吃瓜小事件
好久没写日记了，也懒得的动笔了，干脆就在备忘录草草写下吧，欢迎来到小眼睛的世界。
今晚路过街友的时候 看到这一幕，真的有点愣在那里，好多思绪瞬间就涌入脑海中。
想想也差不多有快十年了吧，好像说了这句话，显得历经风霜一样。但那得确是我曾厌恶的小镇生活，which我现在无比怀念却再也回去的安逸生活（非限制性定语从句哦）
那时候，空调并没有那么普及，村上大家基本上都是平房（一层楼），天气热的时候，屋子里基本上开着吊扇都能比外面热，如果房间的朝向还是向南的话，那下午基本上就没什么阴凉了，经过一下午的炙烤，屋子里像火炉一样，那时候我和我爸就会扯着水管子去平房上面，开着水阀对着楼顶一顿猛呲，这样整个屋子的温度就稍稍降低了，其实也是方便我们晚上去楼顶睡觉（不用担心滚下去，因为到了凌晨就会被冻醒，也会被蚊子叮醒）凌晨屋子里的温度也差不多凉快了，就可以会卧室睡觉啦。好家伙，我的前言好像说的有点多了。
真正的故事开始在早上，经过一晚上的辗转睡眠，我总会是家里面最后一个起床的，那时候一切都刚刚好，店里基本没有什么人，妈妈刚煮上米粥，我就蹲在门口的台阶上，努力从睡梦中变得清醒，不会很久我爸就会从集镇上进货回来，那时候家里有一台五菱之光（神车），夏天的话后备箱里装的都是从批发超市批发的青岛、银麦啤酒（那时候应该还有山水），从集市上批发来的新鲜蔬菜和肉类（尤其猪头肉），当然还有重要的西瓜（夏天的西瓜真的便宜又好吃），基本上西瓜都是从我大伯那里搞来的，也就是进货的最后一个步骤，所以西瓜基本上就零落的装在后备箱后面。
那时候，喜欢挑战有力量的事情，就比如帮我爸卸货：搬啤酒搬西瓜。那时候的五菱之光并没有现在的这么智能（和街友这个有一拼），后车门（后备箱）只能用手给掰开，而我偏偏喜欢做那个掰开的人，当然结果就像照片里一样，总会有一个不听话的西瓜从车厢里滚出来，重重的摔在地上，当然并不会像照片里摔得稀碎，基本上就是裂个大口或者变成两半，想想那时候光因为这个事情被我爸妈骂了好多次，其实有好多次也不能怪我，因为瓜熟的太好了，轻微的磕碰都容易裂开（我们那称为“炸”）。也正因为每次我帮父亲卸货，基本上夏天的每一天都会有一个裂口的西瓜可以吃（这不是我故意的，想想我当时是真的不记事，光知道挨骂，就是不长记性）。
到目前为止，在学校里也吃了很多次西瓜了吧，唯独这次没吃成的西瓜却勾起了好多的回忆。那时候每次搬西瓜，总想着能像我爸那样一手搬一个，每次都想挣着搬大的。每次搬啤酒也总想在箱子上再加一个，可疫情期间在家的时候，自己好像也没有再搬过西瓜和啤酒了，能搬两个三个了，却也不情愿搬了。那时候搬完啤酒，我妈基本上也把早饭弄得差不多了，我爸就把新鲜的蔬菜肉类的卸下来，一个个过秤，一个个对单子，那时候我也算一个知识分子，还能帮着算算价格，全都弄完了也总会得到点好处。比如上文提到的猪头肉，我爸总会偷偷割下来那块***递给我，新出的豆腐总会生吃一大块，腌的黄瓜总得配上刚煮好的米粥，新来的干酱豆和花生米也总得捏几个尝尝。想想现在家里的蒜薹应该也便宜了，又可以整个蒜薹炒肉片了，大蒜也跟着下来了，我妈又得拿出几个大盆帮人家剥生蒜来搞点外快了。
那时候总厌恶那样的生活，晚上睡不好，早上得早起看店，摊上不好的顾客，不是顺你盒烟，就是多给你讲讲价，我也有幸在年少的时候看到猖獗的邻居将花生米摔在我爸的脸上，把家里的货架全被踹到，那晚我喝了很多牛奶，是的他砸烂的漏的，扔掉也挺可惜的。冲突的那一瞬间我记得我还坐在钱柜上算鸡兔同笼的问题，我拉着我姐在那哭，是的眼泪遮盖了那个人猖獗的武艺。
