生命的三种境界,幸福的三个层次
从高处立,就平处坐,向宽处行。
发上等愿,结中等缘,享下等福。
这两句古训源远流长,清代左宗棠把这两句作为对联题于江苏无锡梅园(字句略有变化),当代李嘉诚把这两句作为座右铭,悬挂在办公室里,终身奉行。
所谓“仁者见仁,智者见智”,其实,这两句古训包含的智慧,给我们指出了生命的三种境界和幸福的三个层次。
生命的三种境界
1.青年时看远,从高处立
古人说:“士品宜从高处立。”
青年时期,自然应当立志高远,增加阅历,开拓视野。
看远是为了培养大的格局,“海到尽头天做岸,山登绝顶我为峰”,年轻人就应该有朝气!
想要得到世上最好的东西,先要让世界看到最好的自己。
不是所有事情都能如愿以偿,但是任何美好都值得尝试一番。
认为快乐的,就去寻找;认为值得的,就去守候;认为幸福的,就去珍惜。
人生,没有绝对的答案,只能靠自己去领悟和体验!
自己的人生,自己做主,做最真实最潇洒的自己,依心而行,无憾今生。
2.中年时看透,就平处坐
强极则辱,情深不寿,慧极必伤。
看透不看破。
如果只有洞察世事的聪慧,没有海阔天空的胸怀与平和处世的心态,看破反而成了生命的苦酒,看得越清,也就越痛苦。
佛经上说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”
心中有什么,就会看到什么,若只是看透人情世态,那么眼里所见、心中所想无非都是人情世故,人生还有什么乐趣?
做人难得百般好,处世但求心境平。人生若得如云水,铁树开花遍地春。
谁没失意过,谁没落魄过?不以物喜,不以己悲,低眉尘世,随遇而安。
3.老年时看淡,向宽处行
人老,执着心却不容易老,所以该放下的要放下,对人宽容,对自己更要宽容,别强迫自己做力不从心的事,精力衰退是自然规律,人不能与天争!
生命是一场无奈的苦旅,更是一场漫长的修行。
唯有经历,才能明了,人应该是越活越清醒,淡看花开花落。
人应该是越活越淡泊,放弃多余的妄想,珍惜当下的幸福,因为时光偷走的永远是眼皮底下看不见的珍贵。
阅尽人间万千事,当绚烂归于平淡,喧嚣归于沉寂,只愿童心还在,笑口常开!
丰子恺有“三层楼”的说法,“人的生活可以分作三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活”。
这三层生活,也就是幸福的三个层次,“物质生活就是衣食,精神生活就是学术文艺,灵魂生活就是宗教”。
幸福的三个层次
1.物质生活,享下等福
民以食为天,天道恒常,古今一同。
人首先要满足生存的物质需要,衣食住行,吃喝拉撒,这是生活最基本的部分。
物质能给人带来感官享受和幸福,但是一旦过度,反而会给人带来束缚和痛苦,比如胖人一般胃口都很好,能从吃中获得更多幸福,然而肥胖对健康的威胁会让他两难。
所以物质生活一定要节制,“享下等福”,也就是要惜福。
古人说:“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”
物质再丰富,也都是人们的辛勤劳动换来的。惜福,并不仅仅是惜物,更多的是对生活的感恩。
惜福,享下等福,既是一种明智,也是一种美德。
2.精神生活,结中等缘
吃饭是为了活着,而活着绝不仅仅是为了吃饭。
物质生活之外,人还是要有精神生活的。即使在最底层,穷困潦倒的人群中间,精神的要求也不会泯灭。
物质生活能带给人的幸福是有限的,如果过度沉溺,那就是“人为物累,心为形役”,而精神生活是“乘物以游心”,琴棋书画,艺术人生!
