净慧长老：生死就存在于生活中，把握当下就能在生活中了生死。
佛教讲两个问题，一个是生活，一个是生死。简单地来说，生活问题如果不包括精神生活在内的话，主要靠物质来解决；而生死问题主要靠精神来解决。实际上佛教有时候是把两个问题糅合在一起，生死问题也包括了生活问题，生活问题也包括了生死问题。佛教是把两者放在同一个位置、同一个点上来思考和处理的。
我觉得，这两个问题在分析的时候作两点来分析是可以的，但是解决的时候就要把它们放在一起来解决，不能分成两次来解决，要一次性解决。解决生死问题就是解决生活问题，解决生活问题也就是解决生死问题。为什么呢？我们众生或者我们人类的一切活动就是生活，就是身口意三业的活动，它既包括生活问题，也包括生死问题，因为生死问题就存在于生活之中。
我们一般人在讨论生死问题的时候，总是截然地把生和死放在一个固定的时间点上，认为我们从娘肚子里出生的那一刻就是生，到临终咽气的那一刻就是死。实际上这种看法是带有片面性的，生和死实际上是贯穿在我们生活的每一念当中，所谓念念生死。
没有生活当中每一念的生死，也就不可能有那种阶段性的生死，如果把生死仅仅看作是生的那一刻、死的那一刻，就没有因果的相续。因为生死是一个因果念念相续的过程，所以佛教在处理生活问题和生死问题时，把它们摆在一个点上作一个统一的思考、统一的处理。
这一个点在什么地方呢？这一个点就是我们平常所说的、也是历代祖师所说的当下一念。当下一念既有生活问题也有生死问题， 把当下这一念处理好了，生活问题解决了，生死问题也解决了。
这样讲是不是有些玄呢？我们大家仔细思考一下，实际上问题就是这么直接。我们每天晚课都要念的“蒙山施食”仪规，一开头有四句话：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
什么是法界性呢？这就包括生死问题和生活问题，生死问题的本来、生活问题的本来就是法界性。法界性在哪个地方呢？一切唯心造。心有凡心、圣心，有生死心、菩提心，区别何在？一念迷悟之别。一念迷就是生死心，一念悟就是圣贤心。
所以，佛陀教导我们修行不要绕圈子，而是直截了当地从当下这一念来修。当下这一念把握好了，就能够了生死于生活中；当下这一念把握好了，就能在生活中了生死，在了生死中生活。这也就是我们平常所说的在修行中生活，在生活中修行。
生活可以说就是生死问题，修行也可以说就是生活问题。为什么呢？修行就是觉悟，生死是迷或者说生活是迷。我们面对的这个世界千头万绪，我们面对自己的心灵也是千头万绪，种种的问题，把它概括起来，很简单， 就是一个生死问题、一个生活问题，或者说一个迷的问题、一个觉的问题。
这两个问题的存在和表现不受时空的限制，不受一切条件的限制。任何东西可能都是有条件的存在，要说无条件存在的东西，恐怕就是烦恼。当然，烦恼也是有条件的，但在好多情况下，它可以不受条件的限制。我说的这个条件，比如职位高低、钱财多少、年龄大小、文化程度高低等等，烦恼可以不受这些东西的限制。
它唯一可以让步的地方，那就是在觉者面前，在觉者面前烦恼转化了。烦恼在觉者面前还有没有呢？还是有，觉者也要面对我们人类所面对的这些问题， 但是对觉者来说，他不把烦恼当作烦恼，他在烦恼当中把烦恼转化了，所谓转烦恼为菩提，转生死为涅槃，在有些地方叫灭除烦恼、断烦恼。断也好，灭也好，实际上都是转化。他不以烦恼为烦恼，就是断了烦恼。
不以烦恼为烦恼，并不是一件简单的事。如果有人欺负你，你生气不生气？这是一个很现实的问题。古代有一位祖师，皇帝叫他到京城去，他不去，他说他有病。叫了一次他不去，第二次又来叫，又来催，他还是不去。到了第三次，皇帝派来的京官就对老和尚说：你老人家可要识抬举呀，皇帝三次召你都不去，你知道后果是什么？你人不去，就要把你的头拿去见皇帝。