那时候总想着努力离开这个小镇，努力摆脱这些生活，不再是写作业都得趴在钱柜上，也不用坐在鸡蛋框上吃面条，有个自己的卧室，有个吃饭的茶几。想想这可能真的是小时候上学的全部动力。可怎么现在就越发的喜欢懈怠，喜欢和周围的任何事情和解，变得越来越懒惰。我也不知道答案。
但回想这些经历，一切也都是我美好的财富。我也会记得每次打开后备箱是看看里面的东西，也会想着走在顾客的后面，不背对着他们，也会记得每次从兜里掏完钱结完账低头看看周围地面，也会记得坐在鸡蛋筐的筐脚处，也还记得看着北斗七星和猎户座腰带的三星而入睡。
凡是过往，皆为序章。碎了满地的西瓜也算是记忆里红红的宝石。人总会在不知不觉中长大，也在不知不觉的遗忘与被遗忘，可能未来的某一天再回首一些事情又是别种感慨吧，就像周老师上课说的，下次课就是你们大学四年最后一次在教室里上的课了，是的啊，人生又一个美好的时光也悄然间逝去了。
好久没写日记了，也懒得的动笔了，干脆就在备忘录草草写下吧，欢迎来到小眼睛的世界。
今晚路过街友的时候 看到这一幕，真的有点愣在那里，好多思绪瞬间就涌入脑海中。
想想也差不多有快十年了吧，好像说了这句话，显得历经风霜一样。但那得确是我曾厌恶的小镇生活，which我现在无比怀念却再也回去的安逸生活（非限制性定语从句哦）
那时候，空调并没有那么普及，村上大家基本上都是平房（一层楼），天气热的时候，屋子里基本上开着吊扇都能比外面热，如果房间的朝向还是向南的话，那下午基本上就没什么阴凉了，经过一下午的炙烤，屋子里像火炉一样，那时候我和我爸就会扯着水管子去平房上面，开着水阀对着楼顶一顿猛呲，这样整个屋子的温度就稍稍降低了，其实也是方便我们晚上去楼顶睡觉（不用担心滚下去，因为到了凌晨就会被冻醒，也会被蚊子叮醒）凌晨屋子里的温度也差不多凉快了，就可以会卧室睡觉啦。好家伙，我的前言好像说的有点多了。
真正的故事开始在早上，经过一晚上的辗转睡眠，我总会是家里面最后一个起床的，那时候一切都刚刚好，店里基本没有什么人，妈妈刚煮上米粥，我就蹲在门口的台阶上，努力从睡梦中变得清醒，不会很久我爸就会从集镇上进货回来，那时候家里有一台五菱之光（神车），夏天的话后备箱里装的都是从批发超市批发的青岛、银麦啤酒（那时候应该还有山水），从集市上批发来的新鲜蔬菜和肉类（尤其猪头肉），当然还有重要的西瓜（夏天的西瓜真的便宜又好吃），基本上西瓜都是从我大伯那里搞来的，也就是进货的最后一个步骤，所以西瓜基本上就零落的装在后备箱后面。
那时候，喜欢挑战有力量的事情，就比如帮我爸卸货：搬啤酒搬西瓜。那时候的五菱之光并没有现在的这么智能（和街友这个有一拼），后车门（后备箱）只能用手给掰开，而我偏偏喜欢做那个掰开的人，当然结果就像照片里一样，总会有一个不听话的西瓜从车厢里滚出来，重重的摔在地上，当然并不会像照片里摔得稀碎，基本上就是裂个大口或者变成两半，想想那时候光因为这个事情被我爸妈骂了好多次，其实有好多次也不能怪我，因为瓜熟的太好了，轻微的磕碰都容易裂开（我们那称为“炸”）。也正因为每次我帮父亲卸货，基本上夏天的每一天都会有一个裂口的西瓜可以吃（这不是我故意的，想想我当时是真的不记事，光知道挨骂，就是不长记性）。
