孔子诞辰，朝颜花正好礼敬圣人；
燃灯诞辰，杨梅果也可礼敬古佛；
松风水月，无一处不可为师向学；
文章人生，幸有你和我欣于所遇。

辛丑孔子诞辰之日，恰逢燃灯古佛诞辰，看到学生润慈发表在《初中生》上的文章，双圣与我们，大有因缘，给子诚兄写了《大唐三藏圣教序》里的四个字，想一想，唐宋文章与气象，甚为开心。[心][心][心][心]

《祥瑞—王莽和他的时代》（又被夹…）
原来，“穿越者”王莽不过是个拥有神经症人格的人设HD。

作为儒家治g的先行者，先把自己包装成圣人，开创摄政的“光辉”传统供后人效仿；独尊儒术，看似为苍生，实则问鬼神，儒学成了看命学，逢灾相s人，逢祥瑞灭z；至于装出来的改制，废奴，分田，六管徒有其表，一个没到位，立的人设太狠，崩的也最惨。

无毒不丈夫：把尸骨推成山，对儿孙痛下s手，扒坟鞭s都是常规操作。就这种人不仅仅是毁了自己，更是毁了整个儒学zh的可能性。

后人认为儒家不能zh，这种观点的形成作者说王莽要付很大的责任。一个把儒家zh摆在最高位的人，法不法，仁不仁，吃着秦制的老本，借着鬼神行恶。本来儒家还有别的可能，但王莽开局就这幅鬼样子，后世可不继续回到王霸交杂的老道中来！

哎，总之这本书让我成功去除了穿越者滤镜。还是要多读史。历史，就是偶然叠加偶然再叠加偶然形成的。书里总结的规律不能说不对，但宏观兴衰过于简单。具体到鲜活的人才明白，每个人的挣扎。确实没有恶人，只有厄运。

#哲学家.商学院#
真正顺应自然的无为，是做该做的事，而不是做想做的事。

原文：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”

老子说，圣人的欲就是“不欲”——因为不欲才能守静，守静才能天地将自正，万物将自化！ 老子说，圣人学人所不能学——人学智巧，圣人就学自然；人学治人，圣人就学治心。为什么呢？因为众人不明道，所以难免偏道、背道；难免学问皆反，过本为末，过实为华。而圣人的一生就是为了守住大道的真和朴，以自身来感化世人，让大家认识道、回返于道！ 老子说，有道的人首先重视淳朴的风气，按照自然规律做人，扎扎实实练出生存的绝活，然后不断复盘检视，不断修正完善，始终谨小慎微。

这一章是告诉我们： 

一、做事要懂得预防，要在苗头未现之时，就把它解决掉。 

二、做事要脚踏实地，慎终如始，不忘初心，一以贯之，善始善终。 

三、做事要无为——不是想做什么就做什么；而是顺应自然，该做什么就做什么。这个“应该”不是主观臆测，而是顺应时机，才容易成功！

这就是《道德经》第六十四章全文中所讲的：

其安易持，其未兆易谋；

其脆易泮（pàn），其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；

千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，

以辅万物之自然而不敢为。