他说那很好，于是说了四句话，我只记得后两句，“将头临白刃，犹如斩春风”。杀头好像刀子割风，风不知道痛，也不知道痒， 他已经把自己的生死置之度外，那就是将烦恼转化了， 将生死转化了。生死就成了菩提了，生死就成了涅槃了。烦恼成为菩提了，彻底地觉醒了，历史上像这样的事情很多。
我们天天在诵《金刚经》，《金刚经》上面讲佛陀在因地的时候，被歌利王割截身体，节节肢解，他在那个时候没有嗔恨心，更没有烦恼，他彻底地了了生死。在什么地方了生死呢？就是在生活中了生死，将刀子来割他的头，那就是生活，他不起烦恼，不动念头，这个就是真空。
不是说修行的人就没有烦恼了，烦恼都躲开他了。可以说越修行的人烦恼越多，他躲避不了的，怎么会躲避得了呢？烦恼可以说是不择手段的，不论任何情况，就是看你以一种什么样的心态来面对，以什么样的方法来处理。你处理得好，烦恼就是菩提；处理得不好，烦恼就成了生死了。
所以，烦恼随时会遇到，烦恼在我们生命的每一念当中，我们每一念都有生死，所谓“念念相续，无有间断”。烦恼是“念念相续，无有间断”，修行也同样要如此，要“念念相续，无有间断”，而且还要不能有疲厌，不能有满足感。
这个很现实啊！我们不管是年老的人也好，年轻的人也好，是出家修行也好，在家修行也好，一定要把生死问题和生活问题同时来解决。要在生活中解决生死问题，在解决生死问题的同时来生活。这样才是我们修道者、求道者的生活。能如此，我们一天二十四小时都没有空过的时候。如果一天二十四小时都在观照自己，我们一天二十四小时都能生活在圆满、幸福、安祥之中。
实际上不是因为这样的推理才有这个问题存在，你当下去体会这个问题也是存在的。因为没有一念一念的迁流，哪有生死啊？这个念念迁流是从我们有这一期生命、从你生的那一天起就开始了。如果把这个念念迁流往前延伸，那就可以延伸到过去生中，一直可以延伸到过去的无量劫中；而把它往后延伸、往未来延伸，也是一直可以延伸到未来的无量劫中，这就是我们这一念心。
我们这一念心就叫法界性，法界性就是法身，法身是无始终、无内外的。我们人人具足此法身。虽然在迷失当中你不能确知，但是这一点灵明不昧的觉知觉照，永远没有离开你，永远是你最亲密的朋友，也可以说永远都是你的本来面目。
当我们还没有觉知的时候，它是我们的朋友；当我们一念回光返照的时候，啊！原来你就是我，我就是你，本来面目从来都没有离开过自己。所以学佛的人要从根本上来学，要立足在根本。既得本，何愁末？本是体，末是用，得了体，自然就能起用。
人类的这个问题，科学家也存在，农民也存在，做大官的也存在，而且他的这个问题更突出，因为凡是做大官的人应该说都是世间最有智慧的人。所以，人们经常看到那些伟人面对茫茫苦海也会发出长叹。什么是茫茫的苦海？就是我们这一念的迷失，我们不要以为在我们心之外有个苦海，苦海就在我们方寸之间，把方寸之间的问题解决好了，那就是苦海无边，回头是岸。
回头是很快的，一步也不用走动，就到了彼岸。学佛要学到这样的地步了，那么对佛法可以说有些了解了，那就可以修行了。如果没有学到这个地步，认为从苦海到极乐世界有很远很远的路，要搭飞机轮船，可以说你永远到不了，你要知道回头是岸。
所以，再建议大家认真地读《六祖坛经》，读《金刚经》，读《普贤行愿品》。我们在家教徒时间宝贵，不可能读很多的经典，读这三本经，就能够真正体会到苦海无边，回头是岸。
修行要经常看经典，经常亲近善知识，听闻正法。能够经常得到善知识的启发，修行就可以少走弯路，就能够沿着一条捷径来修。不过，这虽然是个捷径，不离寸步就从苦海到达了极乐世界，但又是难度最大的一种修行方法。如果把这个方法比作革命的话，它是要革自己当下的命，不是等待很久，不是革别人的命，而是革自己的命。
你当下的烦恼怎么解决？一事当前你是怎么面对的？人家打了你一个嘴巴，你是跟人家没完没了， 还是问问自己他为什么会打我？如果你能反问自己，你就不会去想对方怎么样怎么样，你就会想到你自己有什么不对。
