【立德，立功，立言】听老所长杨德广教授讲过去的事情，感佩。
杨教授年届八十，依然每天工作16小时，著书立说，笔耕不辍。先后出版著作40余部，发表学术论文600余篇；无论是当高教局副局长期间，还是当我们的所长期间，还是当上师大校长期间，都身先士卒，两袖清风，给下属分大房子，自己一平方米不要，当校长给工资定级，自己拿的还不如一些教授高，退还专配的公车，骑自行车上下班，被称为“自行车校长”。下属犯了什么错误，他想办法保护下属的正常生活和工作不受干扰，很有担当。
70岁这年，他将多年来省吃俭用积攒的100万元书稿费和讲课费、卖掉闵行区一套房子所得共计300万，分别在自己的小学、初中、高中母校设立奖学金，资助贫困生、奖励优秀生。
他的人生经历，让我想起一句话。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”先做人，再做事，再做学问，先生是行的高标。【“慈善校长”杨德广的幸福生活-中华人民共和国民政部】https://t.cn/AirjmKfp
杨教授年届八十，依然每天工作16小时，著书立说，笔耕不辍。先后出版著作40余部，发表学术论文600余篇；无论是当高教局副局长期间，还是当我们的所长期间，还是当上师大校长期间，都身先士卒，两袖清风，给下属分大房子，自己一平方米不要，当校长给工资定级，自己拿的还不如一些教授高，退还专配的公车，骑自行车上下班，被称为“自行车校长”。下属犯了什么错误，他想办法保护下属的正常生活和工作不受干扰，很有担当。
70岁这年，他将多年来省吃俭用积攒的100万元书稿费和讲课费、卖掉闵行区一套房子所得共计300万，分别在自己的小学、初中、高中母校设立奖学金，资助贫困生、奖励优秀生。
他的人生经历，让我想起一句话。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”先做人，再做事，再做学问，先生是行的高标。【“慈善校长”杨德广的幸福生活-中华人民共和国民政部】https://t.cn/AirjmKfp
立德立言，无问西东
我认为这部电影那些情绪还没有释放的部分，或者是浅尝辄止的部分。是因为电影想表达的是大时代背景下关于名校的传承责任和担当，表达的是大时代环境下民族的精神和脊梁，在这种大时空大背景大立意下，宏观的的叙事无法将个人的东西完全挖掘出来。就比如老师和师母那段，如果往深处挖掘，师母供养了老师，但老师不爱师母，从个人视角来看，从道德，心灵，何为爱等角度来挖掘，这又可能是一部能让人完全释放的电影。但是，那是那个时代，国破山河在，将要亡国灭种，青年们呼喊着一寸山河一寸血，滇缅红土上十万青年十万军。当然陈鹏，光耀等都有儿女情长，或者和父母的感情，这说明他们是有情有肉的人，但是不往深处挖掘，那是因为他们都是那个时代下的堂堂中国人，那个背景下，家国大爱才是最重要的。那个时代死了多少英俊有为的青年啊？但他们都死了，家国危难时就是这样，轮到你死，你就得死，就算你有钱有为富家子，轮到你死时你不死，你觉得自己比别人命贵，那这个国家就完了！！！这才是民族的脊梁所在，这才是清华北大这类名校所要承担传承的东西，而不是听完那么多举全国之力汇集的名师的课后，仅仅成为一个精致的利己主义者，那就违背了那些大学成立之初心。清北毕业，当然余生无忧，但你不去选择那条更艰难的路，这个国家就开始从塔顶崩塌。
我相信很多人都看过不少伤痕文学，比如王小波，严歌苓…等，他们作品中所反映出来的人文情怀，对人性被压抑的反抗，对自由勇敢的追寻令我感动。但是结合时代背景呢？外部帝国主义的打压，内部经济的艰难，并且城市的危机一次次的向农村转嫁，国家像一个新生的婴儿，在内忧外患下摇摇欲坠，那些建国的伟人们不眠不休，夙兴夜寐，为这个国家的未来鞠躬尽瘁，榨干自己的每一滴血，难道周总理享受过一天奢侈生活吗？更别说那些不能发声的农民，他们过得好好的，国家一声令下，大批不事生产的城里人过来挨家挨户的住下，吃他们的粮。为什么上山下乡？因为经济崩溃，城里人不种地，让你去，是让你不饿死，结果，到最后饿死的大部分是种地的农村人。他们，却总是没有机会为自己发声。我们的文学作品不能没有对个人深深的关怀，不能没有对人性幽微深刻的剖析，但是换一个角度看，我们也不能没有在大时代下，个人作为集体的一部分对历史使命的自觉。
“这个时代缺的不是完美的人，缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情”
以上，与君共勉！