到目前为止，在学校里也吃了很多次西瓜了吧，唯独这次没吃成的西瓜却勾起了好多的回忆。那时候每次搬西瓜，总想着能像我爸那样一手搬一个，每次都想挣着搬大的。每次搬啤酒也总想在箱子上再加一个，可疫情期间在家的时候，自己好像也没有再搬过西瓜和啤酒了，能搬两个三个了，却也不情愿搬了。那时候搬完啤酒，我妈基本上也把早饭弄得差不多了，我爸就把新鲜的蔬菜肉类的卸下来，一个个过秤，一个个对单子，那时候我也算一个知识分子，还能帮着算算价格，全都弄完了也总会得到点好处。比如上文提到的猪头肉，我爸总会偷偷割下来那块***递给我，新出的豆腐总会生吃一大块，腌的黄瓜总得配上刚煮好的米粥，新来的干酱豆和花生米也总得捏几个尝尝。想想现在家里的蒜薹应该也便宜了，又可以整个蒜薹炒肉片了，大蒜也跟着下来了，我妈又得拿出几个大盆帮人家剥生蒜来搞点外快了。
那时候总厌恶那样的生活，晚上睡不好，早上得早起看店，摊上不好的顾客，不是顺你盒烟，就是多给你讲讲价，我也有幸在年少的时候看到猖獗的邻居将花生米摔在我爸的脸上，把家里的货架全被踹到，那晚我喝了很多牛奶，是的他砸烂的漏的，扔掉也挺可惜的。冲突的那一瞬间我记得我还坐在钱柜上算鸡兔同笼的问题，我拉着我姐在那哭，是的眼泪遮盖了那个人猖獗的武艺。
那时候总想着努力离开这个小镇，努力摆脱这些生活，不再是写作业都得趴在钱柜上，也不用坐在鸡蛋框上吃面条，有个自己的卧室，有个吃饭的茶几。想想这可能真的是小时候上学的全部动力。可怎么现在就越发的喜欢懈怠，喜欢和周围的任何事情和解，变得越来越懒惰。我也不知道答案。
但回想这些经历，一切也都是我美好的财富。我也会记得每次打开后备箱是看看里面的东西，也会想着走在顾客的后面，不背对着他们，也会记得每次从兜里掏完钱结完账低头看看周围地面，也会记得坐在鸡蛋筐的筐脚处，也还记得看着北斗七星和猎户座腰带的三星而入睡。
凡是过往，皆为序章。碎了满地的西瓜也算是记忆里红红的宝石。人总会在不知不觉中长大，也在不知不觉的遗忘与被遗忘，可能未来的某一天再回首一些事情又是别种感慨吧，就像周老师上课说的，下次课就是你们大学四年最后一次在教室里上的课了，是的啊，人生又一个美好的时光也悄然间逝去了。
瘦不下来的真正原因，其实佛经里早有记载
人一到了中年，往往会有横向发展的倾向，有谓“千金难买老来瘦”。肥胖不仅影响人的形象气质，影响社会活动，也容易引发心脑血管类疾病。
尽管关于减肥的理论、方法、器械可谓多种多样，可是有的人为了减肥，花了不少钱、试了不少办法、受了不少苦、用了不少时间，但效果仍然并不明显，为什么呢？
瘦不下来的原因
瘦不下来的真正原因，其实《法句譬喻经》里早有记载：
人有五事最可肥胖：
● 一 贪食
● 二 喜眠
● 三 欢乐
● 四 无忧
● 五 太闲
五事俱足，必胖无疑。
若欲减肥，须要减食、减眠，减乐、多思，多劳，方可解除发胖身重，多愁之顾虑。
其实，适当的胖，过去叫“发福”。
夏威夷第一任土著酋长选皇后的标准，愈胖愈美；日本相扑，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖还能赚钱呢。所以当胖就胖，当瘦则瘦，太肥太瘦都不好。
过犹不及，顺乎自然就好。所以，减肥也就成为许多现代人的日常重要工作或梦想。那么有没有其他的办法能够减肥呢？
有没有办法能够减肥 ？
其实，早在两千多年前的古印度时，释迦牟尼佛就提出过一种减肥的理论，据当时的采用者使用后证明，这种方法非常有效。
当然，不是说这是佛陀自己使用减肥的方法，而是根据佛陀的相关思想而归纳出的减肥理论或方法。
一、在饮食中修学戒定慧
