#美好家居打造法# #设计师改造家# [微风]丨现代轻奢风格，繁华都市中的一片宁静[互粉]
#装修需求# [互粉]丨我们所想拥有的“轻”大抵是希望在喧嚣的繁华背后有一片舒适、宁静，我们追求的“奢”更侧重于细节的彰显；人是怎么生活的，人是怎么享受的，这就是细节。于是在我们的作品中，设计变得更生活化；可以有“优雅”可以有“清新”；可以奢华但不浓重，可以华丽但不浮夸。生活中“雅致”与“格调”从来不应被抛弃，“现代轻奢”是一种品质。
#客厅装修# [互粉]丨整体颜色以浅色系为主，通过墙面造型墙板，岩板的结合，来形成统一；主材上面加入金属元素，让空间不是那么朴素，增加了视线的亮光点。
#主卧装修# [互粉]丨以米白色和白色为主色调加以独特的造型简单的线条，灯光设计不加主灯采用射灯及线行灯轨道灯为主，让设计简单而优美，在精益求精的细节处理，带给家人不尽的舒服感。体验简约而不简单。
#儿童房装修# [互粉]丨次卧为儿童房整体思维追求和精力兴趣，空间设计非常含蓄，将设计的元素、色彩、照明、原材料简化到最少的程度，但对色彩、材料的质感要求很高，达到以少胜多以简胜繁的效果；
#厨房装修# [互粉]丨灰色的柜门黑色的岩板台面金色的把手，色调很高级，整个空间区域布局合理，在实际使用过程中空间充分利用。
#卫生间装修# [互粉]丨干湿分区墙面材质黑色大理石瓷砖，沉稳中透漏着神秘，用局部花砖做点缀使空间带给了律动感
#装修# #装修经验谈# #设计美学#
#装修需求# [互粉]丨我们所想拥有的“轻”大抵是希望在喧嚣的繁华背后有一片舒适、宁静，我们追求的“奢”更侧重于细节的彰显；人是怎么生活的，人是怎么享受的，这就是细节。于是在我们的作品中，设计变得更生活化；可以有“优雅”可以有“清新”；可以奢华但不浓重，可以华丽但不浮夸。生活中“雅致”与“格调”从来不应被抛弃，“现代轻奢”是一种品质。
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#主卧装修# [互粉]丨以米白色和白色为主色调加以独特的造型简单的线条，灯光设计不加主灯采用射灯及线行灯轨道灯为主，让设计简单而优美，在精益求精的细节处理，带给家人不尽的舒服感。体验简约而不简单。
#儿童房装修# [互粉]丨次卧为儿童房整体思维追求和精力兴趣，空间设计非常含蓄，将设计的元素、色彩、照明、原材料简化到最少的程度，但对色彩、材料的质感要求很高，达到以少胜多以简胜繁的效果；
#厨房装修# [互粉]丨灰色的柜门黑色的岩板台面金色的把手，色调很高级，整个空间区域布局合理，在实际使用过程中空间充分利用。
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#装修# #装修经验谈# #设计美学#
桃花峻下利尿，治疗水肿、腹水及大便秘结有著效转载
一唐老军医
桃花峻下利尿，治疗水肿、腹水及大便秘结有著效 录自《本草推陈》中国医学科学院江苏分院中药专题研究小组编著
桃花
药用部分 花瓣
采集时期 花于春季开放期采集，拣去萼蒂取花瓣，晒干贮藏（白色花最佳，粉红色亦可用，重瓣不用）
效用 桃花为有效之峻下利尿药，用于水肿、腹水及大便秘结有著效。用本品以导泻，无腹痛等副作用，为其特点。古来用以除水气，破石淋，利大小便，下三虫，消肿满。
用量及用法 桃花，每日一钱至二钱，作煎剂，或五分至一钱为散剂，一次顿服。
附方 千金方：治大便艰难。集验方：治产后大便秘塞。外台秘要：治脚气肿痛。圣惠方：治干粪塞腹。以上诸方均用桃花为主药，多为散剂用之。
经效事例 1958年，广东省仁化血吸虫病防治站，应用桃花治疗晚期血吸虫病腹水症16例疗效观察，服用本品后导泻效果颇著，排除腹水较快，而无头晕、恶心、呕吐、腹痛等副作用。服后六十分钟开始泻下，最多的服药一次后下二十一次，最少的五次至六次，且全是大量水分，小便也很多，腹围很快缩小，泻后自觉腹部轻松柔软舒适，但有些病员泻后觉口渴。
备注 桃花为疗效卓著的逐水利尿药。据古代文献及近来治疗血吸虫病腹水症报导，可知本品排水作用极为可靠，惟应用剂量还须进一步研究，或采取适当配伍药改为复方，这是一种值得研究和大可利用的中药。
评注
桃花，以其娇艳夺目，自古就受到文人墨客的青睐，常被用来比作美女、女色，异性缘等，其间褒贬不一。唐代崔护有一首爱情诗“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”其美好的爱情故事，至今仍为人们所传颂。其实，桃花除了能让人赏心悦目之外，还有奇特的药用价值。不过，它的药性却是相对峻猛些。能峻下利尿，治疗水肿、腹水及大便秘结有著效。