既然是“乘物”,也就是有条件的,不可能每个人都充分享受这种幸福,不是每个人都可以做艺术家的;一个人也不能把所有的时间和精力都用来享受精神生活,那是逃避社会责任。
所以享受精神生活的幸福,要“结中等缘”,要看机缘,要中庸,不能没有,也不能强求太多。
3.灵魂生活,发上等愿
灵魂生活,也不一定非要有具体的宗教信仰,它实质是“心与道合”的灵性状态。
灵魂生活的幸福,是一种至乐,摆脱了狭隘的“小我”,付出,奉献,度己度人!
它是不需要条件的,不需要外界的物质或刺激,放下评判,接纳一切,得道者无欲无求而又无比幸福!
追求灵魂生活的幸福的人就更少了,所以要“发上等愿”,要有一颗超凡脱俗的心,要有极大的愿力。
李叔同是其中著名的一个。
他在人生壮年,一帆风顺,写诗作画,红袖添香,仿佛事事如意,但他并不开心。
在他最风光的时候,他选择了一个飞跃,成了弘一法师。
我们凡夫俗子,贪恋红尘,知道幸福有这三个层次,在第一层的抬头望望第二层,在第二层的抬头望望第三层,或许就不会过于执着与狂妄!
从高处立,就平处坐,向宽处行。
发上等愿,结中等缘,享下等福。
这两句古训源远流长,清代左宗棠把这两句作为对联题于江苏无锡梅园(字句略有变化),当代李嘉诚把这两句作为座右铭,悬挂在办公室里,终身奉行。
所谓“仁者见仁,智者见智”,其实,这两句古训包含的智慧,给我们指出了生命的三种境界和幸福的三个层次。
生命的三种境界
1.青年时看远,从高处立
古人说:“士品宜从高处立。”
青年时期,自然应当立志高远,增加阅历,开拓视野。
看远是为了培养大的格局,“海到尽头天做岸,山登绝顶我为峰”,年轻人就应该有朝气!
想要得到世上最好的东西,先要让世界看到最好的自己。
不是所有事情都能如愿以偿,但是任何美好都值得尝试一番。
认为快乐的,就去寻找;认为值得的,就去守候;认为幸福的,就去珍惜。
人生,没有绝对的答案,只能靠自己去领悟和体验!
自己的人生,自己做主,做最真实最潇洒的自己,依心而行,无憾今生。
2.中年时看透,就平处坐
强极则辱,情深不寿,慧极必伤。
看透不看破。
如果只有洞察世事的聪慧,没有海阔天空的胸怀与平和处世的心态,看破反而成了生命的苦酒,看得越清,也就越痛苦。
佛经上说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”
心中有什么,就会看到什么,若只是看透人情世态,那么眼里所见、心中所想无非都是人情世故,人生还有什么乐趣?
做人难得百般好,处世但求心境平。人生若得如云水,铁树开花遍地春。
谁没失意过,谁没落魄过?不以物喜,不以己悲,低眉尘世,随遇而安。
3.老年时看淡,向宽处行
人老,执着心却不容易老,所以该放下的要放下,对人宽容,对自己更要宽容,别强迫自己做力不从心的事,精力衰退是自然规律,人不能与天争!
生命是一场无奈的苦旅,更是一场漫长的修行。
唯有经历,才能明了,人应该是越活越清醒,淡看花开花落。
人应该是越活越淡泊,放弃多余的妄想,珍惜当下的幸福,因为时光偷走的永远是眼皮底下看不见的珍贵。
阅尽人间万千事,当绚烂归于平淡,喧嚣归于沉寂,只愿童心还在,笑口常开!