正如佛陀所说，在吃饭时，能在正念中夹菜、咀嚼、吞咽，将饮食也当做修行，不仅能细腻地品尝到饭菜的滋味，也会在饮食中修学戒定慧，更不会在心灵的昏昧中不知不觉就吃胖了。
《法句譬喻经》里说起：
波斯匿王就特别爱美食，一天到晚都觉得自己特别饿，就这样吃了又吃，结果胖得连一般车子都盛不起他，甚至呼吸都觉得费劲，坐一会儿也累，躺一会儿也累，甚至翻身都需要人帮忙。
他也觉得这样太难受了，便请佛陀帮帮他，可是到了佛陀那里，他想行礼都弯不下腰来，佛陀倒是耐心地对他说，人容易长胖，主要缘于五种事——吃得太多、睡得太多、安逸享乐、没有忧愁、整天没事干。
那怎样可以减肥呢？佛陀说了一个偈颂：
人当有念意，每食知自少，
从是痛用薄，节消而保寿。
波斯匿王听了这个偈颂，知道了佛陀是在告诫他，面对美食应该有自制力，在正念中饮食就可以避免不知不觉吃多了。这样有益于健康，还能添福延寿。
于是波斯匿王让身边的人在吃饭前对他念诵这个偈子，他在佛陀的教诲中，一天少吃一匙，逐渐减肥成功，开心地步行到佛陀那里致谢。
佛陀乐呵呵地问：“今天怎么走过来呢？你的车马和随从呢？”
波斯匿王高兴地说：“听了您的开导，我依教奉行，如今减食健身，全身轻松。所以步行来礼谢您的教导！”
佛陀听了啧啧称赞，说：“世间的人不知道生命无常，沉溺在物质的享受中还不晓得修福，这个身体就算养得再好，百年之后不也只能留下一个坟冢。所以愚痴的人才一直侍奉这个身体，有智者则会去守护心念，开发智慧。”
二、做到观食平等，保持正念
喜爱美食也许是人的天性。尤其是在封建时代，国王、诸侯、权臣、将军、富商之类的人物，这些往往有着相当的权力和经济地位者，大都会食不厌精，脍不厌细，更不用说那些胸无大志之徒，更往往会是花天酒地甚至是酒池肉林的，身体怎么会不胖呢？
佛说：
“世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪；
妙境如本住世间，智者於中已除欲。”
并不是说外在的物质就是贪欲，而是人心追求适意的享受，随着境界而转才叫作贪心，正如同面对吃这件事，有智慧的人保持正念，便能从中拔除种种分别黏着
人依靠吃饭而活着，但活着不是为了吃饭。
不能因为食之粗细、可口与否、是否喜欢等，而对不同食物生分別心、嗔喜心和贪欲心，从而影响到自己的威仪和庄严，让世人讥嫌。这在佛陀所在的那个托钵游化的时代，显得尤为重要。
我们对食物应当观食平等，不生分别心。
这不仅是平等思想在生活中的反映，也是有益于身心健康的。迦栴延所说的“无论粗细，饱足为限”正是此义。弘一法师所说的，盐有盐的味道，淡有淡的味道，表达的也是这种思想。
即使在今天，这仍然有着重要的价值，我们大众虽然不能做到观食平等，但可克服那种对美食的恋恋不舍，而有意识地从“平等”的角度选择食物，当然就会做到营养均衡、全面，为身体健康、匀称打下良好的基础。
即使不能真正做到“观食平等”，粗细一如，那也至少也要做到“细食不多、粗食不拒”，远离饮食上的贪、嗔、痴。
三、严格坚持“常节量食”
正如智者大师所说的，饮食是资身进道的助缘，如果吃得太多了，就气急心满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；但如果吃得太少呢？便会身弱心悬，意虑不固。
如果吃了一些不干净的东西，容易心识昏迷，如果吃了不健康的垃圾食品，则容易引发疾病。这都不是修禅定的正确选择。
所以经中说：
“身安则道隆，饮食知节量，