据《民间医药秘方精选》记载：腹水方
药方：
桃花6克。
用法：
洗净，每日煎服。【按】本方治疗肝硬化腹水、血吸虫腹水等，
效果；
满意。据《本草推陈》介绍，本品服后，1小时开始泻下，最多的服药1次后泻下21次大量水分和小便，腹围很快缩小，腹部轻松柔软，而无头晕、恶心等副作用。
李时珍批评久桃花美容的方法，他说：“桃花性走泄下降，利大肠甚快，用以治气实人病水饮肿满积滞、大、小便闭塞者，则有功无害。若久服，即耗人阴血，损元气，岂能悦泽颜色耶？”他又说：“按∶张从正《儒门事亲》载∶一妇滑泻数年，百治不效。或言∶此伤饮有积也。桃花落时，以棘针刺取数十萼，勿犯人手。煨熟食之，米饮送下。不一、二时，泻下如倾。六、七日，行至数百行，昏困，惟饮凉水而平。观此，则桃花之峻利可征矣。”他还转引了一个治疗发狂的例子：“又苏鹗《杜阳编》载∶范纯佑女丧夫发狂，闭之室中，夜断窗棂，登桃树上食桃花几尽。及旦，家人接下，自是遂愈也。珍按∶此亦惊怒伤肝，痰夹败血，遂致发狂。偶得桃花利痰饮、散滞血之功，与张仲景治积热发狂用承气汤，蓄血发狂用桃仁承气汤之意相同……”(见《本草纲目》果部第二十九卷∕果之一 桃)
《中华本草》第十卷与《中药大辞典》第二版记载桃花的药性、功能与主治相同：
【药性】味苦，性平。归心、肝、大肠经。
【功能与主治】利水通便，活血化瘀。主治小便不利，水肿，痰饮，脚气，砂石淋，便秘，癥瘕，闭经，癫狂，疮疹，面
【用法用量】内服：煎汤，3~6克；研末，1.5克。外用：捣敷，或研末调敷。
【宜忌】不宜久服，孕妇忌服。
综上可见桃花入药应注意两点：其一、因其泻下利水力量较猛，只可暂用；其二、剂量应把握，上文《本草推陈》介绍的剂量“每日一钱至二钱，作煎剂，或五分至一钱为散剂，一次顿服。”一钱约等于3克，五分约等于1.5克。就是入煎剂3~6克，用散剂1.5~3克。
中医治疗鼓胀、水鼓、水臌（名称较杂，主要是以腹水为主的肝硬化腹水、血吸虫病腹水，还包含部分结核性腹膜炎、腹腔肿瘤等等），从古至今医家就反对一味峻攻，谆谆告诫徒用峻下利水之品治疗，以求一时之快，可能自取其祸。当然西医也认为利尿剂等用量、疗程如掌握不好，可以诱发肝性脑病、造成电解质失衡等弊端。
而其实遇到鼓胀严重（腹水较多），前人形容如滔滔之水泛滥、水势滔天之时，如用桃花一类的药物，如用禹功散、疏凿饮子、舟车丸等方，暂用、小剂量用、逐步减量用、间断用，峻下利水，可得一时之快，而得一时之快病人就容易产生信赖感，更易配合积极治疗。只要后续保障有力，给以补益脾肾、益气养阴之类补法，配合行气利水、化瘀消积等法，或攻而后补，或攻补兼施，自能取得相对满意的疗效。这里举例说明：
重笃水臌症 年过四旬，患生水臌胀症，两足俱肿，腹大如鼓，脐部突出，肿胀上至两胁，气急而喘，小便不利，口干而燥。经医放水三次，旬日即又复肿。盖放水取效一时，必须温复肾阳，乃能小便自利。主以傅氏决流汤，一剂而水利斗余，三剂而肿消大半，间以香砂六君，再以原方减量，数服而痊。
慢性水臌症 妇人年过五旬，患生水臌。初不甚剧，治之时或轻减，时又增剧，延及年余，渐渐深重。小便短赤，腹大如鼓，胀至两胁，脐窝突出，两腿肿如象足，有时心悸。与以傅氏决流汤，以其胃弱，间以香砂六君子汤，加桂枝茯苓，两余月而渐痊愈。（例一、二均节选自《中国百年百名中医临床家丛书·余无言》，上两段是扼要的介绍，有兴趣者可参阅全文。金风玉露按：傅氏决流汤出自《傅青主男科》，《石室秘录》也有记载，大同小异）收起
一唐老军医
桃花峻下利尿，治疗水肿、腹水及大便秘结有著效 录自《本草推陈》中国医学科学院江苏分院中药专题研究小组编著
桃花
药用部分 花瓣
采集时期 花于春季开放期采集，拣去萼蒂取花瓣，晒干贮藏（白色花最佳，粉红色亦可用，重瓣不用）
效用 桃花为有效之峻下利尿药，用于水肿、腹水及大便秘结有著效。用本品以导泻，无腹痛等副作用，为其特点。古来用以除水气，破石淋，利大小便，下三虫，消肿满。
用量及用法 桃花，每日一钱至二钱，作煎剂，或五分至一钱为散剂，一次顿服。
附方 千金方：治大便艰难。集验方：治产后大便秘塞。外台秘要：治脚气肿痛。圣惠方：治干粪塞腹。以上诸方均用桃花为主药，多为散剂用之。