丰子恺有“三层楼”的说法,“人的生活可以分作三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活”。
这三层生活,也就是幸福的三个层次,“物质生活就是衣食,精神生活就是学术文艺,灵魂生活就是宗教”。
幸福的三个层次
1.物质生活,享下等福
民以食为天,天道恒常,古今一同。
人首先要满足生存的物质需要,衣食住行,吃喝拉撒,这是生活最基本的部分。
物质能给人带来感官享受和幸福,但是一旦过度,反而会给人带来束缚和痛苦,比如胖人一般胃口都很好,能从吃中获得更多幸福,然而肥胖对健康的威胁会让他两难。
所以物质生活一定要节制,“享下等福”,也就是要惜福。
古人说:“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”
物质再丰富,也都是人们的辛勤劳动换来的。惜福,并不仅仅是惜物,更多的是对生活的感恩。
惜福,享下等福,既是一种明智,也是一种美德。
2.精神生活,结中等缘
吃饭是为了活着,而活着绝不仅仅是为了吃饭。
物质生活之外,人还是要有精神生活的。即使在最底层,穷困潦倒的人群中间,精神的要求也不会泯灭。
物质生活能带给人的幸福是有限的,如果过度沉溺,那就是“人为物累,心为形役”,而精神生活是“乘物以游心”,琴棋书画,艺术人生!
既然是“乘物”,也就是有条件的,不可能每个人都充分享受这种幸福,不是每个人都可以做艺术家的;一个人也不能把所有的时间和精力都用来享受精神生活,那是逃避社会责任。
所以享受精神生活的幸福,要“结中等缘”,要看机缘,要中庸,不能没有,也不能强求太多。
3.灵魂生活,发上等愿
灵魂生活,也不一定非要有具体的宗教信仰,它实质是“心与道合”的灵性状态。
灵魂生活的幸福,是一种至乐,摆脱了狭隘的“小我”,付出,奉献,度己度人!
它是不需要条件的,不需要外界的物质或刺激,放下评判,接纳一切,得道者无欲无求而又无比幸福!
追求灵魂生活的幸福的人就更少了,所以要“发上等愿”,要有一颗超凡脱俗的心,要有极大的愿力。
李叔同是其中著名的一个。
他在人生壮年,一帆风顺,写诗作画,红袖添香,仿佛事事如意,但他并不开心。
在他最风光的时候,他选择了一个飞跃,成了弘一法师。
我们凡夫俗子,贪恋红尘,知道幸福有这三个层次,在第一层的抬头望望第二层,在第二层的抬头望望第三层,或许就不会过于执着与狂妄!
明朝末年,张献忠军队里有位叫作陈士庆的人,身怀异术不说,能生死人活白骨,救死扶伤无数,军中上下敬称为“老神仙”。
对于这位老神仙的记载,大都散见于明末清初的一些古代笔记小说之中,其中记述最为详细的,当属清初学者涨潮收录在《虞初新志》中的一篇"记老神仙事",作者是当时著名的画家方亨咸。
陈士庆出生在河南邓州,家境中等。小时候不好好读书,只能在当铺做了个小伙计。打工之余,平时最喜欢在道观溜达,喜爱听道士们谈论神仙术。
没过多久,他就下定决心要去看看外面的世界。在外出游的几年,陈士庆身无分文,一无所获。最终只能靠着乞讨,进入了终南山,遇到了一位修炼的长者,得到了一本天书。
陈士庆这才心满意足回了家,只见书上写的都是些治病救人的方术,只不过大部分看不太懂。回到家后,陈士庆天天抱着天书,惹怒了父亲,父亲一气之下烧了天书,陈士庆一气之下离家出走了。
