#建党一百周年# 【#忠诚·百年百人# 】“大校村官”崔晓满
从正师级的大校军官到村支书，从脱下军装到戴上草帽，他身份的转变带来了一个村的转变。多年来，他心系家乡、捐资建校、率民致富的事迹在当地广为传颂。他是共产党员、泽州县犁川镇崔河村人——崔晓满。
“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”
2002年3月，吉林省四平军分区原政治委员崔晓满退伍了。怀着对八十多岁老母亲虔诚的孝心，他与老伴回到了久别的崔河村。当崔晓满发现村办小学栖身在一个阴暗潮湿、透风漏雨的旧仓库时，他的心里涌起一阵酸楚。“孩子是崔河村的未来，咱们就是砸锅卖铁，也得把学校建起来。”
军人的性格说干就干。为了筹集28万元修建一所能容纳上百名孩子就读的两层教学楼，崔晓满带头捐出3万元，并动员亲朋好友、村民和外出务工人员捐款了20余万元。崔晓满捐资建校一事引起了各级领导的关注，市、县两级政府又资助5万元。在崔晓满的带领下，全村群众义务献工4700多名，经过三个多月的紧张施工，终于在2002年8月1日建起了一座占地1400平方米、使用面积570平方米的二层开放式教学楼。如今，校舍已配备了钢琴、电脑等现代化教学设施，成为全镇第一所高标准寄宿制小学，吸引了周边12个村、300多名孩子前来就学。
“山穷水穷志气不穷，路通人通心灵相通”
2003年春节刚过，远在长春的崔晓满就被乡亲们“召唤”。原来，家乡正在实施“村村通”公路建设，各级政府都有补贴，乡亲们请他回去主持修路。崔晓满毫不犹豫，不顾身体的病痛又登上了回乡的列车。
回到老家，崔晓满一连召开了5个座谈会，并拿出1万元作为启动资金。道路很快开工了，为了最大限度地节省修路开支，崔晓满不仅向亲戚借来了挖掘机、推土机、压路机，还与村民们一起到数公里外的废弃炼铁厂运来免费的炉渣来替代沙子和碎石。全村男女老少起早搭黑干得热火朝天，累计开挖土石方5700立方米，回填土石方4800立方米，历时88个日日夜夜，终于把祖祖辈辈走的黄土路变成了水泥路，结束了村民“晴天一身土，雨天两脚泥”的日子，而修路的花费竟比预算节约资金25.5万元。
在崔晓满的带领下，村民们还完成了一万多平方米的街巷硬化任务，把一条臭水沟改造成了清粼粼的人工湖，又建起卫生室、健身广场、农家书屋，村容村貌焕然一新。
“乡亲们想啥咱想啥，乡亲们盼啥咱干啥”
一天，回到村里的崔晓满走访村民崔立祥，一进他家就被眼前的情景惊呆了——崔立祥祖孙三代8口人挤在不足30平方米的一所老房子里，地板上堆满了粮食，屋里连个下脚的地方都没有。崔立祥噙着眼泪说：“哪能凑上这么多钱呢？就连宅基地都批不下来啊！”崔晓满详细了解后得知，二十年来村里没盖过一间新房子，类似崔立祥家祖孙三代挤在一起的，全村竟多达20余户。
崔晓满请人用摄像机把全村所有困难户的房子一一录制下来后，便揣着录像带找有关领导反映情况，请求批复宅基地。市、县有关部门的工作人员核查后，一次性给崔河村批了21户宅基地。受崔晓满的精神感动，晋城市建筑设计院还免费为崔河村搞了设计。
2004年初夏，村民住宅小区正式动工兴建。崔晓满不顾炎炎烈日，头戴一顶旧草帽，脚上穿着乡亲们赠送的布鞋，一整天盯在工地上。脚累肿了，仍坚持在一线。2004年秋，首批可安排18户的两层小楼胜利竣工，每平方米造价仅382元，乡亲们喜笑颜开。
老骥伏枥志千里 八村一体奔小康
由于崔河村山多、水少；荒地多、耕地少；人口多、自然资源少，缺乏技能的村民收入来源仍是个未知数。崔晓满带着村两委成员下河南、上山东，为群众寻找致富门路。他先后在晋城和郑州两地为村民联系到80多个就业岗位，与陕西一家运输公司建立了长期的劳务关系，10多名会开车的村民到那里上了班。