我们很多的事情往往总不知道要求自己，总是要求别人；不知道自己应该怎么做，总是希望别人做得事事都满你的意，怎么可能呢？我们每个人回想一下，有家庭生活的人，希望家庭所有的人都听你的话，家里人所想的一切问题，都跟你想的一样。我们出家人，没有家庭，住在寺院，住在佛学院，也希望常住的所有的事情都满我的意，老师教书满我的意，管事的人满我的意，一切的事情都不要违背我的意愿。
怎么可能呢？一百个人就有一百条心，满了你的意就不大可能满第二个人的意，张三这么想，李四那么想，王五又是一个想法，怎么办呢？大家总要取得一些妥协，取得一些谅解，能做到大体上过得去就可以了。
在生活中了生死，这一法门就是我提倡的生活禅。修生活禅这一法，大家一听起来好像有些庸俗，但是你仔细思考一下，生活当中要有禅，要在禅悦当中生活， 并不是容易的事情，而是最难最难的法门。但是，你如果真正实行起来，那是最有味道的、最活的法门，时时刻刻、在在处处都用得上，都有力量。
今天我讲的就是我们人类面对的两大问题—生死问题和生活问题。佛教的根本出发点是把这两个问题放在一起来考虑，因为解决好了生活问题也就解决了生死问题，解决了生死问题也解决好了生活问题。
用什么方法来解决？就是时时觉照，念念觉照。因为生死在念念中，所以需要念念觉照，一念相应就最容易，一念相应就能念念相应，如果你一念不相应，你念念都不相应，那就成了最难的法门。
希望大家能够很好地去思考，很好地去体会，真正做到在生活中修行，在修行中生活，在生活中了生死，在了生死中生活。
内容来源：净慧长老浅释“妙法莲华经”
佛教讲两个问题，一个是生活，一个是生死。简单地来说，生活问题如果不包括精神生活在内的话，主要靠物质来解决；而生死问题主要靠精神来解决。实际上佛教有时候是把两个问题糅合在一起，生死问题也包括了生活问题，生活问题也包括了生死问题。佛教是把两者放在同一个位置、同一个点上来思考和处理的。
我觉得，这两个问题在分析的时候作两点来分析是可以的，但是解决的时候就要把它们放在一起来解决，不能分成两次来解决，要一次性解决。解决生死问题就是解决生活问题，解决生活问题也就是解决生死问题。为什么呢？我们众生或者我们人类的一切活动就是生活，就是身口意三业的活动，它既包括生活问题，也包括生死问题，因为生死问题就存在于生活之中。
我们一般人在讨论生死问题的时候，总是截然地把生和死放在一个固定的时间点上，认为我们从娘肚子里出生的那一刻就是生，到临终咽气的那一刻就是死。实际上这种看法是带有片面性的，生和死实际上是贯穿在我们生活的每一念当中，所谓念念生死。
没有生活当中每一念的生死，也就不可能有那种阶段性的生死，如果把生死仅仅看作是生的那一刻、死的那一刻，就没有因果的相续。因为生死是一个因果念念相续的过程，所以佛教在处理生活问题和生死问题时，把它们摆在一个点上作一个统一的思考、统一的处理。
这一个点在什么地方呢？这一个点就是我们平常所说的、也是历代祖师所说的当下一念。当下一念既有生活问题也有生死问题， 把当下这一念处理好了，生活问题解决了，生死问题也解决了。
这样讲是不是有些玄呢？我们大家仔细思考一下，实际上问题就是这么直接。我们每天晚课都要念的“蒙山施食”仪规，一开头有四句话：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
什么是法界性呢？这就包括生死问题和生活问题，生死问题的本来、生活问题的本来就是法界性。法界性在哪个地方呢？一切唯心造。心有凡心、圣心，有生死心、菩提心，区别何在？一念迷悟之别。一念迷就是生死心，一念悟就是圣贤心。
所以，佛陀教导我们修行不要绕圈子，而是直截了当地从当下这一念来修。当下这一念把握好了，就能够了生死于生活中；当下这一念把握好了，就能在生活中了生死，在了生死中生活。这也就是我们平常所说的在修行中生活，在生活中修行。