当时正值张献忠的部队攻破邓州,陈士庆无意中被张献忠的部下抓住了,那时的义军抓人,往往看你有没有一技之长,再决定生死去留。
陈士庆随手抓起地上的稀泥,几秒钟就塑了个泥像,义军这才把他留了下来,还给他取了个外号"塑匠"。
那天,陈士庆拆了一座房子,煮了一大锅开水,水沸腾了好几次,但一直没有干锅,甚至熬成了一锅"白水膏"。义军大吃一惊,而张献忠却只觉他是个妖人,一心想要杀他。
不料,陈士庆斩钉截铁地说道:"这不是妖术,可是灵药,不管什么重伤,一涂就好"。
张献忠不相信,当即让他实验,结果非常灵验,张献忠对他愈加器重。而那些个士兵得知他会疗伤,每天就在他帐前排队治疗。
然而,真正让陈士庆这位老神仙名扬义军的,还是它救了孙可望的爱妾一事,此事不止笔记小说中有记载,就连《李自成》中也详细的记载。
孙可望是张献忠的养子,足智多谋,骁勇善战,只不过性格有些过于暴躁。这不,有一天晚上喝了几杯酒,和爱妾耍酒疯,拔剑砍了爱妾,血流满地,酒疯还没耍完,又骑马狂奔了三十几里。
部下们看到爱妾的尸体惊慌不已,连忙抬着尸体去找陈士庆,焦急地说道:"这可是将军的爱妾,他等会酒醒了肯定后悔,自然会拿我们出气,你救救她吧。"
陈士庆见状,只能慢慢悠悠地为爱妾缝合伤口,顺便敷药,然后命人包裹在了被褥里等着复活。
等酒醒后,孙可望后悔不已,只见陈士庆迎面走了过来,孙可望连忙把事情的经过讲了一番,陈士庆只说:"你去找找,说不定就活了"。果然,孙可望再次见到爱妾时,爱妾正端坐在帐中。
不久之后,张献忠干了一件和养子孙可望一样蠢的事。
张献忠时刻都把脑袋提在裤腰带上,睡觉都要保持高度警惕。当时,张献忠规定自己在看重要情报时,别人不得靠近,一旦靠近斩立决。
那天,张献忠正如往常一样看情报,忽然只听身后传来一阵脚步声,张献忠顺手拿起佩刀捅了过去,只听一声惨叫,张献忠上前一看,竟然是自己的爱妾"老脚"。
张献忠瞬间慌了,抱着老脚的尸体痛哭流涕,大骂部下为何不阻拦自己,命人将他们全部拖下去斩了。
张献忠哭着哭着,忽然想到了陈士庆,赶紧召来了陈士庆,请他医治,陈士庆一听大王杀了许多人,胆战心惊的过来了。
陈士庆看不惯张献忠平时嗜血残暴,只说救不了。可张献忠却蛮不讲理道:"孙可望的女人能救,我的你不救,活腻了吧?"
陈士庆没办法,只能把老脚带回自己的住处,先是把老脚的内脏原封不动塞回去,紧接着又缝合伤口,又洒了些药粉。
第二天一早,老脚终于开口有知觉了,过了一天,老脚能开口说话了,三天后,老脚已经能下床走动了。不出一个星期,老脚又在张献忠跟前活蹦乱跳了。
自此,陈士庆在军中名声大噪,不过光会救女人并不是大本事,紧接着他又立下了奇功。
有一次,张献忠的爱将白士元腿部中炮,重伤坠马,眼看着就要命葬黄泉了。张献忠命令陈士庆必须救活爱将,救伤无数的陈士庆提出了一个要求,即如果救活了白士元,就把他赏给自己做儿子。
张献忠自然是答应了,只见陈士庆将白士元的双腿绷住,拿出已经断了的肋骨,然后用狗骨头替代。果然,三天之后,明军再次看到了威风凛凛的白士元,闯入敌阵杀死了轰炸自己的炮手,扬长而去