经效事例 1958年，广东省仁化血吸虫病防治站，应用桃花治疗晚期血吸虫病腹水症16例疗效观察，服用本品后导泻效果颇著，排除腹水较快，而无头晕、恶心、呕吐、腹痛等副作用。服后六十分钟开始泻下，最多的服药一次后下二十一次，最少的五次至六次，且全是大量水分，小便也很多，腹围很快缩小，泻后自觉腹部轻松柔软舒适，但有些病员泻后觉口渴。
备注 桃花为疗效卓著的逐水利尿药。据古代文献及近来治疗血吸虫病腹水症报导，可知本品排水作用极为可靠，惟应用剂量还须进一步研究，或采取适当配伍药改为复方，这是一种值得研究和大可利用的中药。
评注
桃花，以其娇艳夺目，自古就受到文人墨客的青睐，常被用来比作美女、女色，异性缘等，其间褒贬不一。唐代崔护有一首爱情诗“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”其美好的爱情故事，至今仍为人们所传颂。其实，桃花除了能让人赏心悦目之外，还有奇特的药用价值。不过，它的药性却是相对峻猛些。能峻下利尿，治疗水肿、腹水及大便秘结有著效。
据《民间医药秘方精选》记载：腹水方
药方：
桃花6克。
用法：
洗净，每日煎服。【按】本方治疗肝硬化腹水、血吸虫腹水等，
效果；
满意。据《本草推陈》介绍，本品服后，1小时开始泻下，最多的服药1次后泻下21次大量水分和小便，腹围很快缩小，腹部轻松柔软，而无头晕、恶心等副作用。
李时珍批评久桃花美容的方法，他说：“桃花性走泄下降，利大肠甚快，用以治气实人病水饮肿满积滞、大、小便闭塞者，则有功无害。若久服，即耗人阴血，损元气，岂能悦泽颜色耶？”他又说：“按∶张从正《儒门事亲》载∶一妇滑泻数年，百治不效。或言∶此伤饮有积也。桃花落时，以棘针刺取数十萼，勿犯人手。煨熟食之，米饮送下。不一、二时，泻下如倾。六、七日，行至数百行，昏困，惟饮凉水而平。观此，则桃花之峻利可征矣。”他还转引了一个治疗发狂的例子：“又苏鹗《杜阳编》载∶范纯佑女丧夫发狂，闭之室中，夜断窗棂，登桃树上食桃花几尽。及旦，家人接下，自是遂愈也。珍按∶此亦惊怒伤肝，痰夹败血，遂致发狂。偶得桃花利痰饮、散滞血之功，与张仲景治积热发狂用承气汤，蓄血发狂用桃仁承气汤之意相同……”(见《本草纲目》果部第二十九卷∕果之一 桃)
《中华本草》第十卷与《中药大辞典》第二版记载桃花的药性、功能与主治相同：
【药性】味苦，性平。归心、肝、大肠经。
【功能与主治】利水通便，活血化瘀。主治小便不利，水肿，痰饮，脚气，砂石淋，便秘，癥瘕，闭经，癫狂，疮疹，面
【用法用量】内服：煎汤，3~6克；研末，1.5克。外用：捣敷，或研末调敷。
【宜忌】不宜久服，孕妇忌服。
综上可见桃花入药应注意两点：其一、因其泻下利水力量较猛，只可暂用；其二、剂量应把握，上文《本草推陈》介绍的剂量“每日一钱至二钱，作煎剂，或五分至一钱为散剂，一次顿服。”一钱约等于3克，五分约等于1.5克。就是入煎剂3~6克，用散剂1.5~3克。
中医治疗鼓胀、水鼓、水臌（名称较杂，主要是以腹水为主的肝硬化腹水、血吸虫病腹水，还包含部分结核性腹膜炎、腹腔肿瘤等等），从古至今医家就反对一味峻攻，谆谆告诫徒用峻下利水之品治疗，以求一时之快，可能自取其祸。当然西医也认为利尿剂等用量、疗程如掌握不好，可以诱发肝性脑病、造成电解质失衡等弊端。
而其实遇到鼓胀严重（腹水较多），前人形容如滔滔之水泛滥、水势滔天之时，如用桃花一类的药物，如用禹功散、疏凿饮子、舟车丸等方，暂用、小剂量用、逐步减量用、间断用，峻下利水，可得一时之快，而得一时之快病人就容易产生信赖感，更易配合积极治疗。只要后续保障有力，给以补益脾肾、益气养阴之类补法，配合行气利水、化瘀消积等法，或攻而后补，或攻补兼施，自能取得相对满意的疗效。这里举例说明：
重笃水臌症 年过四旬，患生水臌胀症，两足俱肿，腹大如鼓，脐部突出，肿胀上至两胁，气急而喘，小便不利，口干而燥。经医放水三次，旬日即又复肿。盖放水取效一时，必须温复肾阳，乃能小便自利。主以傅氏决流汤，一剂而水利斗余，三剂而肿消大半，间以香砂六君，再以原方减量，数服而痊。
慢性水臌症 妇人年过五旬，患生水臌。初不甚剧，治之时或轻减，时又增剧，延及年余，渐渐深重。小便短赤，腹大如鼓，胀至两胁，脐窝突出，两腿肿如象足，有时心悸。与以傅氏决流汤，以其胃弱，间以香砂六君子汤，加桂枝茯苓，两余月而渐痊愈。（例一、二均节选自《中国百年百名中医临床家丛书·余无言》，上两段是扼要的介绍，有兴趣者可参阅全文。金风玉露按：傅氏决流汤出自《傅青主男科》，《石室秘录》也有记载，大同小异）收起