生活可以说就是生死问题，修行也可以说就是生活问题。为什么呢？修行就是觉悟，生死是迷或者说生活是迷。我们面对的这个世界千头万绪，我们面对自己的心灵也是千头万绪，种种的问题，把它概括起来，很简单， 就是一个生死问题、一个生活问题，或者说一个迷的问题、一个觉的问题。
这两个问题的存在和表现不受时空的限制，不受一切条件的限制。任何东西可能都是有条件的存在，要说无条件存在的东西，恐怕就是烦恼。当然，烦恼也是有条件的，但在好多情况下，它可以不受条件的限制。我说的这个条件，比如职位高低、钱财多少、年龄大小、文化程度高低等等，烦恼可以不受这些东西的限制。
它唯一可以让步的地方，那就是在觉者面前，在觉者面前烦恼转化了。烦恼在觉者面前还有没有呢？还是有，觉者也要面对我们人类所面对的这些问题， 但是对觉者来说，他不把烦恼当作烦恼，他在烦恼当中把烦恼转化了，所谓转烦恼为菩提，转生死为涅槃，在有些地方叫灭除烦恼、断烦恼。断也好，灭也好，实际上都是转化。他不以烦恼为烦恼，就是断了烦恼。
不以烦恼为烦恼，并不是一件简单的事。如果有人欺负你，你生气不生气？这是一个很现实的问题。古代有一位祖师，皇帝叫他到京城去，他不去，他说他有病。叫了一次他不去，第二次又来叫，又来催，他还是不去。到了第三次，皇帝派来的京官就对老和尚说：你老人家可要识抬举呀，皇帝三次召你都不去，你知道后果是什么？你人不去，就要把你的头拿去见皇帝。
他说那很好，于是说了四句话，我只记得后两句，“将头临白刃，犹如斩春风”。杀头好像刀子割风，风不知道痛，也不知道痒， 他已经把自己的生死置之度外，那就是将烦恼转化了， 将生死转化了。生死就成了菩提了，生死就成了涅槃了。烦恼成为菩提了，彻底地觉醒了，历史上像这样的事情很多。
我们天天在诵《金刚经》，《金刚经》上面讲佛陀在因地的时候，被歌利王割截身体，节节肢解，他在那个时候没有嗔恨心，更没有烦恼，他彻底地了了生死。在什么地方了生死呢？就是在生活中了生死，将刀子来割他的头，那就是生活，他不起烦恼，不动念头，这个就是真空。
不是说修行的人就没有烦恼了，烦恼都躲开他了。可以说越修行的人烦恼越多，他躲避不了的，怎么会躲避得了呢？烦恼可以说是不择手段的，不论任何情况，就是看你以一种什么样的心态来面对，以什么样的方法来处理。你处理得好，烦恼就是菩提；处理得不好，烦恼就成了生死了。
所以，烦恼随时会遇到，烦恼在我们生命的每一念当中，我们每一念都有生死，所谓“念念相续，无有间断”。烦恼是“念念相续，无有间断”，修行也同样要如此，要“念念相续，无有间断”，而且还要不能有疲厌，不能有满足感。
这个很现实啊！我们不管是年老的人也好，年轻的人也好，是出家修行也好，在家修行也好，一定要把生死问题和生活问题同时来解决。要在生活中解决生死问题，在解决生死问题的同时来生活。这样才是我们修道者、求道者的生活。能如此，我们一天二十四小时都没有空过的时候。如果一天二十四小时都在观照自己，我们一天二十四小时都能生活在圆满、幸福、安祥之中。
实际上不是因为这样的推理才有这个问题存在，你当下去体会这个问题也是存在的。因为没有一念一念的迁流，哪有生死啊？这个念念迁流是从我们有这一期生命、从你生的那一天起就开始了。如果把这个念念迁流往前延伸，那就可以延伸到过去生中，一直可以延伸到过去的无量劫中；而把它往后延伸、往未来延伸，也是一直可以延伸到未来的无量劫中，这就是我们这一念心。
我们这一念心就叫法界性，法界性就是法身，法身是无始终、无内外的。我们人人具足此法身。虽然在迷失当中你不能确知，但是这一点灵明不昧的觉知觉照，永远没有离开你，永远是你最亲密的朋友，也可以说永远都是你的本来面目。
当我们还没有觉知的时候，它是我们的朋友；当我们一念回光返照的时候，啊！原来你就是我，我就是你，本来面目从来都没有离开过自己。所以学佛的人要从根本上来学，要立足在根本。既得本，何愁末？本是体，末是用，得了体，自然就能起用。