常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”
什么是“节量食”？
《解脱道论》中说：
“云何节量食？”
“若食饮无度，增身睡重，常生贪乐，为腹无厌。知是过已，见节量功德。我从今日断不贪恣，节量食，谓筹量所食，不恣于腹，除贪灭病，断诸懈怠，善人所行。”
显然，所谓节量食即是做到饮食有度、不暴饮暴食。之所以提倡节量食，这是因为如果一个人随顺胃口，恣意贪食，则会使自己腹满气涨，妨碍修行，也不利健康。
唐代著名佛教思想家道宣律师说：
“食知止足，故苦消灭，新苦不生，有力无事，令身安隐。”另一位唐代律宗思想家法砺也说，若人饥渴能生身心苦受，是名“故受”。
但是，若食不知止，食量过度，则能带来身心苦受，是名“新受”。
这样，对于一部分意志不坚定者，也可能会使自己常生于贪乐之中，为腹无厌。这也就是我们日常生活中所说的越吃越馋、越闲越懒的道理。所以，法砺律师说，若食能知足，得免旧饥，则是“断故受”，这样则做到无过分之苦，这就是“不生新受”。
怎么才能做到“节量食”呢？
《解脱道论》卷二《头陀品》中说：
“受饭食，应自思惟：所须多少？
以为常准，不取长食。
善知筹量，断无期度，谓节量食。”
简而言之就是吃饭前：
第一，要对自己的食量有一个正确的认识，不能看到美食，就失去对自己胃口、饭量和是否需要的正确判断。
第二，要做到节量食，如果没有持之以恒的决心，而是三天打鱼、两天晒网，今天节量，明天暴食，这显然也不是正确的节量食的方法。
一位减肥成功的人在讲其经验时说：“减肥的方法很简单。当我感觉到必须吃第二碗才能饱时，我就坚决不吃了。当我感觉到饭菜很好吃时，我就要警醒自己：千万不能再吃了。”这其实也是一种饮食节量，更是经验之谈。
道宣在其著作《业疏》中曾经说过：
大丈夫既不能造大过，
岂为一口之食而陷没耶？
也许可以这样说：大丈夫如果都不能管住自己的嘴，怎么能够成就大事呢！显然，若饮食无度，贪恋口福，就可能会影响自己的修学。
人一到了中年，往往会有横向发展的倾向，有谓“千金难买老来瘦”。肥胖不仅影响人的形象气质，影响社会活动，也容易引发心脑血管类疾病。
尽管关于减肥的理论、方法、器械可谓多种多样，可是有的人为了减肥，花了不少钱、试了不少办法、受了不少苦、用了不少时间，但效果仍然并不明显，为什么呢？
瘦不下来的原因
瘦不下来的真正原因，其实《法句譬喻经》里早有记载：
人有五事最可肥胖：
● 一 贪食
● 二 喜眠
● 三 欢乐
● 四 无忧
● 五 太闲
五事俱足，必胖无疑。
若欲减肥，须要减食、减眠，减乐、多思，多劳，方可解除发胖身重，多愁之顾虑。
其实，适当的胖，过去叫“发福”。
夏威夷第一任土著酋长选皇后的标准，愈胖愈美；日本相扑，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖还能赚钱呢。所以当胖就胖，当瘦则瘦，太肥太瘦都不好。
过犹不及，顺乎自然就好。所以，减肥也就成为许多现代人的日常重要工作或梦想。那么有没有其他的办法能够减肥呢？
有没有办法能够减肥 ？
其实，早在两千多年前的古印度时，释迦牟尼佛就提出过一种减肥的理论，据当时的采用者使用后证明，这种方法非常有效。
当然，不是说这是佛陀自己使用减肥的方法，而是根据佛陀的相关思想而归纳出的减肥理论或方法。
一、在饮食中修学戒定慧