我认为这部电影那些情绪还没有释放的部分，或者是浅尝辄止的部分。是因为电影想表达的是大时代背景下关于名校的传承责任和担当，表达的是大时代环境下民族的精神和脊梁，在这种大时空大背景大立意下，宏观的的叙事无法将个人的东西完全挖掘出来。就比如老师和师母那段，如果往深处挖掘，师母供养了老师，但老师不爱师母，从个人视角来看，从道德，心灵，何为爱等角度来挖掘，这又可能是一部能让人完全释放的电影。但是，那是那个时代，国破山河在，将要亡国灭种，青年们呼喊着一寸山河一寸血，滇缅红土上十万青年十万军。当然陈鹏，光耀等都有儿女情长，或者和父母的感情，这说明他们是有情有肉的人，但是不往深处挖掘，那是因为他们都是那个时代下的堂堂中国人，那个背景下，家国大爱才是最重要的。那个时代死了多少英俊有为的青年啊？但他们都死了，家国危难时就是这样，轮到你死，你就得死，就算你有钱有为富家子，轮到你死时你不死，你觉得自己比别人命贵，那这个国家就完了！！！这才是民族的脊梁所在，这才是清华北大这类名校所要承担传承的东西，而不是听完那么多举全国之力汇集的名师的课后，仅仅成为一个精致的利己主义者，那就违背了那些大学成立之初心。清北毕业，当然余生无忧，但你不去选择那条更艰难的路，这个国家就开始从塔顶崩塌。
我相信很多人都看过不少伤痕文学，比如王小波，严歌苓…等，他们作品中所反映出来的人文情怀，对人性被压抑的反抗，对自由勇敢的追寻令我感动。但是结合时代背景呢？外部帝国主义的打压，内部经济的艰难，并且城市的危机一次次的向农村转嫁，国家像一个新生的婴儿，在内忧外患下摇摇欲坠，那些建国的伟人们不眠不休，夙兴夜寐，为这个国家的未来鞠躬尽瘁，榨干自己的每一滴血，难道周总理享受过一天奢侈生活吗？更别说那些不能发声的农民，他们过得好好的，国家一声令下，大批不事生产的城里人过来挨家挨户的住下，吃他们的粮。为什么上山下乡？因为经济崩溃，城里人不种地，让你去，是让你不饿死，结果，到最后饿死的大部分是种地的农村人。他们，却总是没有机会为自己发声。我们的文学作品不能没有对个人深深的关怀，不能没有对人性幽微深刻的剖析，但是换一个角度看，我们也不能没有在大时代下，个人作为集体的一部分对历史使命的自觉。
“这个时代缺的不是完美的人，缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情”
以上，与君共勉！
为什么弘一法师这么有魅力？鲁迅都成了他的迷弟
一个人有了魅力，自然就会有人崇敬。
不仅是普通人，一些名人大咖也有自己的偶像。鲁迅先生是很多人的偶像，而鲁迅也有一个崇敬的人，那就是弘一法师（李叔同）。
说起弘一法师，大家对他的这首《送别》耳熟能详：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”
1931年3月1日，鲁迅在日记中写道：“上午赠长尾景和君 《仿徨》一 本，午后往内山书店，赠内山夫人油浸曹白一合，从内山君乞得弘一上人书一纸。”
从日本友人内山完造那里，鲁迅得到了一件弘一法师的书法作品，注意他在日记中用了一个“乞”字，就像现在的粉丝得到明星签名一样，可以想象他当时那种欣喜的心情。
虽然没有证据表明鲁迅与李叔同有直接来往，但是他们有很多共同的朋友，比如夏丐尊、丰子恺、叶圣陶，鲁迅对李叔同自然不会陌生。
为什么世人对弘一法师如此景仰？笔者认为，有三个方面的原因。
首先，他多才多艺，精通绘画、音乐、书法、戏剧，他最早将西洋画引进到中国，他创作了很多广泛流传的歌曲，他的书法作品更是被人们推崇备至，他还是中国话剧的开拓者，是中国第一家话剧“春柳社”的创办人......这样博学的艺术家，在历史上也再难找到第二个人。
其次，他的传奇人生经历，也是众人津津乐道的话题。他出生于富贵之家，早年是潇洒倜傥的翩翩公子，在中年时却突然来了一个180度大大转弯——在杭州虎跑大慈寺出家为僧，从此后半生以青灯古佛为伴，潜心研究和弘扬佛法，并为我国的佛教事业做出了很大的贡献。
最后，也就是重要的一点，就是他的人格魅力。
比如，在抗战期间，李叔同虽然身在佛门，但他认为爱国与爱教并不矛盾，救国热情一点没减。他告诉佛门弟子，念佛者也不应忘记国家，要以国家兴亡为己任，他还写下了“念佛不忘救国，救国不忘念佛”这样的对联。
1937年5月13日，厦门《华侨日报》刊登了李叔同所写的《厦门第一届运动会会歌》：
禾山苍苍，鹭水汤汤，国旗遍飘扬！健儿身手，各现所长，大家图自强。你看那，外来敌，多么披猖！请大家想想，请大家想想，切勿再彷徨，把国事担当。到那时，饮黄龙，为民族争光！到那时，饮黄龙，为民族争光！
