群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]叁、贵德
十、学问
158、善学者,假先王以论道;善因者,借外智以接物。故假人之目以视,奚适①夫两见;假人之耳以听,奚适夫两闻;假人之智以虑,奚适夫两察。(卷五十·袁子正书)
白话:善于治学的人,藉助古圣先王来阐明道理;善于凭借外力的人,藉助他人的智慧来应对万事万物。所以藉助别人的眼睛来看,何止能看清楚两方面的事物;藉助他人的耳朵来听,何止能听到两方面的声音;藉助别人的智慧来思考审察,何止能明察两方面的事理。
注释:①奚适:犹言奚啻。何止;岂但。
[太阳][太阳]叁、贵德
十、学问
158、善学者,假先王以论道;善因者,借外智以接物。故假人之目以视,奚适①夫两见;假人之耳以听,奚适夫两闻;假人之智以虑,奚适夫两察。(卷五十·袁子正书)
白话:善于治学的人,藉助古圣先王来阐明道理;善于凭借外力的人,藉助他人的智慧来应对万事万物。所以藉助别人的眼睛来看,何止能看清楚两方面的事物;藉助他人的耳朵来听,何止能听到两方面的声音;藉助别人的智慧来思考审察,何止能明察两方面的事理。
注释:①奚适:犹言奚啻。何止;岂但。
【读三国1】读诗不如读史
诗本修辞,束缚格律,游戏文字,经纶事务者尤宜远之。至若达则王白,以诗修为气质颐养身心;穷如李杜诸公,或仙或圣莫不牢骚满腹。后学者多以借慕浮华,顾影自怜。
治史则不同。检索人物,欲为非常之人必有非常之功,善画非常之事必有非常之力。帝王将相,机谋权变,虽以刑名法制,诚宜练达人情。行不惑于志,言不乱于心,智矣!
智所从来,刚日读经,柔日读史,经史之所谓,为人处事。是以贾逵为诸生,最好春秋左传,及为牧守,常自课读之;杜预共司马炎论人皆有癖,或有钱癖或有马癖,而自有春秋癖。诗可言志,然言则言矣,徒欲交接人物,通达事理,明辨机宜,唯读史其可观兴废,知进退。
诗本修辞,束缚格律,游戏文字,经纶事务者尤宜远之。至若达则王白,以诗修为气质颐养身心;穷如李杜诸公,或仙或圣莫不牢骚满腹。后学者多以借慕浮华,顾影自怜。
治史则不同。检索人物,欲为非常之人必有非常之功,善画非常之事必有非常之力。帝王将相,机谋权变,虽以刑名法制,诚宜练达人情。行不惑于志,言不乱于心,智矣!
智所从来,刚日读经,柔日读史,经史之所谓,为人处事。是以贾逵为诸生,最好春秋左传,及为牧守,常自课读之;杜预共司马炎论人皆有癖,或有钱癖或有马癖,而自有春秋癖。诗可言志,然言则言矣,徒欲交接人物,通达事理,明辨机宜,唯读史其可观兴废,知进退。
流水不腐,户枢不蠹。善学者,借人之长以补其短。至长反短,至短反长,天之道也,得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。石可破也,不可夺其坚;丹可磨也,不可夺其赤。竭泽而渔,岂不获得,而明年无鱼。焚庶而田,岂不获得?而明年无兽。#国学# https://t.cn/RD4C3n3
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