“老子战争观之一“兵者不详之器也”

老子说：“夫兵者不详之器，物或恶之，故有道者不处。”

老子认为兵革战事是不与祥和相容的暴戾之器，其有违天和，势必会遭到万物之摒弃，因此有道者不以战事为能。

天地万物都是以生生不息为追求，道的核心要义之一便是追寻长生久视之道，万物因道而生，因“道”而得以运行，虽然在万有之中依然会有不和谐的因素出现，例如大自然中的狂风暴雨灾害，这些都是非常态的破坏现象，是对正常秩序的波动，但老子有言“飘风不终朝，骤雨不终日”，所有的非和谐因素，非正常破坏都是“不道”的存在，“不道”则势必“早已”。

战事也是如此，它不是常态，无论是不义战争还是反不义战争，其结果都是对自然平横和天道运行的破坏，所以说，兵战之事是不详之利器，有害天和。

老子战争观之二“兵者不详，不得已而用之，恬淡为上”

老子曰：“故兵者非君子之器也，兵者不详之器也，不得已而用之，恬淡为上。”

老子再次清点，兵革是不详之器，非君子之器，因为君子涵德，不以兵革武力为能事，兵革是杀伐之器械，动之则必有损伤，与君子尚德相乖违。

但是为国为君势必要蓄养军队，老子反对战争但也强调要善于运用军事力量以自卫。老子曾说“以正治国，以奇用兵”，面对不义战争来袭，生死存亡之际，那就必须运用军事力量予以还击，出奇制胜，这是不得已而用之，但是只要是兴战事势必是与天道相违，所以即使是反不义之战也要遵循“恬淡”的大原则，所谓“恬淡为上”，是不以战为能为强，反之，则是乐战好战。

老子战争观之三“战胜，以丧礼处之”

老子曰：“杀人众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之”

君子不好战，亦不惧战。不得已而战，战则以奇谋出奇制胜。倘若战胜，应以哀恸之心恭敬之肃穆之，因为兴兵革必屠戮众生，凡屠戮必违天和。所谓“莅”，是古时传统的礼仪之一，是指低下头来，肃穆庄重的站立以表示对历经对象的恭敬之心。

倘若战事获胜应以丧礼处之，无论是对敌对己，都该如此，丧礼处之是对因战事伤亡的众生的一种哀悼以及对战事的深刻反思。哪怕是敌对的兵士，他们也是有血有肉的人，他们也是战事的直接受害者，只要战争一起，无论敌我都是受害者，可以说只要陷于战争最终都没有绝对的赢家。

（文章出自道山不老，咸鱼老道专栏，版权归作者所有，转载请标明出处）

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“战争在佛法中，称刀兵劫。是杀业的因果报应，而且是共业。
欲问世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”

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