“这不成问题,我告诉你,我就是修道的沙门,我愿意布施一只眼珠给你,救你母亲的病难。”于是舍利弗当即忍痛将左边一个眼珠挖出,交到青年的手中,并说道:“谢谢你成就我的愿心,请你拿去吧!”这时青年突然惊讶地说:“糟啦!谁叫你把左边的眼珠挖下来呢?医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。”
舍利弗一听,真是糟糕,怪自己怎么没有问他一声后再挖眼珠,但这不能怨怪别人,于是安慰青年说道:“你不要急,刚才怪我粗心,没有问清楚就挖眼珠,现在我知道了,反正人的身体是虚幻无常的,我还有右边的眼珠,我愿意挖下来给你做药,医治你母亲的病。”
舍利弗说后又忍痛把右边的眼珠挖下来交给了青年,青年接过眼珠,一句感谢的话也没有说,把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅,当即往地上一摔,并骂道:“你是什么修道的沙门?你的眼珠这么臭气难闻,怎么好煎药给我母亲食用!”
青年人骂后,并用脚踩着舍利弗的眼珠。舍利弗眼睛虽然看不到了,但他的耳朵还能听,他听到青年人骂他的话,用脚在地上踩踏他眼珠的声音,他无奈地叹了口气,心中想:“众生难度,菩萨心难发,我不要妄想修大乘了,还是先修重在自利的小乘法吧!”
舍利弗这样的心一生起,天空出现很多天人,对舍利弗说道:“修道者!你不要灰心,刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的,你更应该勇猛精进,照你的愿心去修学,是一定会成就道业的。”
舍利弗一听,很是惭愧,利他的菩萨心又再次生起,当即成就了不退转道心。经六十小劫以来,舍利弗都精进不懈地修学佛道,这一生皈依佛陀后,仅十五天就证得了圣果。由于他施舍眼珠的因缘所成就的功德,所以他证得的天眼通就与众不同。
舍利弗自入道以来,做了很多有利于僧团的事,他严持戒律,常行智慧,善于说法,勇于布施,受到佛陀的嘉许、受到众生的尊敬赞叹。舍利弗为了正法的流布,为了千万年后的教团僧规,都作出了卓越的贡献,当他先于佛陀入涅槃后,使僧团里的每一个人都悲哀挂念。
佛陀安慰大家说:“修道之人,勿生挂念,舍利弗虽然不在了,法是不会失的,无常本来是世间的实相,生灭是自然的道理。大树在砍倒以前,先要砍掉大的树枝;宝山在崩坏以前,先要崩倒大岩;舍利弗在诸比丘之中先入涅槃,这也是法的自然顺序。”
佛陀说了以后,从均头沙弥的手中,接过舍利弗的灵骨,对大家说道:“诸位比丘!这个灵骨,在数日前,就是为众生说法施教的大智舍利弗。他的智慧广大无边,除佛陀以外无人可比,他证悟法性,少欲知足,勇猛精进,常修禅定,为教为人,降伏外道,宣扬正法,他已获证解脱,无诸苦恼。”由此可见,佛陀对舍利弗尊者的评价是非常高的。
观世音菩萨第二次在《大悲咒》里显现舍利弗尊者相,是何意思呢?这是菩萨告诉一切众生,学佛之人要像尊者舍利佛那样,修布施不留分文、作供养不惜生命,始于初觉、圆满于智慧,这样就能做到生死自在,得涅槃乐。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“究竟涅槃、众生悉皆成就。”此句的意思是:菩萨以无量慈悲化导各类众生,令众生随缘得道。大千世界各类众生以人为上,所以,人为万物之灵。学佛之人,要以其独具之灵性,帮助各类众生济心向道,不可自高自大,贡高我慢。
应知宇宙形成之初原是浑然一体,其后光分日月,气化清浊,才有天地之别,进而万物滋生,成形别类,日久天长,物竞天择,才有今日之世界,因此人与物同源,本无分别,只是各尽其用,顺其自然而已。能生而为人者,实应体验真实之自我,珍重自己,爱护众生,仰悟菩萨度世之心,广结善缘,同济同修,携手共入光明世界,若能如此,必将成就佛事道业。
(第七十八段)
67【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现舍利弗尊者相:舍利弗尊者出生在古代南印度的摩揭陀国,婆罗门种姓,佛陀十大弟子之一、以智慧第一著称。
舍利弗在佛的弟子中,智慧通天,无人能及,所得天眼,也是非同一般,说这非同一般,是因为他的天眼还可以借给别人用,比如他就曾经借天眼给用重金买下祇园,修建成精舍后,布施给佛陀讲法用的须达多长者,须达多长者借舍利弗的天眼通,看见了天上的宫殿,因此生大欢喜心,于是追随佛陀,一心向道。
关于舍利弗的天眼为何与众不同,这是因为他往昔在因地中,发心修菩萨道,行大乘布施时,不但心甘情愿地将自己所有的金钱、房屋、田园、财产等全部布施给需要的人,最后甚至连自己的身体、性命,也毫不吝惜地布施出来。他做这样的布施,情真意切,惊动了天地,所以就有一个天人想来试试他的道心。
此天人化现为二十余岁的青年,在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候,就嚎啕大哭,舍利弗见了,就上前慰问道:“年轻人,为什么在这里哭得这么伤心?”青年说:告诉你也没有用,你帮不了我的,我在这里哭,并不是缺少世间上的财物,而是我的母亲得了不治之症,医生说一定要用修道者的眼珠煎药,母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找,修道人的眼珠又怎么肯给我呢?想到病床上呻吟待救的母亲,所以我难过地在这里伤心痛哭!”