“现在我们村近600口人，就有380多人在外打工，外出打工人员遍布全国8个省、16个市，有的甚至远赴南美、非洲务工，月收入有时可达上万元。”说起崔河人敢闯敢干、自强不息的精神，村委主任崔建勤十分自豪。
产业留人，兴业致富。在崔晓满的鼓励和支持下，村支部委员、县人大代表崔花林，带头搞起了种桑养蚕示范户，通过技术指导、联系蚕种、开展销售，帮助群众走共同增收致富之路。2008年，她组织村里7户养蚕户组建了蚕桑养殖合作社，目前已发展桑田300多亩。在养蚕的同时，崔花林还种植了15亩药材、1亩板蓝根。
她高兴地说：“养蚕年收入3万元，种药材年收入1万元，再加上自家开的小超市，每年大约有5万块的收入呢！”
看到崔花林致了富，一些村民也扬己所长，纷纷组建起合作社。现在崔河村的合作社已发展到5家，种植、养殖业兴旺，全村年人均纯收入从2003年的2700多元增加到上万元。
为了充分发挥崔河村先进党组织的辐射带动作用，2014年泽州县委组织部批准成立“崔河党总支”，由崔晓满任党总支书记，以崔河村为中心，带动周围的七个村做产业、共致富，“八村联建”奔小康。
眼看乡亲们的日子越来越好，崔晓满的身体却一年不如一年。2008年夏，他腰椎发现肿瘤；2012年，患上严重的糖尿病；2016年初，因胃癌施行手术、化疗8次，须发皆白，身体极度消瘦如麻杆。但崔晓满在“俯首甘为孺子牛”的道路上从未辍耕过。他的事迹先后被央视等国家级新闻媒体报道，被民政部和总政治部授予“全军优秀离退休干部”；被吉林省委、省军区授予“一心为民模范共产党员”；被总政治部授予“全军优秀共产党员”。2016年7月1日，崔晓满被授予“全国优秀党务工作者”，并出席了在北京人民大会堂隆重举行的庆祝中国共产党成立95周年大会。
https://t.cn/A6MfZDqK
从正师级的大校军官到村支书，从脱下军装到戴上草帽，他身份的转变带来了一个村的转变。多年来，他心系家乡、捐资建校、率民致富的事迹在当地广为传颂。他是共产党员、泽州县犁川镇崔河村人——崔晓满。
“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”
2002年3月，吉林省四平军分区原政治委员崔晓满退伍了。怀着对八十多岁老母亲虔诚的孝心，他与老伴回到了久别的崔河村。当崔晓满发现村办小学栖身在一个阴暗潮湿、透风漏雨的旧仓库时，他的心里涌起一阵酸楚。“孩子是崔河村的未来，咱们就是砸锅卖铁，也得把学校建起来。”
军人的性格说干就干。为了筹集28万元修建一所能容纳上百名孩子就读的两层教学楼，崔晓满带头捐出3万元，并动员亲朋好友、村民和外出务工人员捐款了20余万元。崔晓满捐资建校一事引起了各级领导的关注，市、县两级政府又资助5万元。在崔晓满的带领下，全村群众义务献工4700多名，经过三个多月的紧张施工，终于在2002年8月1日建起了一座占地1400平方米、使用面积570平方米的二层开放式教学楼。如今，校舍已配备了钢琴、电脑等现代化教学设施，成为全镇第一所高标准寄宿制小学，吸引了周边12个村、300多名孩子前来就学。
“山穷水穷志气不穷，路通人通心灵相通”
2003年春节刚过，远在长春的崔晓满就被乡亲们“召唤”。原来，家乡正在实施“村村通”公路建设，各级政府都有补贴，乡亲们请他回去主持修路。崔晓满毫不犹豫，不顾身体的病痛又登上了回乡的列车。
回到老家，崔晓满一连召开了5个座谈会，并拿出1万元作为启动资金。道路很快开工了，为了最大限度地节省修路开支，崔晓满不仅向亲戚借来了挖掘机、推土机、压路机，还与村民们一起到数公里外的废弃炼铁厂运来免费的炉渣来替代沙子和碎石。全村男女老少起早搭黑干得热火朝天，累计开挖土石方5700立方米，回填土石方4800立方米，历时88个日日夜夜，终于把祖祖辈辈走的黄土路变成了水泥路，结束了村民“晴天一身土，雨天两脚泥”的日子，而修路的花费竟比预算节约资金25.5万元。
