人生不就是一个人走,一个人停,一个人把力气用尽。失去了倾诉欲,内心的话语也只说给自己听。这个世界不存在有感同深受,每个人都是不同的灵魂个体,你才是自己的摆渡人。永远不要放弃自己的梦想。也许眼前有看似阻滞你梦想实现的障碍,但那正是需要你用温柔敦厚、开阔的胸襟去实践理想所必要的磨练与考验。千万不要急功近利,生命的历程原本是一场华丽的探险,有梦想的人生,才是最完美的人生。从生到死有多远,呼吸之间;从迷到悟有多远,一念之间;从爱到恨有多远,无常之间;从你到我有多远,善解之间;从心到心有多远,天地之间;当记忆飘落尘埃,当一切是不可得的空白,人生,是多么无常的醒来!梦很远像大海一样宽阔!每当矗立海边 当海水漫过脚背 心情会随着海水波动!每每置身于海之中 仿佛忘了所以痛苦烦恼 海会让你认识自己渺小 愚昧 每次眺望大海 仿佛梦想很远又很近没有浮华 没金钱遮住眼帘 蒙蔽心扉 勇敢的人勇敢的心爱我所选 保护所爱 我知道梦想就在彼岸等待 我已经听见它的召唤。生活是没有模板的,只需将心灯点燃。如果笑能让我们释然,那就开怀一笑。如果哭能让我们减压,那就让泪流下来;如果沉默是金,那还需要解释什么呢;如果放下能更好的前行,为什么还会执迷不悟的扛着。面对了,是心的强大;放不下,是心的豁达;自在了,是心的家园。智慧不是形式,一切从心出发。无论你有多着急或者多害怕,我们现在都不能往前冲,冲出去也没有用,飞不起来的,现在你只要静静地,等风来。
【哲言絮语:“快”与“慢”的本质,凸显的是一种人性,毕竟,它体现了人类社会的终极人文关怀……】
一直以为,“慢”与“快”,原本是人类命运的一个精典的哲学话题。
如若形而向下,可以引申出多与少,富与穷,发展与守旧的命题。
如若形而向上,便出现了抽象的自由与约束,空与色,有为与无为的命题。
由于人类生存空间的宽泛,以及看似无限的张力,“慢”与“快”这个事关人类命运攸关的根本命题,几千年来一直停留在东方圣人和智者的认知与洞见层面。
然而,到二十一世纪的今天,它在人类不知不觉的发展变化中,已经悄然地演变成为迫在眉睫的现实危机了。
在所有人类文明中,只有历史上的中国文明,曾经把这个遥远的形而上问题,当作了一个如履薄冰的现实问题来探究。
曾经流行一种观点,认为中国文化有意识地限制和压制了古代科学技术的发展,比如重农社会,将科技视为奇技淫巧,然而,很少人意识到,中国古代的价值观,对于人类发展及其欲望的谨慎态度和节制,是全方位的。
老子和孔子,是尚俭的,这是对奢侈和享受的节制,陶渊明诗云心远地自偏,这是对繁华和热闹的节制,唐诗三百,是温柔敦厚对审美的节制,更不用说礼是对人心,人的行为以及社会关系的节制了。
我发现,科学价值的背后,其实,是某种人性的存在,彼此相对应。此时,不禁让我想起了作家木心先生的那一首诗歌《从前慢》,其实,慢的本质,也是一种人性的表现,毕竟,它体现了人类社会的一份终极地人文关怀……【禅心书斋 Thursday,September 30,2021】
一直以为,“慢”与“快”,原本是人类命运的一个精典的哲学话题。
如若形而向下,可以引申出多与少,富与穷,发展与守旧的命题。
如若形而向上,便出现了抽象的自由与约束,空与色,有为与无为的命题。
由于人类生存空间的宽泛,以及看似无限的张力,“慢”与“快”这个事关人类命运攸关的根本命题,几千年来一直停留在东方圣人和智者的认知与洞见层面。
然而,到二十一世纪的今天,它在人类不知不觉的发展变化中,已经悄然地演变成为迫在眉睫的现实危机了。
在所有人类文明中,只有历史上的中国文明,曾经把这个遥远的形而上问题,当作了一个如履薄冰的现实问题来探究。
曾经流行一种观点,认为中国文化有意识地限制和压制了古代科学技术的发展,比如重农社会,将科技视为奇技淫巧,然而,很少人意识到,中国古代的价值观,对于人类发展及其欲望的谨慎态度和节制,是全方位的。
老子和孔子,是尚俭的,这是对奢侈和享受的节制,陶渊明诗云心远地自偏,这是对繁华和热闹的节制,唐诗三百,是温柔敦厚对审美的节制,更不用说礼是对人心,人的行为以及社会关系的节制了。
我发现,科学价值的背后,其实,是某种人性的存在,彼此相对应。此时,不禁让我想起了作家木心先生的那一首诗歌《从前慢》,其实,慢的本质,也是一种人性的表现,毕竟,它体现了人类社会的一份终极地人文关怀……【禅心书斋 Thursday,September 30,2021】
永远不要放弃自己的梦想♀️♀️也许眼前有看似阻滞你梦想实现的障碍但那正是需要你用温柔敦厚开阔的胸襟去实践理想⚖️♂️所必要的磨练与考验千万不要近功急利生命的历程原本是一场华丽的探险有梦想的人生 才是最完美的人生
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