人类的这个问题，科学家也存在，农民也存在，做大官的也存在，而且他的这个问题更突出，因为凡是做大官的人应该说都是世间最有智慧的人。所以，人们经常看到那些伟人面对茫茫苦海也会发出长叹。什么是茫茫的苦海？就是我们这一念的迷失，我们不要以为在我们心之外有个苦海，苦海就在我们方寸之间，把方寸之间的问题解决好了，那就是苦海无边，回头是岸。
回头是很快的，一步也不用走动，就到了彼岸。学佛要学到这样的地步了，那么对佛法可以说有些了解了，那就可以修行了。如果没有学到这个地步，认为从苦海到极乐世界有很远很远的路，要搭飞机轮船，可以说你永远到不了，你要知道回头是岸。
所以，再建议大家认真地读《六祖坛经》，读《金刚经》，读《普贤行愿品》。我们在家教徒时间宝贵，不可能读很多的经典，读这三本经，就能够真正体会到苦海无边，回头是岸。
修行要经常看经典，经常亲近善知识，听闻正法。能够经常得到善知识的启发，修行就可以少走弯路，就能够沿着一条捷径来修。不过，这虽然是个捷径，不离寸步就从苦海到达了极乐世界，但又是难度最大的一种修行方法。如果把这个方法比作革命的话，它是要革自己当下的命，不是等待很久，不是革别人的命，而是革自己的命。
你当下的烦恼怎么解决？一事当前你是怎么面对的？人家打了你一个嘴巴，你是跟人家没完没了， 还是问问自己他为什么会打我？如果你能反问自己，你就不会去想对方怎么样怎么样，你就会想到你自己有什么不对。
我们很多的事情往往总不知道要求自己，总是要求别人；不知道自己应该怎么做，总是希望别人做得事事都满你的意，怎么可能呢？我们每个人回想一下，有家庭生活的人，希望家庭所有的人都听你的话，家里人所想的一切问题，都跟你想的一样。我们出家人，没有家庭，住在寺院，住在佛学院，也希望常住的所有的事情都满我的意，老师教书满我的意，管事的人满我的意，一切的事情都不要违背我的意愿。
怎么可能呢？一百个人就有一百条心，满了你的意就不大可能满第二个人的意，张三这么想，李四那么想，王五又是一个想法，怎么办呢？大家总要取得一些妥协，取得一些谅解，能做到大体上过得去就可以了。
在生活中了生死，这一法门就是我提倡的生活禅。修生活禅这一法，大家一听起来好像有些庸俗，但是你仔细思考一下，生活当中要有禅，要在禅悦当中生活， 并不是容易的事情，而是最难最难的法门。但是，你如果真正实行起来，那是最有味道的、最活的法门，时时刻刻、在在处处都用得上，都有力量。
今天我讲的就是我们人类面对的两大问题—生死问题和生活问题。佛教的根本出发点是把这两个问题放在一起来考虑，因为解决好了生活问题也就解决了生死问题，解决了生死问题也解决好了生活问题。
用什么方法来解决？就是时时觉照，念念觉照。因为生死在念念中，所以需要念念觉照，一念相应就最容易，一念相应就能念念相应，如果你一念不相应，你念念都不相应，那就成了最难的法门。
希望大家能够很好地去思考，很好地去体会，真正做到在生活中修行，在修行中生活，在生活中了生死，在了生死中生活。
内容来源：净慧长老浅释“妙法莲华经”
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以善启善，以善引善，以善育善，以善扬善。
无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。
无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。
善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信。是一种精神的力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳。是一种文化，是一种快乐，一种乐观。