在崔晓满的带领下，村民们还完成了一万多平方米的街巷硬化任务，把一条臭水沟改造成了清粼粼的人工湖，又建起卫生室、健身广场、农家书屋，村容村貌焕然一新。
“乡亲们想啥咱想啥，乡亲们盼啥咱干啥”
一天，回到村里的崔晓满走访村民崔立祥，一进他家就被眼前的情景惊呆了——崔立祥祖孙三代8口人挤在不足30平方米的一所老房子里，地板上堆满了粮食，屋里连个下脚的地方都没有。崔立祥噙着眼泪说：“哪能凑上这么多钱呢？就连宅基地都批不下来啊！”崔晓满详细了解后得知，二十年来村里没盖过一间新房子，类似崔立祥家祖孙三代挤在一起的，全村竟多达20余户。
崔晓满请人用摄像机把全村所有困难户的房子一一录制下来后，便揣着录像带找有关领导反映情况，请求批复宅基地。市、县有关部门的工作人员核查后，一次性给崔河村批了21户宅基地。受崔晓满的精神感动，晋城市建筑设计院还免费为崔河村搞了设计。
2004年初夏，村民住宅小区正式动工兴建。崔晓满不顾炎炎烈日，头戴一顶旧草帽，脚上穿着乡亲们赠送的布鞋，一整天盯在工地上。脚累肿了，仍坚持在一线。2004年秋，首批可安排18户的两层小楼胜利竣工，每平方米造价仅382元，乡亲们喜笑颜开。
老骥伏枥志千里 八村一体奔小康
由于崔河村山多、水少；荒地多、耕地少；人口多、自然资源少，缺乏技能的村民收入来源仍是个未知数。崔晓满带着村两委成员下河南、上山东，为群众寻找致富门路。他先后在晋城和郑州两地为村民联系到80多个就业岗位，与陕西一家运输公司建立了长期的劳务关系，10多名会开车的村民到那里上了班。
“现在我们村近600口人，就有380多人在外打工，外出打工人员遍布全国8个省、16个市，有的甚至远赴南美、非洲务工，月收入有时可达上万元。”说起崔河人敢闯敢干、自强不息的精神，村委主任崔建勤十分自豪。
产业留人，兴业致富。在崔晓满的鼓励和支持下，村支部委员、县人大代表崔花林，带头搞起了种桑养蚕示范户，通过技术指导、联系蚕种、开展销售，帮助群众走共同增收致富之路。2008年，她组织村里7户养蚕户组建了蚕桑养殖合作社，目前已发展桑田300多亩。在养蚕的同时，崔花林还种植了15亩药材、1亩板蓝根。
她高兴地说：“养蚕年收入3万元，种药材年收入1万元，再加上自家开的小超市，每年大约有5万块的收入呢！”
看到崔花林致了富，一些村民也扬己所长，纷纷组建起合作社。现在崔河村的合作社已发展到5家，种植、养殖业兴旺，全村年人均纯收入从2003年的2700多元增加到上万元。
为了充分发挥崔河村先进党组织的辐射带动作用，2014年泽州县委组织部批准成立“崔河党总支”，由崔晓满任党总支书记，以崔河村为中心，带动周围的七个村做产业、共致富，“八村联建”奔小康。
眼看乡亲们的日子越来越好，崔晓满的身体却一年不如一年。2008年夏，他腰椎发现肿瘤；2012年，患上严重的糖尿病；2016年初，因胃癌施行手术、化疗8次，须发皆白，身体极度消瘦如麻杆。但崔晓满在“俯首甘为孺子牛”的道路上从未辍耕过。他的事迹先后被央视等国家级新闻媒体报道，被民政部和总政治部授予“全军优秀离退休干部”；被吉林省委、省军区授予“一心为民模范共产党员”；被总政治部授予“全军优秀共产党员”。2016年7月1日，崔晓满被授予“全国优秀党务工作者”，并出席了在北京人民大会堂隆重举行的庆祝中国共产党成立95周年大会。
https://t.cn/A6MfZDqK
只看到自己的失去，而没有看到自己的得到，永远不平衡和怨恨