张献忠这下喜极而泣,立即用木几垒了百丈高台,当场就要拜陈士庆为神。陈士庆没办法,只能一个劲儿的往上爬,到了顶峰时,只见张献忠大喊"老神仙",全军也齐喊"老神仙"。自此,军中都叫他"老神仙"。
张献忠死后,老神仙带着养子白士元躲入终南山,不知去向。
对于这位老神仙的记载,大都散见于明末清初的一些古代笔记小说之中,其中记述最为详细的,当属清初学者涨潮收录在《虞初新志》中的一篇"记老神仙事",作者是当时著名的画家方亨咸。
陈士庆出生在河南邓州,家境中等。小时候不好好读书,只能在当铺做了个小伙计。打工之余,平时最喜欢在道观溜达,喜爱听道士们谈论神仙术。
没过多久,他就下定决心要去看看外面的世界。在外出游的几年,陈士庆身无分文,一无所获。最终只能靠着乞讨,进入了终南山,遇到了一位修炼的长者,得到了一本天书。
陈士庆这才心满意足回了家,只见书上写的都是些治病救人的方术,只不过大部分看不太懂。回到家后,陈士庆天天抱着天书,惹怒了父亲,父亲一气之下烧了天书,陈士庆一气之下离家出走了。
当时正值张献忠的部队攻破邓州,陈士庆无意中被张献忠的部下抓住了,那时的义军抓人,往往看你有没有一技之长,再决定生死去留。
陈士庆随手抓起地上的稀泥,几秒钟就塑了个泥像,义军这才把他留了下来,还给他取了个外号"塑匠"。
那天,陈士庆拆了一座房子,煮了一大锅开水,水沸腾了好几次,但一直没有干锅,甚至熬成了一锅"白水膏"。义军大吃一惊,而张献忠却只觉他是个妖人,一心想要杀他。
不料,陈士庆斩钉截铁地说道:"这不是妖术,可是灵药,不管什么重伤,一涂就好"。
张献忠不相信,当即让他实验,结果非常灵验,张献忠对他愈加器重。而那些个士兵得知他会疗伤,每天就在他帐前排队治疗。
然而,真正让陈士庆这位老神仙名扬义军的,还是它救了孙可望的爱妾一事,此事不止笔记小说中有记载,就连《李自成》中也详细的记载。
孙可望是张献忠的养子,足智多谋,骁勇善战,只不过性格有些过于暴躁。这不,有一天晚上喝了几杯酒,和爱妾耍酒疯,拔剑砍了爱妾,血流满地,酒疯还没耍完,又骑马狂奔了三十几里。
部下们看到爱妾的尸体惊慌不已,连忙抬着尸体去找陈士庆,焦急地说道:"这可是将军的爱妾,他等会酒醒了肯定后悔,自然会拿我们出气,你救救她吧。"
陈士庆见状,只能慢慢悠悠地为爱妾缝合伤口,顺便敷药,然后命人包裹在了被褥里等着复活。
等酒醒后,孙可望后悔不已,只见陈士庆迎面走了过来,孙可望连忙把事情的经过讲了一番,陈士庆只说:"你去找找,说不定就活了"。果然,孙可望再次见到爱妾时,爱妾正端坐在帐中。
不久之后,张献忠干了一件和养子孙可望一样蠢的事。
张献忠时刻都把脑袋提在裤腰带上,睡觉都要保持高度警惕。当时,张献忠规定自己在看重要情报时,别人不得靠近,一旦靠近斩立决。
那天,张献忠正如往常一样看情报,忽然只听身后传来一阵脚步声,张献忠顺手拿起佩刀捅了过去,只听一声惨叫,张献忠上前一看,竟然是自己的爱妾"老脚"。
张献忠瞬间慌了,抱着老脚的尸体痛哭流涕,大骂部下为何不阻拦自己,命人将他们全部拖下去斩了。
张献忠哭着哭着,忽然想到了陈士庆,赶紧召来了陈士庆,请他医治,陈士庆一听大王杀了许多人,胆战心惊的过来了。
陈士庆看不惯张献忠平时嗜血残暴,只说救不了。可张献忠却蛮不讲理道:"孙可望的女人能救,我的你不救,活腻了吧?"
