《跟着地图学古诗》之162---
《庄子与惠子游于濠梁之上》(《庄子》)(八年级语文下册)

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

[译文]
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

一、关于此文

《庄子与惠子游于濠梁》一作《庄子与惠子游于濠梁之上》，是《庄子》外篇的《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩论。

二、关于作者

庄子（约公元前369年一公元前286年），战国时期哲学家，道家学派的代表人物。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。曾做过小官漆园吏，但不久辞去。楚威王聘他为相，遭拒绝，“终身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节。但由于他只看到事物不断互相转化的相对性，忽视了事物性质的规定性，这就使他的辩证法观点沦为诡辩论。其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故事，想象丰富而奇特，在散文发展史上具有重要地位。著作有《庄子》，原书52篇，现存33篇，在中国学术思想史上有着深远的影响，在古代文学史上占有重要地位。

三、写作地点

《庄子》是庄庄及其后学者所著道家学说汇总。可能是后世弟子记录的发生在321BC，庄子与惠子游于濠水，而发生的这次辩论。
惠子（公元前390年～约前317年），惠氏，名施，即惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是庄子的至交好友。惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。
濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。也许二人游于凤阳濠水时而辩。

雨还是下不停
一切好似历历在目
又好似周而复始
翻开《论语》研读
虽距今2500年，但仍然非常“治愈”。
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
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2.9子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉？人焉瘦哉？”
2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2.12子曰：“君子不器。”
2.13子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”