人生的付出，为人的付出，以及人与人之间的付出，或者是做任何事情的付出，都想得到正面的回报，而都不想得到负面的回报。当得不到的时刻，或者是做事费力不讨好的时候，没有多少人能够看开和想通，这就是人的自私心里状态，给自己的内心世界造成了心灵的不平衡和感知的怨恨。比如：一个人在追求事业和前途的时候，去成名和成功，而为家人挣钱的时候，甚至干了几十年，到最后也没有钱，或者是没有挣到钱，甚至还欠别人的钱。在这样的心灵和状态下，每个人都会想我这一辈子是白干一生，什么也没有得到，吃不像吃，穿不像穿，甚至自己都没有花多少钱，把挣的钱都放在了事业上，或者是对家庭的基本建设而所花的钱，或者是为儿女上学工作花的钱。男人包括妻子，女人包括丈夫所付出来的努力和挣来的钱，还有的是为了爹妈姐妹，兄弟哥嫂还有亲戚朋友。以及所有的亲情来往所付出的钱财，已经把自己努力的心血和挣来的钱，这花一点那花一点，到最后自己不但没有钱，甚至还欠别人的钱，还有外债，给生活带来了很多紧张的困难，或者是不够用。
就在这样的情况下，每个人的心态都会出现倾斜和偏激，每天自己都在想着是为什么奋斗了一生，努力了一生，甚至艰苦奋斗吃苦耐劳，到最后自己什么也没有得到，或者是在生活中什么也没有享受，吃不像吃，穿不像穿。当每个人付出到一定程度的时候，就会在你的心里产生不平衡的状态和怨恨的心里，去面对生活的每一天。
然而，每个人在这样的时光和苦涩的生活中，都会产生一种感态和精神的感想，去总结自己的人生和看待自己的人生，去回顾那些酸甜苦辣和辛酸的眼泪。然后让自己在生活的继续中，去产生了一种不可解开的心灵死结和悲哀的感叹，甚至使自己的心里像五味子一样色味俱全和悲伤难过，也使自己的心里在生活中的纠结和无聊的反态。
让自己心灵的世界产生了无明的烦恼，而无法面对未来的希望和人生的努力，甚至有很多的人在这样的状态下，放下了自己的人生和对未来的追求，而走不出心灵的误区和生活中的死角。更让自己沮丧和徘徊，无聊和厌世，没有激情和动力，没有精神和希望，更没有心灵的寄托，也没有向上的心和一往无前的努力，才给人心造成了一种衰落，而不可成就的内心世界。也让自己气馁和放弃，甚至无力而无奈的、去面对自己的人生世界和生活中的一切，也给自己带来了无比的辛酸和对未来的沮丧，总是在感态着自己的付出而没有得到回报。而在你的记忆里全都是失去和无声的消失，让自己所努力的心血，给自己带来的成就感和名利地位，甚至让自己在这样沮丧的状态下，而无法解脱自己的心灵苦恼和内心世界的空白。才使自己在人生的世界里和生活的追求中而狭窄无路，更无法看到成功的希望和未来的美好。
为什么人在生活中总是心里不平衡和怨恨，也总是怨恨自己的命运和别人的一切，也使自己带着一颗忐忑不安的心里和质疑的状态下，去面对着生活中的人和事，对眼前和当下也不抱希望，更不愿意为别人做事和付出。然而使自己失去了追求的信心和对生活中的努力，总以一颗伤害的心和不满的情绪，去面对生活中的每一天，也给自己每天带来了无比的烦恼和生活中的纠结，而想不开自己的一切。因为人往往在生活的道路上和人生的世界里，只看到自己的失去却没有看到自己的得到。
因为人的失去是一种负面的损失，但得和失都是过程的精华和美好。因为失是一种付出和损伤，在这样的状态下每个人都会去总结经验，或者是失败的经验，或者是人生的教训。比如：对与错，好和坏，成功与失败，得与失，人与人，事与事，心与心，都会做一个全面的总结和认知的看待，也会去总结失败的原因和教训。而人生的努力和艰辛的付出，总会有得和失，喜与努，哀与乐，不可能平衡，也不可能没有任何的损失，或者是全是得到没有失去，这是不可能的。因为人生有得有失，有进有出，有成功也有失败，这都是很正常的事情和普通的生活原理。虽然我们失去了，或者是损伤了，但我们换来的却是经验和教训，经验和真理，功德和善心，积德和行善，也给自己的心灵世界和做人的道理，提供了更精华的成功之理，也给未来的时光和人生的努力，增添了无比的经验和成功的希望，这就是得到。