陈士庆没办法,只能把老脚带回自己的住处,先是把老脚的内脏原封不动塞回去,紧接着又缝合伤口,又洒了些药粉。
第二天一早,老脚终于开口有知觉了,过了一天,老脚能开口说话了,三天后,老脚已经能下床走动了。不出一个星期,老脚又在张献忠跟前活蹦乱跳了。
自此,陈士庆在军中名声大噪,不过光会救女人并不是大本事,紧接着他又立下了奇功。
有一次,张献忠的爱将白士元腿部中炮,重伤坠马,眼看着就要命葬黄泉了。张献忠命令陈士庆必须救活爱将,救伤无数的陈士庆提出了一个要求,即如果救活了白士元,就把他赏给自己做儿子。
张献忠自然是答应了,只见陈士庆将白士元的双腿绷住,拿出已经断了的肋骨,然后用狗骨头替代。果然,三天之后,明军再次看到了威风凛凛的白士元,闯入敌阵杀死了轰炸自己的炮手,扬长而去
张献忠这下喜极而泣,立即用木几垒了百丈高台,当场就要拜陈士庆为神。陈士庆没办法,只能一个劲儿的往上爬,到了顶峰时,只见张献忠大喊"老神仙",全军也齐喊"老神仙"。自此,军中都叫他"老神仙"。
张献忠死后,老神仙带着养子白士元躲入终南山,不知去向。
明朝末年,张献忠军队里有位叫作陈士庆的人,身怀异术不说,能生死人活白骨,救死扶伤无数,军中上下敬称为“老神仙”。
对于这位老神仙的记载,大都散见于明末清初的一些古代笔记小说之中,其中记述最为详细的,当属清初学者涨潮收录在《虞初新志》中的一篇"记老神仙事",作者是当时著名的画家方亨咸。
陈士庆出生在河南邓州,家境中等。小时候不好好读书,只能在当铺做了个小伙计。打工之余,平时最喜欢在道观溜达,喜爱听道士们谈论神仙术。
没过多久,他就下定决心要去看看外面的世界。在外出游的几年,陈士庆身无分文,一无所获。最终只能靠着乞讨,进入了终南山,遇到了一位修炼的长者,得到了一本天书。
陈士庆这才心满意足回了家,只见书上写的都是些治病救人的方术,只不过大部分看不太懂。回到家后,陈士庆天天抱着天书,惹怒了父亲,父亲一气之下烧了天书,陈士庆一气之下离家出走了。
当时正值张献忠的部队攻破邓州,陈士庆无意中被张献忠的部下抓住了,那时的义军抓人,往往看你有没有一技之长,再决定生死去留。
陈士庆随手抓起地上的稀泥,几秒钟就塑了个泥像,义军这才把他留了下来,还给他取了个外号"塑匠"。
那天,陈士庆拆了一座房子,煮了一大锅开水,水沸腾了好几次,但一直没有干锅,甚至熬成了一锅"白水膏"。义军大吃一惊,而张献忠却只觉他是个妖人,一心想要杀他。
不料,陈士庆斩钉截铁地说道:"这不是妖术,可是灵药,不管什么重伤,一涂就好"。
张献忠不相信,当即让他实验,结果非常灵验,张献忠对他愈加器重。而那些个士兵得知他会疗伤,每天就在他帐前排队治疗。
然而,真正让陈士庆这位老神仙名扬义军的,还是它救了孙可望的爱妾一事,此事不止笔记小说中有记载,就连《李自成》中也详细的记载。
孙可望是张献忠的养子,足智多谋,骁勇善战,只不过性格有些过于暴躁。这不,有一天晚上喝了几杯酒,和爱妾耍酒疯,拔剑砍了爱妾,血流满地,酒疯还没耍完,又骑马狂奔了三十几里。
部下们看到爱妾的尸体惊慌不已,连忙抬着尸体去找陈士庆,焦急地说道:"这可是将军的爱妾,他等会酒醒了肯定后悔,自然会拿我们出气,你救救她吧。"