杨振宁经典演讲：《易经》对中华文化的影响
近日一个颇具争议的话题是，“阴阳五行、天人合一”这样的传统哲学观念是否应该写入公民科学素质基准。实际上，这样的讨论并不陌生，著名物理学家杨振宁先生就曾主张，近代科学要摆脱“天人合一”，他在北京召开的2004文化高峰论坛上作的有关《易经》对中国文化的影响的演讲，当时在文化界、科技界就引起了很大反响。
有所谓温故知新。在今天重新阅读杨振宁先生发表于12年前的这篇经典演讲，在回味感慨之余，是否会引发新的思考？本文原载《自然》杂志2005年第1期，《知识分子》编辑部特致函杨先生，蒙先生厚爱授权刊发，特致谢意。
演讲 | 杨振宁
我的题目是“《易经》对中华文化的影响”，以下几十分钟要讨论许多观念：精简、比类、天人合一、联想、取象、汉语汉字之形成、归纳等（见图1）。这么多观念很短时间不能讲得清楚，主要讨论的集中于三点。
第一，《易经》影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。这也是我所以对于《易经》发生了兴趣。
第二，《易经》是汉语成为单音语言的原因之一。
第三，《易经》影响了中华文化的审美观念。
我是研究物理学的，没有研究过历史学、考古学、语言学、语音学、美学、哲学等等。可是对于中国文化的成因，我近年来发生了兴趣，所以大胆地今天在这个场合跟大家谈谈我自己的一些想法。
《易经》，大家知道是中国非常古老的一个文献，据说是夏朝已经有了最早的《易经》叫连山，商朝有了比较晚一点的叫归藏，都失传了。我们现在所看见的《易经》是西周时候的周易。所以《易经》的孕育前后至少经过一千多年，这个结论我想是大家可以同意的。
《易经》里面64卦开始是乾卦和坤卦。如果问《易经》是怎么形成的，以下这个说法大家似乎可以接受：最早中国发展了占卜，因为要对占卜作系统性了解就发展了卦符，所有64卦都有卦符。乾就是六个连线，坤是六个断线。有了符以后还得有名与字。卦名有音，有音还不够，就有一个字。这前后发展的次序我不是研究考古学的，不过我想这个次序很可能多少是对的。
可是我们知道孕育《易经》的年代也正是汉语汉字开始形成的年代，是中华文化孕生的年代。这些卦是“象”，这是周易里面自己讲的，是浓缩了的观念，以卦符卦名将天、地、人的变迁分类为“象”。
上面这几句话可以说是用今天的语言来描述到底《易经》的精神是什么。浓缩化、分类化、抽象化、精简化、符号化是《易经》的精神。这种精神我认为贯穿到了几千年以来中国文化里面每一个角落。
譬如分类精简，例子极多。今天大家知道中医的理论其中重要的一点就是把疾病与医药各分成阴阳、寒暖、表里等类，用这个分类的观念做大前提发展中医理论。这是从《易经》的传统所遗留下来的。像这样的例子我们可以举很多。
01、近代科学没有在中国萌生的原因
近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：
第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。
第二，科举制度。
第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。
第四，中国传统里面无推演式的思维方法。
第五，有“天人合一”的观念。
第四与第五两点我认为跟《易经》都有密切的关系。
先讲第四点，关于推演与归纳两种思维方法。近代科学的思维方法
归纳与推演都是近代科学中不可缺少的思维方法。为说明此点让我们看一下Maxwell（1831~1879）创建Maxwell方程的历史。
Maxwell是19世纪最伟大的物理学家。他在19世纪中叶写了三篇论文，奠定了电磁波的准确结构，从而改变了人类的历史。20世纪所发展出来的无线电、电视、网络通讯等等，统统都基于Maxwell方程式。他是怎样得到此划时代的结果的呢？
他的第一篇文章里面用的是归纳法，里面有这样一段话：“我们必须认识到互相类似的物理学分支。就是说物理学中有不同的分支，可是它们的结构可以相互印证。”
他用这个观念来研究怎样写出电磁学方程式，以流体力学的一些方程式为蓝本。这种研究方法遵循了归纳法的精神。
几年以后，在第三篇文章中他把用归纳法猜出的电磁方程式，运用推演法而得出新结论：这些方程式显示电磁可以以波的形式传播，其波速与当时已知的光速相符，所以“光即是电磁波”，这是划时代的推测，催生了20世纪的科技发展与人类今天的生活方式。
