#道教养生# 秋分节气已经真正进入到秋季，作为昼夜时间相等的节气，人们在养生中也应本着阴阳平衡的规律，使机体保持“阴平阳秘”的原则，按照《素问·至真要大论》所说：“谨察阴阳之所在，以平为期”，阴阳所在不可出现偏颇。不同的人有其不同的宜忌：
对于那些阴气不足，而阳气有余的老年人，则应忌食大热峻补之品；
对发育中的儿童，如无特殊原因也不宜过分进补；
对痰湿质人应忌食油腻；
木火质人应忌食辛辣；
对患有皮肤病、哮喘的人应忌食虾、蟹等海产品；
对胃寒的人应忌食生冷食物等。
不论是哪种人，其实质都应防止实者更实、虚者更虚而导致阴阳失调。
饮食调养方面要体现“虚则补之，实则泻之”；“寒者热之，热者寒之”的原则。
以上种种养生要则，你记好了吗？

#老中医五运六气笔记# 如此，则受用于临证而有余，如不把它按照五行的概念抽象出来，只是看做是实际的四时昼夜，当然在临证时就可能体现不出其应有的意义。《素问·至真要大论》说:

故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五脏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。

六化，实际就是五行，五行的概念各有不同，各有所属，就叫“分治”。也就是说在辨证论治时，必须要把五脏、五味、五色等分别用五行的概念抽象化，易于理出病变的头绪来，即所谓“盈虚病生之绪”。《素问·至真要大论》又说：

以名命气，以气命处，而言其病。

无论言运气，言脏气，言病气，分别以之隶属于五行的概念，从而讨论气象的运行规律，脏腑间的生理、病理，便持之有故亦言之成理了。兹将古人以五行概括各种事物的一般情况列表如下。

把有关的事物分别隶属于五行，所谓“以名命气，以气命处”，就是这样一个含义，对所属事物均明确了它的五行属性，并辨识其我生、生我、我克、克我的相互关系，以之辨识疾病，以之确立治法，一一均可由此而定。正如《素问・藏气法时论
》所说:

夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至其所生而持，自得其位而起。必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。

恶业有十种“

杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。
造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸‘论’中，尚列外境多种，今不别录。
一、杀生……短命、多病
二、偷盗……贫穷、其财不得自在
三、邪淫……妻不贞良、不得随意眷属
四、妄言……多被诽谤、为他所诳
五、两舌……眷属乖离、亲族弊恶
六、恶口……常闻恶声、言多诤讼
七、绮语……言无人受、语不明了
八、悭贪……心不知足、多欲无厌
九、嗔恚……常被他人求其长短、恒被于他之所恼害
十、邪见……生邪见家、其心谄曲