陈士庆见状,只能慢慢悠悠地为爱妾缝合伤口,顺便敷药,然后命人包裹在了被褥里等着复活。
等酒醒后,孙可望后悔不已,只见陈士庆迎面走了过来,孙可望连忙把事情的经过讲了一番,陈士庆只说:"你去找找,说不定就活了"。果然,孙可望再次见到爱妾时,爱妾正端坐在帐中。
不久之后,张献忠干了一件和养子孙可望一样蠢的事。
张献忠时刻都把脑袋提在裤腰带上,睡觉都要保持高度警惕。当时,张献忠规定自己在看重要情报时,别人不得靠近,一旦靠近斩立决。
那天,张献忠正如往常一样看情报,忽然只听身后传来一阵脚步声,张献忠顺手拿起佩刀捅了过去,只听一声惨叫,张献忠上前一看,竟然是自己的爱妾"老脚"。
张献忠瞬间慌了,抱着老脚的尸体痛哭流涕,大骂部下为何不阻拦自己,命人将他们全部拖下去斩了。
张献忠哭着哭着,忽然想到了陈士庆,赶紧召来了陈士庆,请他医治,陈士庆一听大王杀了许多人,胆战心惊的过来了。
陈士庆看不惯张献忠平时嗜血残暴,只说救不了。可张献忠却蛮不讲理道:"孙可望的女人能救,我的你不救,活腻了吧?"
陈士庆没办法,只能把老脚带回自己的住处,先是把老脚的内脏原封不动塞回去,紧接着又缝合伤口,又洒了些药粉。
第二天一早,老脚终于开口有知觉了,过了一天,老脚能开口说话了,三天后,老脚已经能下床走动了。不出一个星期,老脚又在张献忠跟前活蹦乱跳了。
自此,陈士庆在军中名声大噪,不过光会救女人并不是大本事,紧接着他又立下了奇功。
有一次,张献忠的爱将白士元腿部中炮,重伤坠马,眼看着就要命葬黄泉了。张献忠命令陈士庆必须救活爱将,救伤无数的陈士庆提出了一个要求,即如果救活了白士元,就把他赏给自己做儿子。
张献忠自然是答应了,只见陈士庆将白士元的双腿绷住,拿出已经断了的肋骨,然后用狗骨头替代。果然,三天之后,明军再次看到了威风凛凛的白士元,闯入敌阵杀死了轰炸自己的炮手,扬长而去
张献忠这下喜极而泣,立即用木几垒了百丈高台,当场就要拜陈士庆为神。陈士庆没办法,只能一个劲儿的往上爬,到了顶峰时,只见张献忠大喊"老神仙",全军也齐喊"老神仙"。自此,军中都叫他"老神仙"。
张献忠死后,老神仙带着养子白士元躲入终南山,不知去向。
对于这位老神仙的记载,大都散见于明末清初的一些古代笔记小说之中,其中记述最为详细的,当属清初学者涨潮收录在《虞初新志》中的一篇"记老神仙事",作者是当时著名的画家方亨咸。
陈士庆出生在河南邓州,家境中等。小时候不好好读书,只能在当铺做了个小伙计。打工之余,平时最喜欢在道观溜达,喜爱听道士们谈论神仙术。
没过多久,他就下定决心要去看看外面的世界。在外出游的几年,陈士庆身无分文,一无所获。最终只能靠着乞讨,进入了终南山,遇到了一位修炼的长者,得到了一本天书。
陈士庆这才心满意足回了家,只见书上写的都是些治病救人的方术,只不过大部分看不太懂。回到家后,陈士庆天天抱着天书,惹怒了父亲,父亲一气之下烧了天书,陈士庆一气之下离家出走了。
当时正值张献忠的部队攻破邓州,陈士庆无意中被张献忠的部下抓住了,那时的义军抓人,往往看你有没有一技之长,再决定生死去留。
陈士庆随手抓起地上的稀泥,几秒钟就塑了个泥像,义军这才把他留了下来,还给他取了个外号"塑匠"。