上面的故事清楚地显示归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法。
中华传统文化的一大特色是有归纳法，可是没有推演法。其中归纳法的来源是什么？
“易者象也”，“圣人立象以尽意”，“取象比类”，“观物取象”都是贯穿《易经》的精神，都是归纳法，是向上求整体“象”的方法。
可是，中华文化没有发展出推演法。我们怎么可以证明此欠缺呢？请看徐光启的一些话：徐光启（1562-1633）是明朝末年一个大臣，而且是一个大学者。大家知道他是最早与利玛窦合作翻译欧几里德的几何原本的人，翻译了前六章。他们翻译的原版，现在在国内还有几本，我曾经在北京图书馆去请他们给我看过一本。
欧几里德的几何学是人类历史上一个大贡献，第一次把推演法规律化，其影响不可以道里计。后来牛顿写了Principia Mathematica。如果你翻一下此书你就会发现他写的方法完全是照着欧几里德几何原本方法，是由公理，定理，然后到证明等等。它是照抄欧几里德的推演法的形式。不幸的是徐光启翻译几何原本的时候虽早，（那时牛顿还没有出生），可是这翻译有将近三百多年在中国没有发生应该有的影响。
徐光启在翻译了以后，了解到推演法一个特点就是“欲前后更置之不可得。”就是一条一条推论不能次序颠倒。这跟中国传统不一样。中国传统对于逻辑不注意，说理次序不注意，要读者自己体会出来最后的结论。徐光启又有这样几句很有名的话：“似至晦，实至明，似至繁，实至简，似至难，实至易。”
这也是推演法的特点。懂了推演法的精神以后就知道推演其实比归纳容易。
下面要讲上述第五点，关于“天人合一”的观念。“天人一物”、“理一分殊”和“内外一理”，起源于易经每一卦都包含天道、地道与人道在内，认为天的规律跟人世的规律是一回事。
我们知道王阳明格竹子，是要用人世间的“理”追求自然界的“理”，这样当然格不出近代科学。近代科学一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。
当然我讲这句话会使得很多人觉得，尤其是研究中国哲学的人觉得我对于中国的传统哲学攻击得太厉害了。我完全没有攻击的意思。“天人合一”的内涵绝不止内外一理，还有更重要的“天人和谐”。天人和谐对于中国的传统影响极大，而且从今天的世界现状讲起来，我们可以问，摒弃“天人合一”而完全用西方的办法发展下去是否将要有天人对立的现象。这是一个非常重要的题目，不过不在我今天所能够讨论的范围之内。
02、汉语汉字的成因
世界上原始语言与成熟语言几乎都是复音的，单音的语言是仅有的。我不晓得是否任何一个别的成熟的语言是像汉语这样单音的。近年考古学家发现16000年以前江西的居民已经采集野生稻为主要的粮食。所以在一万多年以前已经开始形成了中华文化。我们可以相信他们已经有语言，我们也有理由可以假设，这些我们的祖先所用的语言是复音的。那么后来怎么变成单音的汉语呢？
从复音的汉语变成单音的汉语这中间一定有一个很长的过程，而且一定有它的道理，因为这是十分独特的事情。
我的一个大胆的假设是：这变化是受了《易经》的影响。卦名是单音的。乾、坤、......都是单音的。是统治者用的，是神秘的，有重大影响的，念起来有分量的。久之就形成了一个重视单音符号的价值观，而影响后来整个汉语的发展。在座有语言学的专家，我这个讲法是很大胆的，希望不被语言学家批评得体无完肤。我们看元、亨、利、贞、吉、凶、阴、阳、日、月、天、地，这些有声有色，有分量的，讲出来有影响的单音字对于整个语言文字的发展当然产生重要的影响，所以我刚才说我猜想汉语、汉字所以变成单音的语言文字与《易经》有密切关系。
03、中华文化的审美观
《易经》的浓缩化、分类化、抽象化、精简化和符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。下面我简单讨论它对汉语、汉文法、文学、艺术、书法等的影响。
英文“Word”，通常翻译为字。这不恰当。应翻译为词，是一个或好几个字构成的。比如“现代”，比如“所以”，都是两个字的词。词可以是一个，两个或更多字所组成的，可是绝大多数是一个或者两个字的，不太有三个字以上的词。多半的三个字或以上的词都是复词，或是音译的词。前者例如“外祖父”，“洞庭湖”，后者例如“成吉思汗”。