如果，你能够看到这些失去的背后，换来的是经验和教训，失败的背后甚至换来的是更加坚强和成熟。而像这样的现象就是失败中的得到，有时间失败了表面的金钱财富和名利地位，但往往换来的是命运的最高级阶段和提升阶段。你就是再有钱，外表再光彩，那么你就是得了绝症和满身都是病，我相信你此时求的不是成功的闪亮和人生的虚荣，你肯定会在这样的状态下，去寻求你命运的生机。认可不要成功中的金钱财富，也会要失败中的平安和健康，你的心里就会想，我什么都不需要，只要我能够活下去，或者是身体没有病灾，我就是这个世上最幸福的人。
当你病好的时候和没有灾难的时候，你就会又忘记了当时的痛苦和命运生机的美好，你就会一反常态，去恢复你初衷的自私自利，为了虚荣的名利去无止境的攀求和去贪心的欲望，还要选择你原来的那种自利和金钱财富，或者是名利和地位。如果你能够在身体健康和精神旺盛的时候，去和得绝症有病时刻的心念想的一样，那么你的人生和平常的心，就会轻松自在和无比的向往，去追求美好的人生和平静无波的生活。而人往往都在失去的情况下，去想不开，去看不破，因为失去是一种最大的悲哀，而得到是一种最大的快乐。
像这些心灵的反态和精神上的感受，都是一种狭窄的私心和无明的心里，而造成的低劣想法，才使自己在失去中想不开，而造成了很多不平衡的心里和怨恨的心态，也让自己在生活中去困惑和迷茫，给自己造成了人生的损失和各种人生的失败。所以说每个人只看到自己的失去，而没有看到自己的得到，你的心态永远都不会平衡，或者去怨恨。这就是人心的误区和自私的心里，所造成的各种偏激和心灵的偏差，才使自己无助和无奈的去生存，而看不到生活中的希望和未来的美好。
人生的付出，为人的付出，以及人与人之间的付出，或者是做任何事情的付出，都想得到正面的回报，而都不想得到负面的回报。当得不到的时刻，或者是做事费力不讨好的时候，没有多少人能够看开和想通，这就是人的自私心里状态，给自己的内心世界造成了心灵的不平衡和感知的怨恨。比如：一个人在追求事业和前途的时候，去成名和成功，而为家人挣钱的时候，甚至干了几十年，到最后也没有钱，或者是没有挣到钱，甚至还欠别人的钱。在这样的心灵和状态下，每个人都会想我这一辈子是白干一生，什么也没有得到，吃不像吃，穿不像穿，甚至自己都没有花多少钱，把挣的钱都放在了事业上，或者是对家庭的基本建设而所花的钱，或者是为儿女上学工作花的钱。男人包括妻子，女人包括丈夫所付出来的努力和挣来的钱，还有的是为了爹妈姐妹，兄弟哥嫂还有亲戚朋友。以及所有的亲情来往所付出的钱财，已经把自己努力的心血和挣来的钱，这花一点那花一点，到最后自己不但没有钱，甚至还欠别人的钱，还有外债，给生活带来了很多紧张的困难，或者是不够用。
就在这样的情况下，每个人的心态都会出现倾斜和偏激，每天自己都在想着是为什么奋斗了一生，努力了一生，甚至艰苦奋斗吃苦耐劳，到最后自己什么也没有得到，或者是在生活中什么也没有享受，吃不像吃，穿不像穿。当每个人付出到一定程度的时候，就会在你的心里产生不平衡的状态和怨恨的心里，去面对生活的每一天。
然而，每个人在这样的时光和苦涩的生活中，都会产生一种感态和精神的感想，去总结自己的人生和看待自己的人生，去回顾那些酸甜苦辣和辛酸的眼泪。然后让自己在生活的继续中，去产生了一种不可解开的心灵死结和悲哀的感叹，甚至使自己的心里像五味子一样色味俱全和悲伤难过，也使自己的心里在生活中的纠结和无聊的反态。
