#佛学[超话]#比丘闻莲喻坚固道心　　

       佛陀在罗阅祇耆阇崛山时，一日，城中有五十位长者子亲诣佛所，礼拜佛陀，并且请佛为众说法。佛陀慈悲应允，为大众开示苦、空、无常、无我的道理。佛言：「世间夫妻即使恩爱白头，终不免生离死别；纵有荣华富贵，仍不免忧戚烦恼，难得自在。汝等当知，世间之苦当急舍离，唯有清净涅槃，方能永断生死；唯有灭除众恶，才能永恒安乐。」长者子闻法欢喜，个个发心随佛出家修行。佛言：「善来比丘，须发自堕，法衣具足。」言毕，五十位长者子立即现出清净比丘相。　　

       城中亲友听闻此一盛事，相约来到崛山供养赞叹，并且祈请佛陀及诸大比丘于次日午斋接受大众的斋供。次日，佛陀亲领比丘们到城里应供，用斋完毕，即为大众开示妙法，听闻者莫不法喜。然而，刚出家的长者子回到城中，看到亲眷，一时却萌生了恋家舍道的微细心念。佛陀知道后，于回程途中，恰见田沟的污泥粪壤里，有五色莲花生长其中；花香溢满四周，掩盖了所有臭味，于是佛陀饶富深意地宣说一偈：「如作田沟，近于大道，中生莲华，香洁可意。有生死然，凡夫处边，智者乐出，为佛弟子。」语毕，便与大众返回崛山。　　

        回到精舍，阿难尊者向佛请示：「世尊在田沟旁所说的偈语，弟子未能了达其义，愿世尊慈悲开示。」佛言：「阿难！你有看到那朵生于污泥粪壤中的莲花吗？」阿难答言：「有。」佛陀又开示：「人于世间展转相生，寿命或长于百岁、或不满百年，世世苦乐齐受，饥渴寒热交替，热恼逼人，不得自在，犹如田沟中所蓄藏的粪壤污泥，臭秽不净。若人能觉悟世间无常之理，因而发心学道，舍诸妄念，修清净行，亦如泥中能生香洁莲花。一旦修行成就，不仅能令自己得到解脱之乐，亦能救度宗亲族人，乃至一切有情众生；犹如此株香莲芬芳远扬，能掩远近臭秽恶气。」　　

        五十位比丘闻佛说法，顿舍妄情染想，生坚固道心，精进不退。不久，皆证阿罗汉果。

                 典故摘自：《法句譬喻经．卷二》

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问 佛教有许多灵验的咒语或行法，怎么很少人知道或使用，反而是外道在使用？

悟显法师开示

讲到附佛外道、是邪见，在现代还有这些附佛外道，他们这些邪见的，拿着佛教的咒语教你念，说只有他才知道，你要念几遍才会有效。大家要知道这些咒语能灵验是佛菩萨的功德，并不是那些外道的功德，他们并没有任何的功德。

至于“很少人知道或使用，反是外道在使用”，是因为佛教的这些佛弟子，他就只想保个平安，他也不深入经典、不看经；而外道他想要赚钱，想要赚钱总要弄一些新奇的商品，有着奇货可居这样的心态，他就把佛菩萨讲的咒语拿去用了，他们那是外道。

你不能认为说是他教你念什么咒灵验，这佛教的咒语是佛法在灵验，不是外道在灵验。你不能说：“我之前有认识一个法师，他虽然不如法，可是他教我念佛、教我念大悲咒很灵验，我很感谢他……”不是，你这个叫“情见”，他不如法还是不如法。是咒语灵验，这是佛教你的，是祖师教你的，你要感谢祖师大德传法给你。

你之前或许因为他的因缘接触到了大悲咒，或是阿弥陀佛圣号，或是楞严神咒……等等，但是，毕竟他不如法就是不如法了，一桩归一桩，你不能情见，还在护持，那就不对了。如果他是外道的话，那就更应该远离；凡是不如法的，也是一样，都要远离。

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八正道—正语、正业、正命

正语、正业、正命，更是和生活息息相关。正语是说如实的语言，不妄语、绮语、恶语，多说爱语、利他语。正业是确实的行业举止，比如五戒和十善。正命是正当的谋生手段，既符合法律道德，又符合佛弟子应有的行为准则，不要因谋生而使自己造作恶业力，这种“债”将来真的还不起。