19世纪开始翻译元素名字的时候也只用一个字，氧、硫、镭，这些在英文里面都是复音的，在中国翻译都变成一个单音的词。为什么这样吝啬呢？我认为在中华文化形成时代，在汉语形成时代，受了《易经》的卦名的影响，发展出来了“精简为美，浓缩为美”的深层观念。此审美观影响了词的形成。
世界所有的语言都有共同的深层文法，然后在此深层文法之上，不同的语系各自发展，这是Chomsky的一个大发现。比较不同的语言就会发现每一种语言都有名词、动词、形容词、介词等等。汉语亦然。可是汉语的一大特点就是极少用助词。例如不说“我的父亲”而说“我父亲”；不说“慢慢地跑”而说“慢慢跑”，把助词省略掉了。所以西方人说中文是电报式的文字，尤其是古文。好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的延伸。
联想在世界任何文学之中都占重要的位置，而在汉文文学之中占有特别重要的位置，因为汉文中的词既常常建构于数个单音的字，就往往是根据联想而形成的。譬如风气、风云、风流、风景、风光、风雨、风俗都是联想形成的词。风云一词的形成可用图3来表示。这种词的结构更进一步促使汉文学演化成联想的文学，“云想衣裳花想容”，“秦时明月汉时关”就都是升华了的联想。
中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像;是精神的象，不是形似的像;是“天人合一”的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从《易经》来的。
至于说《易经》对书法的影响，更是非常清楚了。书法在传统的中华文化中占极重要的位置，是其他文化所没有的。书法显然跟《易经》的浓缩化、符号化、抽象化的精神有直接关系。我的一个好朋友，书法家、雕塑家、文学家、文学评论家熊秉明在《中国书法理论体系》里面曾说：“中国文化的核心是哲学，中国文化核心的核心是书法。”我之所以完全同意他这句话，就是因为书法把《易经》的精神具体化了，现实化了。
趁杨振宁先生尚在人世，让我们丢掉偏见，向他由衷地说一声谢谢！按照美国物理学界的权威评价，杨振宁先生是继爱因斯坦和费米之后，第三位物理学全才。我们不要让国之重器蒙尘，不要让为祖国奉献的众多学子寒心。
近日一个颇具争议的话题是，“阴阳五行、天人合一”这样的传统哲学观念是否应该写入公民科学素质基准。实际上，这样的讨论并不陌生，著名物理学家杨振宁先生就曾主张，近代科学要摆脱“天人合一”，他在北京召开的2004文化高峰论坛上作的有关《易经》对中国文化的影响的演讲，当时在文化界、科技界就引起了很大反响。
有所谓温故知新。在今天重新阅读杨振宁先生发表于12年前的这篇经典演讲，在回味感慨之余，是否会引发新的思考？本文原载《自然》杂志2005年第1期，《知识分子》编辑部特致函杨先生，蒙先生厚爱授权刊发，特致谢意。
演讲 | 杨振宁
我的题目是“《易经》对中华文化的影响”，以下几十分钟要讨论许多观念：精简、比类、天人合一、联想、取象、汉语汉字之形成、归纳等（见图1）。这么多观念很短时间不能讲得清楚，主要讨论的集中于三点。
第一，《易经》影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。这也是我所以对于《易经》发生了兴趣。
第二，《易经》是汉语成为单音语言的原因之一。
第三，《易经》影响了中华文化的审美观念。
我是研究物理学的，没有研究过历史学、考古学、语言学、语音学、美学、哲学等等。可是对于中国文化的成因，我近年来发生了兴趣，所以大胆地今天在这个场合跟大家谈谈我自己的一些想法。
《易经》，大家知道是中国非常古老的一个文献，据说是夏朝已经有了最早的《易经》叫连山，商朝有了比较晚一点的叫归藏，都失传了。我们现在所看见的《易经》是西周时候的周易。所以《易经》的孕育前后至少经过一千多年，这个结论我想是大家可以同意的。
《易经》里面64卦开始是乾卦和坤卦。如果问《易经》是怎么形成的，以下这个说法大家似乎可以接受：最早中国发展了占卜，因为要对占卜作系统性了解就发展了卦符，所有64卦都有卦符。乾就是六个连线，坤是六个断线。有了符以后还得有名与字。卦名有音，有音还不够，就有一个字。这前后发展的次序我不是研究考古学的，不过我想这个次序很可能多少是对的。
可是我们知道孕育《易经》的年代也正是汉语汉字开始形成的年代，是中华文化孕生的年代。这些卦是“象”，这是周易里面自己讲的，是浓缩了的观念，以卦符卦名将天、地、人的变迁分类为“象”。