正如佛陀所说，在吃饭时，能在正念中夹菜、咀嚼、吞咽，将饮食也当做修行，不仅能细腻地品尝到饭菜的滋味，也会在饮食中修学戒定慧，更不会在心灵的昏昧中不知不觉就吃胖了。
《法句譬喻经》里说起：
波斯匿王就特别爱美食，一天到晚都觉得自己特别饿，就这样吃了又吃，结果胖得连一般车子都盛不起他，甚至呼吸都觉得费劲，坐一会儿也累，躺一会儿也累，甚至翻身都需要人帮忙。
他也觉得这样太难受了，便请佛陀帮帮他，可是到了佛陀那里，他想行礼都弯不下腰来，佛陀倒是耐心地对他说，人容易长胖，主要缘于五种事——吃得太多、睡得太多、安逸享乐、没有忧愁、整天没事干。
那怎样可以减肥呢？佛陀说了一个偈颂：
人当有念意，每食知自少，
从是痛用薄，节消而保寿。
波斯匿王听了这个偈颂，知道了佛陀是在告诫他，面对美食应该有自制力，在正念中饮食就可以避免不知不觉吃多了。这样有益于健康，还能添福延寿。
于是波斯匿王让身边的人在吃饭前对他念诵这个偈子，他在佛陀的教诲中，一天少吃一匙，逐渐减肥成功，开心地步行到佛陀那里致谢。
佛陀乐呵呵地问：“今天怎么走过来呢？你的车马和随从呢？”
波斯匿王高兴地说：“听了您的开导，我依教奉行，如今减食健身，全身轻松。所以步行来礼谢您的教导！”
佛陀听了啧啧称赞，说：“世间的人不知道生命无常，沉溺在物质的享受中还不晓得修福，这个身体就算养得再好，百年之后不也只能留下一个坟冢。所以愚痴的人才一直侍奉这个身体，有智者则会去守护心念，开发智慧。”
二、做到观食平等，保持正念
喜爱美食也许是人的天性。尤其是在封建时代，国王、诸侯、权臣、将军、富商之类的人物，这些往往有着相当的权力和经济地位者，大都会食不厌精，脍不厌细，更不用说那些胸无大志之徒，更往往会是花天酒地甚至是酒池肉林的，身体怎么会不胖呢？
佛说：
“世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪；
妙境如本住世间，智者於中已除欲。”
并不是说外在的物质就是贪欲，而是人心追求适意的享受，随着境界而转才叫作贪心，正如同面对吃这件事，有智慧的人保持正念，便能从中拔除种种分别黏着
人依靠吃饭而活着，但活着不是为了吃饭。
不能因为食之粗细、可口与否、是否喜欢等，而对不同食物生分別心、嗔喜心和贪欲心，从而影响到自己的威仪和庄严，让世人讥嫌。这在佛陀所在的那个托钵游化的时代，显得尤为重要。
我们对食物应当观食平等，不生分别心。
这不仅是平等思想在生活中的反映，也是有益于身心健康的。迦栴延所说的“无论粗细，饱足为限”正是此义。弘一法师所说的，盐有盐的味道，淡有淡的味道，表达的也是这种思想。
即使在今天，这仍然有着重要的价值，我们大众虽然不能做到观食平等，但可克服那种对美食的恋恋不舍，而有意识地从“平等”的角度选择食物，当然就会做到营养均衡、全面，为身体健康、匀称打下良好的基础。
即使不能真正做到“观食平等”，粗细一如，那也至少也要做到“细食不多、粗食不拒”，远离饮食上的贪、嗔、痴。
三、严格坚持“常节量食”
正如智者大师所说的，饮食是资身进道的助缘，如果吃得太多了，就气急心满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；但如果吃得太少呢？便会身弱心悬，意虑不固。
如果吃了一些不干净的东西，容易心识昏迷，如果吃了不健康的垃圾食品，则容易引发疾病。这都不是修禅定的正确选择。
所以经中说：
“身安则道隆，饮食知节量，