弘一法师出家时，最初是修净土宗，后来改修律宗。律宗是戒律十分森严的，对修行者要求非常严格。
弘一法师自己也是这样做的，他常对弟子说一句话：“律己，宜带秋气；律人，须待春风。”他从不说人是非长短，一言一行都十分认真。熟悉他的人都知道，如果哪天看到他吃不下饭，一定是他认为自己做错了事情，在独自反省。
夏丏尊回忆说，他有一次见到弘一法师时，他住在一个破旧的小旅馆里，但他说的是旅馆主人待他十分友善；他吃到了一碗十分咸苦的白菜，但他却说是一顿盛宴。
1942年，弘一法师写下“悲欣交集”的绝笔，生命的最后时刻，他眼中盈满了泪水，这是他对众生的悲悯之情。
弘一法师的一生，是立德、 立公、立言的一生。他无论是做什么事情，都是将自己的热情全部倾注其中，他对待朋友、同事、学生，都用尽自己全部的真心，他的高尚人格永远值得后人尊崇。
赵朴初先生对他评价说：“无尽奇珍供世人，一轮明月耀天心。”
他以出世的精神，做入世的事业。他是文艺界的大佬，是宗教界的宗师，又是社会的担当 。
他抛却荣华富贵，以苦为乐，以戒为师，绚烂之后归于平静，用自己的生命谱写了一曲传奇的人生之歌。
一个人有了魅力，自然就会有人崇敬。
不仅是普通人，一些名人大咖也有自己的偶像。鲁迅先生是很多人的偶像，而鲁迅也有一个崇敬的人，那就是弘一法师（李叔同）。
说起弘一法师，大家对他的这首《送别》耳熟能详：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”
1931年3月1日，鲁迅在日记中写道：“上午赠长尾景和君 《仿徨》一 本，午后往内山书店，赠内山夫人油浸曹白一合，从内山君乞得弘一上人书一纸。”
从日本友人内山完造那里，鲁迅得到了一件弘一法师的书法作品，注意他在日记中用了一个“乞”字，就像现在的粉丝得到明星签名一样，可以想象他当时那种欣喜的心情。
虽然没有证据表明鲁迅与李叔同有直接来往，但是他们有很多共同的朋友，比如夏丐尊、丰子恺、叶圣陶，鲁迅对李叔同自然不会陌生。
为什么世人对弘一法师如此景仰？笔者认为，有三个方面的原因。
首先，他多才多艺，精通绘画、音乐、书法、戏剧，他最早将西洋画引进到中国，他创作了很多广泛流传的歌曲，他的书法作品更是被人们推崇备至，他还是中国话剧的开拓者，是中国第一家话剧“春柳社”的创办人......这样博学的艺术家，在历史上也再难找到第二个人。
其次，他的传奇人生经历，也是众人津津乐道的话题。他出生于富贵之家，早年是潇洒倜傥的翩翩公子，在中年时却突然来了一个180度大大转弯——在杭州虎跑大慈寺出家为僧，从此后半生以青灯古佛为伴，潜心研究和弘扬佛法，并为我国的佛教事业做出了很大的贡献。
最后，也就是重要的一点，就是他的人格魅力。
比如，在抗战期间，李叔同虽然身在佛门，但他认为爱国与爱教并不矛盾，救国热情一点没减。他告诉佛门弟子，念佛者也不应忘记国家，要以国家兴亡为己任，他还写下了“念佛不忘救国，救国不忘念佛”这样的对联。
1937年5月13日，厦门《华侨日报》刊登了李叔同所写的《厦门第一届运动会会歌》：
禾山苍苍，鹭水汤汤，国旗遍飘扬！健儿身手，各现所长，大家图自强。你看那，外来敌，多么披猖！请大家想想，请大家想想，切勿再彷徨，把国事担当。到那时，饮黄龙，为民族争光！到那时，饮黄龙，为民族争光！
弘一法师出家时，最初是修净土宗，后来改修律宗。律宗是戒律十分森严的，对修行者要求非常严格。
弘一法师自己也是这样做的，他常对弟子说一句话：“律己，宜带秋气；律人，须待春风。”他从不说人是非长短，一言一行都十分认真。熟悉他的人都知道，如果哪天看到他吃不下饭，一定是他认为自己做错了事情，在独自反省。
夏丏尊回忆说，他有一次见到弘一法师时，他住在一个破旧的小旅馆里，但他说的是旅馆主人待他十分友善；他吃到了一碗十分咸苦的白菜，但他却说是一顿盛宴。
1942年，弘一法师写下“悲欣交集”的绝笔，生命的最后时刻，他眼中盈满了泪水，这是他对众生的悲悯之情。
弘一法师的一生，是立德、 立公、立言的一生。他无论是做什么事情，都是将自己的热情全部倾注其中，他对待朋友、同事、学生，都用尽自己全部的真心，他的高尚人格永远值得后人尊崇。
赵朴初先生对他评价说：“无尽奇珍供世人，一轮明月耀天心。”
他以出世的精神，做入世的事业。他是文艺界的大佬，是宗教界的宗师，又是社会的担当 。
他抛却荣华富贵，以苦为乐，以戒为师，绚烂之后归于平静，用自己的生命谱写了一曲传奇的人生之歌。
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