以善启善，以善引善，以善育善，以善扬善。
无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。
无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。
善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信。是一种精神的力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳。是一种文化，是一种快乐，一种乐观。
【安阳：各级党组织和广大党员干部奋战疫情防控一线掠影】时间的指针拨回8月5日14时，由于汤阴县出现1例新冠肺炎无症状感染者，令不少市民紧张不已。
8月5日至8月7日，按照党中央、省委最新决策部署，市委、市政府迅速行动，市卫健委紧急抽调全市252支医疗队伍、1206名医护人员赶赴汤阴，开展汤阴县第一轮全民核酸检测，共检测406350人，结果均为阴性。截至8月11日12时，汤阴县第二轮核酸检测已完毕，共检测405117人，结果均为阴性。
加强组织领导
在疫情重视上做“加法”
疫情就是命令，防控就是责任。当前，我市各级党组织和广大党员干部闻令而动，紧急出征，用实际行动保障人民群众的生命安全，让党旗在疫情防控一线高高飘扬。
为有效应对疫情形势，市委、市政府紧急动员部署，充实“一办七组”工作运行机构力量，快速开展统筹指导、疫情防控、流调协查、核酸检测等工作。市委常委、组织部部长杨炯靠前指挥，亲自督战，督促相关科室第一时间下发《关于发挥“红色物业”作用切实做好当前疫情防控工作的通知》《关于在全市新冠肺炎疫情防控中充分发挥基层党组织战斗堡垒和广大党员先锋模范作用的通知》，要求全市各级党组织和党员在抓好汛后恢复重建工作的同时，在疫情防控中冲锋在前，主动作为，慎终如始，抓实抓细常态化疫情防控工作。
“疫”线行动，需筑牢基层组织堡垒。疫情发生后，汤阴县韩庄镇各级党组织依托该镇33个村党支部和1个羑里城办事处党总支、5个社区党支部，共设立10个一级网格、41个二级网格、235个三级网格、1031个四级网格，1951名党员干部行动起来，充分发挥网格化管理和党员联户作用，对8万余名居民实现了疫情防控和便民服务全覆盖。
强化宣传引导
在疫情恐慌上做“减法”
“大爷，您好，这是我们最新下发的疫情防控宣传单，希望您能够认真阅读相关规定。”“阿姨，为了您和他人的安全，请您积极配合我们监测体温情况并扫描健康码。”……连日来，为进一步提高广大人民群众对疫情的重视度和对具体防控措施的知晓度，广大基层工作者、志愿者、小区工作人员主动服务，坚持当好宣传员，用接地气、入民心、有温度的方式灵活多样地开展疫情防控宣传工作，织牢疫情防控“宣传网”。
在做好疫情防控宣传员方面，各级党组织和广大党员干部通过微信公众号、微信工作群、喇叭广播、张贴标语、发放宣传资料等形式公开透明发布疫情信息，加大疫情防护知识普及教育力度，引导广大群众提升自我防护意识，提高公众健康意识，有效降低群众恐慌。
“宣传口号不长，可讲的都是重要的事儿，好听好记，我们跟着好好做，不给政府添麻烦。”8月11日，听着宣传车上大喇叭广播，殷都区西郊乡68岁村民肖大爷竖起大拇指，“我们这些老年人年纪大了，不会玩手机，有了这广播，大小事情都知道了。”
疫情发生后，殷都区西郊乡在辖区19个村（社区）主干道和重要路口悬挂抗疫横幅，LED屏滚动播放防疫标语，防疫知识音频宣传车村村响、流动播、定时播，并在辖区住宅小区、诊所、商铺门口张贴《安阳市殷都区新冠肺炎疫情防控指挥部通告（2021年第1号）》《安阳市殷都区新冠肺炎疫情防控指挥部通告（2021年第2号）》《致全省广大群众的一封公开信》，出动宣传小分队走街串巷，发放和张贴大数据行程码，指导居民科学防疫，配合疫情防控工作。
