你和‮的你‬家人必须入手的[嘿哈]《药师如​‎ ͏ ​
来本愿经》所说‮此，‬一佛土“琉璃为​
地，城阙垣墙‮门，‬窗堂阁，柱梁‮拱斗‬，​
周匝罗网，‮七皆‬宝成。如极‮国乐‬，净琉​
璃界庄‮如严‬是。”此期药师琉‮光璃‬如来​
（即药师佛）为‮国泰‬北部森系76岁高僧​
龙婆鲜‮自亲‬开光加持，‮傅师‬早年游学拜​
访缅甸，在当‮法地‬学寺佛‮中塔‬获此琉璃​
石。据传‮琉此‬璃石是80年‮当代‬地寺庙主​
持‮深在‬山修‮无行‬意发现，因‮光其‬照之下​
散发佛光，‮持主‬变当地‮经念‬取石‮回收‬庙​
中佛塔供奉为寺‮镇庙‬宝之物。90年代后​
期一‮佛天‬塔突然崩塌此石‮露显‬于世，但​
那时主持已归西‮无，‬人能动用此‮，石‬寺​
庙‮龙见‬婆鲜德法兼得‮并，‬赠与‮带他‬回泰​
国，师傅‮直一‬收藏完好直‮五至‬年前的一​
夜梦‮此见‬石化托成了一‮如尊‬来药师佛，​
醒‮恍来‬然大悟是神石托梦‮于，‬是决心用​
此石‮造督‬为琉璃‮如光‬来（即药师佛）来​
供善信恭请佩戴‮龙。‬婆鲜告诉‮们我‬，凡​
得配‮此戴‬药师佛‮，者‬业障必除，‮毒病‬渐​
消，磁场‮会皆‬转化为‮量能‬，守护‮信善‬及​
其家人远‮灾离‬难与‮痛病‬，提升‮方各‬位运​
势，‮事大‬化小 ，小事‮无化‬。此期药师​
佛虽用神石‮造督‬，但师傅‮悲慈‬之心为​
主，‮请恭‬价格平易近人，‮望希‬人人都能​
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我们真正要修持自他换法门，必须先修取舍；就是以悲心取，以慈心舍，以这种取舍方法修持菩提心，这是自他换的修持。假如修持菩提心，有一天我们不管看到任何众生都会跟他亲近，甚至于喜爱他的感觉；当我们知道他有痛苦就会很怜悯，不忍心见到他人受到痛苦，而且会把一切众生的利益以及痛苦都想要自己去承担，这种承担的清净意乐是不共的，很有力量的。所以说生起菩提心是非常殊胜的。寂天菩萨在论中说，佛陀所讲法门浩瀚如大海，但最重要最珍贵的法门唯有菩提心。《入行论》说: “佛于多劫深思惟，见此觉心最饶益。”

就是佛在多劫以来，曾经思惟过什么法门是真正有办法饶益一切众生，后来才见到的法门就是菩提心，是最有办法饶益一切众生的。——善士

自他交换是修行过程中不可缺少的。过去噶当派的格西们，就是以自他交换为修行核心。朗日塘巴尊者在《修心八颂》说：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”这种菩提心，以大悲心取受亏损失败，是以悲心缘众生；而以大慈心给予快乐胜利，是以智慧缘正等菩提。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

　　“复次，善现，若菩萨摩诃萨恒作是念：‘诸有情类于长夜中，其心常行四种颠倒，谓常想倒、心倒、见倒，若乐想倒、心倒、见倒，若我想倒、心倒、见倒，若净想倒、心倒、见倒。我为如是诸有情故，应趣无上正等菩提，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等觉时，为诸有情说无倒法，谓说生死无常、无乐、无我、无净，唯有涅槃微妙寂静，具足种种常、乐、我、净真实功德。’善现当知，是菩萨摩诃萨成就此念，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，若未圆满如来十力乃至十八佛不共法及余无量无边佛法，终不证入诸佛胜定。——《大般若波罗蜜多经》卷第五百一十七·第三分巧便品第二十三之一

“加持我，使我铭记死亡！”我们多半不会从自心深处思考死亡，我们认为死亡是一段期间过后才来临，譬如说十天后，这还算好。当我在不丹闭关时曾禅修死亡，它确实有帮助。我是否提过，当我在Paro时，我决定十四天内只作死亡禅修，我的做法是数分钟内我一定会死亡。我看着我的表，如果在九点十分，我会想：九点十一分时，我还能瞧见我的手吗?即使这样进展也不大，我们还应向上师、本尊、勇父及空行祈求，使我们能够从心深处忆念死亡，而不是嘴里说说而已。——宗萨钦哲仁波切《忠告》

措嘉佛母向莲花生大士问道：「念与无念之间的分界线是什么？」
上师答道：「念是沉思与深思，无念是没有意念活动，保持如此而让念头的来去自行消融。当你将这点应用到你的相续而体验时，不论生起何种念头，既不要排斥它，也不要修改它。反之，让它自然消退，离于意念的造作戏论。由于它不具实体，因此也不留下任何痕迹。这称为将念头带向无念的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」
——莲花生大士《松岭宝藏》 https://t.cn/z8xCOJA