让自己心灵的世界产生了无明的烦恼，而无法面对未来的希望和人生的努力，甚至有很多的人在这样的状态下，放下了自己的人生和对未来的追求，而走不出心灵的误区和生活中的死角。更让自己沮丧和徘徊，无聊和厌世，没有激情和动力，没有精神和希望，更没有心灵的寄托，也没有向上的心和一往无前的努力，才给人心造成了一种衰落，而不可成就的内心世界。也让自己气馁和放弃，甚至无力而无奈的、去面对自己的人生世界和生活中的一切，也给自己带来了无比的辛酸和对未来的沮丧，总是在感态着自己的付出而没有得到回报。而在你的记忆里全都是失去和无声的消失，让自己所努力的心血，给自己带来的成就感和名利地位，甚至让自己在这样沮丧的状态下，而无法解脱自己的心灵苦恼和内心世界的空白。才使自己在人生的世界里和生活的追求中而狭窄无路，更无法看到成功的希望和未来的美好。
为什么人在生活中总是心里不平衡和怨恨，也总是怨恨自己的命运和别人的一切，也使自己带着一颗忐忑不安的心里和质疑的状态下，去面对着生活中的人和事，对眼前和当下也不抱希望，更不愿意为别人做事和付出。然而使自己失去了追求的信心和对生活中的努力，总以一颗伤害的心和不满的情绪，去面对生活中的每一天，也给自己每天带来了无比的烦恼和生活中的纠结，而想不开自己的一切。因为人往往在生活的道路上和人生的世界里，只看到自己的失去却没有看到自己的得到。
因为人的失去是一种负面的损失，但得和失都是过程的精华和美好。因为失是一种付出和损伤，在这样的状态下每个人都会去总结经验，或者是失败的经验，或者是人生的教训。比如：对与错，好和坏，成功与失败，得与失，人与人，事与事，心与心，都会做一个全面的总结和认知的看待，也会去总结失败的原因和教训。而人生的努力和艰辛的付出，总会有得和失，喜与努，哀与乐，不可能平衡，也不可能没有任何的损失，或者是全是得到没有失去，这是不可能的。因为人生有得有失，有进有出，有成功也有失败，这都是很正常的事情和普通的生活原理。虽然我们失去了，或者是损伤了，但我们换来的却是经验和教训，经验和真理，功德和善心，积德和行善，也给自己的心灵世界和做人的道理，提供了更精华的成功之理，也给未来的时光和人生的努力，增添了无比的经验和成功的希望，这就是得到。
如果，你能够看到这些失去的背后，换来的是经验和教训，失败的背后甚至换来的是更加坚强和成熟。而像这样的现象就是失败中的得到，有时间失败了表面的金钱财富和名利地位，但往往换来的是命运的最高级阶段和提升阶段。你就是再有钱，外表再光彩，那么你就是得了绝症和满身都是病，我相信你此时求的不是成功的闪亮和人生的虚荣，你肯定会在这样的状态下，去寻求你命运的生机。认可不要成功中的金钱财富，也会要失败中的平安和健康，你的心里就会想，我什么都不需要，只要我能够活下去，或者是身体没有病灾，我就是这个世上最幸福的人。
当你病好的时候和没有灾难的时候，你就会又忘记了当时的痛苦和命运生机的美好，你就会一反常态，去恢复你初衷的自私自利，为了虚荣的名利去无止境的攀求和去贪心的欲望，还要选择你原来的那种自利和金钱财富，或者是名利和地位。如果你能够在身体健康和精神旺盛的时候，去和得绝症有病时刻的心念想的一样，那么你的人生和平常的心，就会轻松自在和无比的向往，去追求美好的人生和平静无波的生活。而人往往都在失去的情况下，去想不开，去看不破，因为失去是一种最大的悲哀，而得到是一种最大的快乐。
像这些心灵的反态和精神上的感受，都是一种狭窄的私心和无明的心里，而造成的低劣想法，才使自己在失去中想不开，而造成了很多不平衡的心里和怨恨的心态，也让自己在生活中去困惑和迷茫，给自己造成了人生的损失和各种人生的失败。所以说每个人只看到自己的失去，而没有看到自己的得到，你的心态永远都不会平衡，或者去怨恨。这就是人心的误区和自私的心里，所造成的各种偏激和心灵的偏差，才使自己无助和无奈的去生存，而看不到生活中的希望和未来的美好。
真的有所谓人命天定吗？
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
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