强化党员带动
在战胜疫情上做“乘法”
“我是党员我先上。”“我是老党员，我不带头谁带头？”在疫情防控一线，总能听见一句句朴实的话语。
疫情防控作为践行初心使命的主阵地，检验宗旨意识、群众路线、为民情怀的主战场，市委组织部第一时间动员部署，号召各级党组织和广大党员干部发挥战斗堡垒和先锋模范作用，自觉认领政策宣传、疫情排查、管控执勤等岗位，发扬不怕苦、不怕累的作风，敢担当、善作为。
在安阳县白壁镇常王贾村，驻村第一书记周慧民代表帮扶单位市第三人民医院为该村捐口罩2000个；在北关区豆腐营街道东风西社区，北关区教育局党支部66名党员干部分包到岗，在卡点开展值班值守、巡逻检查、防疫知识宣传等工作；在文峰区宝莲寺镇，36支党员志愿者先锋队深入一线开展疫情排查、医疗救治、防疫消杀等工作……
疫情防控一线，随处可见党员的身影。他们各司其职、各负其责，充分发挥党员先锋模范作用，让群众明白，战“疫”在哪里，党旗就飘在哪里。
坚持分类施策
在解民忧上做“除法”
在进入疫情常态化防控的当下，全市各级党组织和党员干部既要当好“疫”线行动战斗员、疫情防控宣传员，也要做好群众身边服务员。
“我们有服务站人员的电话，还加了微信。有任何生活方面的问题，比如需要买菜、买水、买柴米油盐，都可以通过电话、微信告诉服务站人员，统一采购、送货上门，方便得很！”8月12日，林州市开元街道开元社区居民陈女士说。
记者从开元街道办事处了解到，该街道办事处与辖区各物业公司对接成立疫情防控临时党支部，将社区党员、小区流动党员、党员志愿者等“红色细胞”整合起来，建立了180个疫情防控党员先锋岗服务站，充分利用贴近居民的优势，通过电话、微信等方式积极沟通、解决业主的生活需求，提供代买代送服务，真真切切让业主和居民感受到党组织的温暖和贴心。
在战“疫”一线，到处涌动着这样的温暖。为做好群众身边服务员，全市各级党组织和党员干部深入农村、社区、企业等基层单位，帮助群众解决在防疫物资、日常生活、求医出行中遇到的实际困难，把党旗扛在一线，把党员先锋岗标牌亮在一线，将防疫关口前移，让防控更有力，助力全面打赢打好疫情防控阻击战。（安阳融媒记者王浩 通讯员 李玲玉)
8月5日至8月7日，按照党中央、省委最新决策部署，市委、市政府迅速行动，市卫健委紧急抽调全市252支医疗队伍、1206名医护人员赶赴汤阴，开展汤阴县第一轮全民核酸检测，共检测406350人，结果均为阴性。截至8月11日12时，汤阴县第二轮核酸检测已完毕，共检测405117人，结果均为阴性。
加强组织领导
在疫情重视上做“加法”
疫情就是命令，防控就是责任。当前，我市各级党组织和广大党员干部闻令而动，紧急出征，用实际行动保障人民群众的生命安全，让党旗在疫情防控一线高高飘扬。
为有效应对疫情形势，市委、市政府紧急动员部署，充实“一办七组”工作运行机构力量，快速开展统筹指导、疫情防控、流调协查、核酸检测等工作。市委常委、组织部部长杨炯靠前指挥，亲自督战，督促相关科室第一时间下发《关于发挥“红色物业”作用切实做好当前疫情防控工作的通知》《关于在全市新冠肺炎疫情防控中充分发挥基层党组织战斗堡垒和广大党员先锋模范作用的通知》，要求全市各级党组织和党员在抓好汛后恢复重建工作的同时，在疫情防控中冲锋在前，主动作为，慎终如始，抓实抓细常态化疫情防控工作。
“疫”线行动，需筑牢基层组织堡垒。疫情发生后，汤阴县韩庄镇各级党组织依托该镇33个村党支部和1个羑里城办事处党总支、5个社区党支部，共设立10个一级网格、41个二级网格、235个三级网格、1031个四级网格，1951名党员干部行动起来，充分发挥网格化管理和党员联户作用，对8万余名居民实现了疫情防控和便民服务全覆盖。
强化宣传引导