常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”
什么是“节量食”？
《解脱道论》中说：
“云何节量食？”
“若食饮无度，增身睡重，常生贪乐，为腹无厌。知是过已，见节量功德。我从今日断不贪恣，节量食，谓筹量所食，不恣于腹，除贪灭病，断诸懈怠，善人所行。”
显然，所谓节量食即是做到饮食有度、不暴饮暴食。之所以提倡节量食，这是因为如果一个人随顺胃口，恣意贪食，则会使自己腹满气涨，妨碍修行，也不利健康。
唐代著名佛教思想家道宣律师说：
“食知止足，故苦消灭，新苦不生，有力无事，令身安隐。”另一位唐代律宗思想家法砺也说，若人饥渴能生身心苦受，是名“故受”。
但是，若食不知止，食量过度，则能带来身心苦受，是名“新受”。
这样，对于一部分意志不坚定者，也可能会使自己常生于贪乐之中，为腹无厌。这也就是我们日常生活中所说的越吃越馋、越闲越懒的道理。所以，法砺律师说，若食能知足，得免旧饥，则是“断故受”，这样则做到无过分之苦，这就是“不生新受”。
怎么才能做到“节量食”呢？
《解脱道论》卷二《头陀品》中说：
“受饭食，应自思惟：所须多少？
以为常准，不取长食。
善知筹量，断无期度，谓节量食。”
简而言之就是吃饭前：
第一，要对自己的食量有一个正确的认识，不能看到美食，就失去对自己胃口、饭量和是否需要的正确判断。
第二，要做到节量食，如果没有持之以恒的决心，而是三天打鱼、两天晒网，今天节量，明天暴食，这显然也不是正确的节量食的方法。
一位减肥成功的人在讲其经验时说：“减肥的方法很简单。当我感觉到必须吃第二碗才能饱时，我就坚决不吃了。当我感觉到饭菜很好吃时，我就要警醒自己：千万不能再吃了。”这其实也是一种饮食节量，更是经验之谈。
道宣在其著作《业疏》中曾经说过：
大丈夫既不能造大过，
岂为一口之食而陷没耶？
也许可以这样说：大丈夫如果都不能管住自己的嘴，怎么能够成就大事呢！显然，若饮食无度，贪恋口福，就可能会影响自己的修学。
懒马效应”:越是懒惰，越是追求安逸，就越容易被干掉！越自律越自由！
“懒马效应”告诉我们这样几个道理:
①如果你将工作当作是一种负担，一种苦役，不愿意付出；你对待工作的态度，往往就能决定你职场之路的宽度。
②“生于忧患，死于安乐。”你只为了一时轻松，连自己的本质工作都觉得是一件繁琐而厌恶的事，没有人会愿意用你。
③工作不养闲人，团队不养懒人。你不想做的工作，自然有人替你做；你越是懒惰，就越容易被干掉。
④你对待工作的认知程度，往往决定着你职场的高度。言外之意也就是说，别试图得过且过，更别抱有混日子的心态去工作，你的领导不是傻子；真正的安全感，是你得做出令人满意的成绩，得十分优秀。
“懒马效应”告诉我们这样几个道理:
①如果你将工作当作是一种负担，一种苦役，不愿意付出；你对待工作的态度，往往就能决定你职场之路的宽度。
②“生于忧患，死于安乐。”你只为了一时轻松，连自己的本质工作都觉得是一件繁琐而厌恶的事，没有人会愿意用你。
③工作不养闲人，团队不养懒人。你不想做的工作，自然有人替你做；你越是懒惰，就越容易被干掉。
④你对待工作的认知程度，往往决定着你职场的高度。言外之意也就是说，别试图得过且过，更别抱有混日子的心态去工作，你的领导不是傻子；真正的安全感，是你得做出令人满意的成绩，得十分优秀。
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