舍利弗说:“这不成问题,我告诉你,我就是修道的沙门,我愿意布施一只眼珠给你,救你母亲的病难。”于是舍利弗当即忍痛将左边一个眼珠挖出,交到青年的手中,并说道:“谢谢你成就我的愿心,请你拿去吧!”这时青年突然惊讶地说:“糟啦!谁叫你把左边的眼珠挖下来呢?医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。”
舍利弗一听,真是糟糕,怪自己怎么没有问他一声后再挖眼珠,但这不能怨怪别人,于是安慰青年说道:“你不要急,刚才怪我粗心,没有问清楚就挖眼珠,现在我知道了,反正人的身体是虚幻无常的,我还有右边的眼珠,我愿意挖下来给你做药,医治你母亲的病。”
舍利弗说后又忍痛把右边的眼珠挖下来交给了青年,青年接过眼珠,一句感谢的话也没有说,把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅,当即往地上一摔,并骂道:“你是什么修道的沙门?你的眼珠这么臭气难闻,怎么好煎药给我母亲食用!”
青年人骂后,并用脚踩着舍利弗的眼珠。舍利弗眼睛虽然看不到了,但他的耳朵还能听,他听到青年人骂他的话,用脚在地上踩踏他眼珠的声音,他无奈地叹了口气,心中想:“众生难度,菩萨心难发,我不要妄想修大乘了,还是先修重在自利的小乘法吧!”
舍利弗这样的心一生起,天空出现很多天人,对舍利弗说道:“修道者!你不要灰心,刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的,你更应该勇猛精进,照你的愿心去修学,是一定会成就道业的。”
舍利弗一听,很是惭愧,利他的菩萨心又再次生起,当即成就了不退转道心。经六十小劫以来,舍利弗都精进不懈地修学佛道,这一生皈依佛陀后,仅十五天就证得了圣果。由于他施舍眼珠的因缘所成就的功德,所以他证得的天眼通就与众不同。
舍利弗自入道以来,做了很多有利于僧团的事,他严持戒律,常行智慧,善于说法,勇于布施,受到佛陀的嘉许、受到众生的尊敬赞叹。舍利弗为了正法的流布,为了千万年后的教团僧规,都作出了卓越的贡献,当他先于佛陀入涅槃后,使僧团里的每一个人都悲哀挂念。
佛陀安慰大家说:“修道之人,勿生挂念,舍利弗虽然不在了,法是不会失的,无常本来是世间的实相,生灭是自然的道理。大树在砍倒以前,先要砍掉大的树枝;宝山在崩坏以前,先要崩倒大岩;舍利弗在诸比丘之中先入涅槃,这也是法的自然顺序。”
佛陀说了以后,从均头沙弥的手中,接过舍利弗的灵骨,对大家说道:“诸位比丘!这个灵骨,在数日前,就是为众生说法施教的大智舍利弗。他的智慧广大无边,除佛陀以外无人可比,他证悟法性,少欲知足,勇猛精进,常修禅定,为教为人,降伏外道,宣扬正法,他已获证解脱,无诸苦恼。”由此可见,佛陀对舍利弗尊者的评价是非常高的。
观世音菩萨第二次在《大悲咒》里显现舍利弗尊者相,是何意思呢?这是菩萨告诉一切众生,学佛之人要像尊者舍利佛那样,修布施不留分文、作供养不惜生命,始于初觉、圆满于智慧,这样就能做到生死自在,得涅槃乐。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“究竟涅槃、众生悉皆成就。”此句的意思是:菩萨以无量慈悲化导各类众生,令众生随缘得道。大千世界各类众生以人为上,所以,人为万物之灵。学佛之人,要以其独具之灵性,帮助各类众生济心向道,不可自高自大,贡高我慢。
应知宇宙形成之初原是浑然一体,其后光分日月,气化清浊,才有天地之别,进而万物滋生,成形别类,日久天长,物竞天择,才有今日之世界,因此人与物同源,本无分别,只是各尽其用,顺其自然而已。能生而为人者,实应体验真实之自我,珍重自己,爱护众生,仰悟菩萨度世之心,广结善缘,同济同修,携手共入光明世界,若能如此,必将成就佛事道业。
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