在疫情恐慌上做“减法”
“大爷，您好，这是我们最新下发的疫情防控宣传单，希望您能够认真阅读相关规定。”“阿姨，为了您和他人的安全，请您积极配合我们监测体温情况并扫描健康码。”……连日来，为进一步提高广大人民群众对疫情的重视度和对具体防控措施的知晓度，广大基层工作者、志愿者、小区工作人员主动服务，坚持当好宣传员，用接地气、入民心、有温度的方式灵活多样地开展疫情防控宣传工作，织牢疫情防控“宣传网”。
在做好疫情防控宣传员方面，各级党组织和广大党员干部通过微信公众号、微信工作群、喇叭广播、张贴标语、发放宣传资料等形式公开透明发布疫情信息，加大疫情防护知识普及教育力度，引导广大群众提升自我防护意识，提高公众健康意识，有效降低群众恐慌。
“宣传口号不长，可讲的都是重要的事儿，好听好记，我们跟着好好做，不给政府添麻烦。”8月11日，听着宣传车上大喇叭广播，殷都区西郊乡68岁村民肖大爷竖起大拇指，“我们这些老年人年纪大了，不会玩手机，有了这广播，大小事情都知道了。”
疫情发生后，殷都区西郊乡在辖区19个村（社区）主干道和重要路口悬挂抗疫横幅，LED屏滚动播放防疫标语，防疫知识音频宣传车村村响、流动播、定时播，并在辖区住宅小区、诊所、商铺门口张贴《安阳市殷都区新冠肺炎疫情防控指挥部通告（2021年第1号）》《安阳市殷都区新冠肺炎疫情防控指挥部通告（2021年第2号）》《致全省广大群众的一封公开信》，出动宣传小分队走街串巷，发放和张贴大数据行程码，指导居民科学防疫，配合疫情防控工作。
强化党员带动
在战胜疫情上做“乘法”
“我是党员我先上。”“我是老党员，我不带头谁带头？”在疫情防控一线，总能听见一句句朴实的话语。
疫情防控作为践行初心使命的主阵地，检验宗旨意识、群众路线、为民情怀的主战场，市委组织部第一时间动员部署，号召各级党组织和广大党员干部发挥战斗堡垒和先锋模范作用，自觉认领政策宣传、疫情排查、管控执勤等岗位，发扬不怕苦、不怕累的作风，敢担当、善作为。
在安阳县白壁镇常王贾村，驻村第一书记周慧民代表帮扶单位市第三人民医院为该村捐口罩2000个；在北关区豆腐营街道东风西社区，北关区教育局党支部66名党员干部分包到岗，在卡点开展值班值守、巡逻检查、防疫知识宣传等工作；在文峰区宝莲寺镇，36支党员志愿者先锋队深入一线开展疫情排查、医疗救治、防疫消杀等工作……
疫情防控一线，随处可见党员的身影。他们各司其职、各负其责，充分发挥党员先锋模范作用，让群众明白，战“疫”在哪里，党旗就飘在哪里。
坚持分类施策
在解民忧上做“除法”
在进入疫情常态化防控的当下，全市各级党组织和党员干部既要当好“疫”线行动战斗员、疫情防控宣传员，也要做好群众身边服务员。
“我们有服务站人员的电话，还加了微信。有任何生活方面的问题，比如需要买菜、买水、买柴米油盐，都可以通过电话、微信告诉服务站人员，统一采购、送货上门，方便得很！”8月12日，林州市开元街道开元社区居民陈女士说。
记者从开元街道办事处了解到，该街道办事处与辖区各物业公司对接成立疫情防控临时党支部，将社区党员、小区流动党员、党员志愿者等“红色细胞”整合起来，建立了180个疫情防控党员先锋岗服务站，充分利用贴近居民的优势，通过电话、微信等方式积极沟通、解决业主的生活需求，提供代买代送服务，真真切切让业主和居民感受到党组织的温暖和贴心。
在战“疫”一线，到处涌动着这样的温暖。为做好群众身边服务员，全市各级党组织和党员干部深入农村、社区、企业等基层单位，帮助群众解决在防疫物资、日常生活、求医出行中遇到的实际困难，把党旗扛在一线，把党员先锋岗标牌亮在一线，将防疫关口前移，让防控更有力，助力全面打赢打好疫情防控阻击战。（安阳融媒记者王浩 通讯员 李玲玉)
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