上面这几句话可以说是用今天的语言来描述到底《易经》的精神是什么。浓缩化、分类化、抽象化、精简化、符号化是《易经》的精神。这种精神我认为贯穿到了几千年以来中国文化里面每一个角落。
譬如分类精简，例子极多。今天大家知道中医的理论其中重要的一点就是把疾病与医药各分成阴阳、寒暖、表里等类，用这个分类的观念做大前提发展中医理论。这是从《易经》的传统所遗留下来的。像这样的例子我们可以举很多。
01、近代科学没有在中国萌生的原因
近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：
第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。
第二，科举制度。
第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。
第四，中国传统里面无推演式的思维方法。
第五，有“天人合一”的观念。
第四与第五两点我认为跟《易经》都有密切的关系。
先讲第四点，关于推演与归纳两种思维方法。近代科学的思维方法
归纳与推演都是近代科学中不可缺少的思维方法。为说明此点让我们看一下Maxwell（1831~1879）创建Maxwell方程的历史。
Maxwell是19世纪最伟大的物理学家。他在19世纪中叶写了三篇论文，奠定了电磁波的准确结构，从而改变了人类的历史。20世纪所发展出来的无线电、电视、网络通讯等等，统统都基于Maxwell方程式。他是怎样得到此划时代的结果的呢？
他的第一篇文章里面用的是归纳法，里面有这样一段话：“我们必须认识到互相类似的物理学分支。就是说物理学中有不同的分支，可是它们的结构可以相互印证。”
他用这个观念来研究怎样写出电磁学方程式，以流体力学的一些方程式为蓝本。这种研究方法遵循了归纳法的精神。
几年以后，在第三篇文章中他把用归纳法猜出的电磁方程式，运用推演法而得出新结论：这些方程式显示电磁可以以波的形式传播，其波速与当时已知的光速相符，所以“光即是电磁波”，这是划时代的推测，催生了20世纪的科技发展与人类今天的生活方式。
上面的故事清楚地显示归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法。
中华传统文化的一大特色是有归纳法，可是没有推演法。其中归纳法的来源是什么？
“易者象也”，“圣人立象以尽意”，“取象比类”，“观物取象”都是贯穿《易经》的精神，都是归纳法，是向上求整体“象”的方法。
可是，中华文化没有发展出推演法。我们怎么可以证明此欠缺呢？请看徐光启的一些话：徐光启（1562-1633）是明朝末年一个大臣，而且是一个大学者。大家知道他是最早与利玛窦合作翻译欧几里德的几何原本的人，翻译了前六章。他们翻译的原版，现在在国内还有几本，我曾经在北京图书馆去请他们给我看过一本。
欧几里德的几何学是人类历史上一个大贡献，第一次把推演法规律化，其影响不可以道里计。后来牛顿写了Principia Mathematica。如果你翻一下此书你就会发现他写的方法完全是照着欧几里德几何原本方法，是由公理，定理，然后到证明等等。它是照抄欧几里德的推演法的形式。不幸的是徐光启翻译几何原本的时候虽早，（那时牛顿还没有出生），可是这翻译有将近三百多年在中国没有发生应该有的影响。
徐光启在翻译了以后，了解到推演法一个特点就是“欲前后更置之不可得。”就是一条一条推论不能次序颠倒。这跟中国传统不一样。中国传统对于逻辑不注意，说理次序不注意，要读者自己体会出来最后的结论。徐光启又有这样几句很有名的话：“似至晦，实至明，似至繁，实至简，似至难，实至易。”
这也是推演法的特点。懂了推演法的精神以后就知道推演其实比归纳容易。
下面要讲上述第五点，关于“天人合一”的观念。“天人一物”、“理一分殊”和“内外一理”，起源于易经每一卦都包含天道、地道与人道在内，认为天的规律跟人世的规律是一回事。
我们知道王阳明格竹子，是要用人世间的“理”追求自然界的“理”，这样当然格不出近代科学。近代科学一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。
当然我讲这句话会使得很多人觉得，尤其是研究中国哲学的人觉得我对于中国的传统哲学攻击得太厉害了。我完全没有攻击的意思。“天人合一”的内涵绝不止内外一理，还有更重要的“天人和谐”。天人和谐对于中国的传统影响极大，而且从今天的世界现状讲起来，我们可以问，摒弃“天人合一”而完全用西方的办法发展下去是否将要有天人对立的现象。这是一个非常重要的题目，不过不在我今天所能够讨论的范围之内。