那天,陈士庆拆了一座房子,煮了一大锅开水,水沸腾了好几次,但一直没有干锅,甚至熬成了一锅"白水膏"。义军大吃一惊,而张献忠却只觉他是个妖人,一心想要杀他。
不料,陈士庆斩钉截铁地说道:"这不是妖术,可是灵药,不管什么重伤,一涂就好"。
张献忠不相信,当即让他实验,结果非常灵验,张献忠对他愈加器重。而那些个士兵得知他会疗伤,每天就在他帐前排队治疗。
然而,真正让陈士庆这位老神仙名扬义军的,还是它救了孙可望的爱妾一事,此事不止笔记小说中有记载,就连《李自成》中也详细的记载。
孙可望是张献忠的养子,足智多谋,骁勇善战,只不过性格有些过于暴躁。这不,有一天晚上喝了几杯酒,和爱妾耍酒疯,拔剑砍了爱妾,血流满地,酒疯还没耍完,又骑马狂奔了三十几里。
部下们看到爱妾的尸体惊慌不已,连忙抬着尸体去找陈士庆,焦急地说道:"这可是将军的爱妾,他等会酒醒了肯定后悔,自然会拿我们出气,你救救她吧。"
陈士庆见状,只能慢慢悠悠地为爱妾缝合伤口,顺便敷药,然后命人包裹在了被褥里等着复活。
等酒醒后,孙可望后悔不已,只见陈士庆迎面走了过来,孙可望连忙把事情的经过讲了一番,陈士庆只说:"你去找找,说不定就活了"。果然,孙可望再次见到爱妾时,爱妾正端坐在帐中。
不久之后,张献忠干了一件和养子孙可望一样蠢的事。
张献忠时刻都把脑袋提在裤腰带上,睡觉都要保持高度警惕。当时,张献忠规定自己在看重要情报时,别人不得靠近,一旦靠近斩立决。
那天,张献忠正如往常一样看情报,忽然只听身后传来一阵脚步声,张献忠顺手拿起佩刀捅了过去,只听一声惨叫,张献忠上前一看,竟然是自己的爱妾"老脚"。
张献忠瞬间慌了,抱着老脚的尸体痛哭流涕,大骂部下为何不阻拦自己,命人将他们全部拖下去斩了。
张献忠哭着哭着,忽然想到了陈士庆,赶紧召来了陈士庆,请他医治,陈士庆一听大王杀了许多人,胆战心惊的过来了。
陈士庆看不惯张献忠平时嗜血残暴,只说救不了。可张献忠却蛮不讲理道:"孙可望的女人能救,我的你不救,活腻了吧?"
陈士庆没办法,只能把老脚带回自己的住处,先是把老脚的内脏原封不动塞回去,紧接着又缝合伤口,又洒了些药粉。
第二天一早,老脚终于开口有知觉了,过了一天,老脚能开口说话了,三天后,老脚已经能下床走动了。不出一个星期,老脚又在张献忠跟前活蹦乱跳了。
自此,陈士庆在军中名声大噪,不过光会救女人并不是大本事,紧接着他又立下了奇功。
有一次,张献忠的爱将白士元腿部中炮,重伤坠马,眼看着就要命葬黄泉了。张献忠命令陈士庆必须救活爱将,救伤无数的陈士庆提出了一个要求,即如果救活了白士元,就把他赏给自己做儿子。
张献忠自然是答应了,只见陈士庆将白士元的双腿绷住,拿出已经断了的肋骨,然后用狗骨头替代。果然,三天之后,明军再次看到了威风凛凛的白士元,闯入敌阵杀死了轰炸自己的炮手,扬长而去
张献忠这下喜极而泣,立即用木几垒了百丈高台,当场就要拜陈士庆为神。陈士庆没办法,只能一个劲儿的往上爬,到了顶峰时,只见张献忠大喊"老神仙",全军也齐喊"老神仙"。自此,军中都叫他"老神仙"。
张献忠死后,老神仙带着养子白士元躲入终南山,不知去向。
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