02、汉语汉字的成因
世界上原始语言与成熟语言几乎都是复音的，单音的语言是仅有的。我不晓得是否任何一个别的成熟的语言是像汉语这样单音的。近年考古学家发现16000年以前江西的居民已经采集野生稻为主要的粮食。所以在一万多年以前已经开始形成了中华文化。我们可以相信他们已经有语言，我们也有理由可以假设，这些我们的祖先所用的语言是复音的。那么后来怎么变成单音的汉语呢？
从复音的汉语变成单音的汉语这中间一定有一个很长的过程，而且一定有它的道理，因为这是十分独特的事情。
我的一个大胆的假设是：这变化是受了《易经》的影响。卦名是单音的。乾、坤、......都是单音的。是统治者用的，是神秘的，有重大影响的，念起来有分量的。久之就形成了一个重视单音符号的价值观，而影响后来整个汉语的发展。在座有语言学的专家，我这个讲法是很大胆的，希望不被语言学家批评得体无完肤。我们看元、亨、利、贞、吉、凶、阴、阳、日、月、天、地，这些有声有色，有分量的，讲出来有影响的单音字对于整个语言文字的发展当然产生重要的影响，所以我刚才说我猜想汉语、汉字所以变成单音的语言文字与《易经》有密切关系。
03、中华文化的审美观
《易经》的浓缩化、分类化、抽象化、精简化和符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。下面我简单讨论它对汉语、汉文法、文学、艺术、书法等的影响。
英文“Word”，通常翻译为字。这不恰当。应翻译为词，是一个或好几个字构成的。比如“现代”，比如“所以”，都是两个字的词。词可以是一个，两个或更多字所组成的，可是绝大多数是一个或者两个字的，不太有三个字以上的词。多半的三个字或以上的词都是复词，或是音译的词。前者例如“外祖父”，“洞庭湖”，后者例如“成吉思汗”。
19世纪开始翻译元素名字的时候也只用一个字，氧、硫、镭，这些在英文里面都是复音的，在中国翻译都变成一个单音的词。为什么这样吝啬呢？我认为在中华文化形成时代，在汉语形成时代，受了《易经》的卦名的影响，发展出来了“精简为美，浓缩为美”的深层观念。此审美观影响了词的形成。
世界所有的语言都有共同的深层文法，然后在此深层文法之上，不同的语系各自发展，这是Chomsky的一个大发现。比较不同的语言就会发现每一种语言都有名词、动词、形容词、介词等等。汉语亦然。可是汉语的一大特点就是极少用助词。例如不说“我的父亲”而说“我父亲”；不说“慢慢地跑”而说“慢慢跑”，把助词省略掉了。所以西方人说中文是电报式的文字，尤其是古文。好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的延伸。
联想在世界任何文学之中都占重要的位置，而在汉文文学之中占有特别重要的位置，因为汉文中的词既常常建构于数个单音的字，就往往是根据联想而形成的。譬如风气、风云、风流、风景、风光、风雨、风俗都是联想形成的词。风云一词的形成可用图3来表示。这种词的结构更进一步促使汉文学演化成联想的文学，“云想衣裳花想容”，“秦时明月汉时关”就都是升华了的联想。
中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像;是精神的象，不是形似的像;是“天人合一”的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从《易经》来的。
至于说《易经》对书法的影响，更是非常清楚了。书法在传统的中华文化中占极重要的位置，是其他文化所没有的。书法显然跟《易经》的浓缩化、符号化、抽象化的精神有直接关系。我的一个好朋友，书法家、雕塑家、文学家、文学评论家熊秉明在《中国书法理论体系》里面曾说：“中国文化的核心是哲学，中国文化核心的核心是书法。”我之所以完全同意他这句话，就是因为书法把《易经》的精神具体化了，现实化了。
趁杨振宁先生尚在人世，让我们丢掉偏见，向他由衷地说一声谢谢！按照美国物理学界的权威评价，杨振宁先生是继爱因斯坦和费米之后，第三位物理学全才。我们不要让国之重器蒙尘，不要让为祖国奉献的众多学子寒心。
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