四个诀窍，让你的功德回向更有力、更殊胜
上海玉佛禅寺 2021-09-09
想为家人祈福身体健康，诵经、放生以后还要怎么做？
随便找一个回向偈念一下，就可以了。
功德回向很重要，可不是随便念一念的哦！
回向
学佛修行的一条核心就是——“自利利他”，回向就是如此，使自己与众生都能获益。
回向，是指诵经、念佛、放生、法会等等结束时，将自己所修的功德，分享到一个明确方向去。就好比，将所修的点滴善业，都存到指定处，使其不致散失。
“回”是把我们诵经持咒、礼佛念佛、参加法会等善举的功德“收回来”以防散失；“向”则是把上述功德“向外放”，是功德的再分配。
回向时要怎么念
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回向时没有固定的文本，但有一些可以参考的“回向偈”，例如最常用的“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道”。虔诚念诵后，即完成功德回向。念回向偈时，若能同时注意以下几点，那就更有力量，效果也就更好了。
01
点滴善法功德都要回向
“二资如意宝，若无发愿拭，不生希求果，故当勤回向”。这句偈颂的意思是，智慧与福德二种资粮，就像能满足愿望的如意宝，但若不用发愿之布来擦拭，就无法得到所需求的果报，所以修行人一定要精勤回向。
每做一件善事、好事，结束之后一定要回向。这就和世间的理财是相似道理，不去存留，这点滴功德福报还没有机会成熟就被很快消耗。而回向后的功德，犹如一滴水落入大海中，除非大海干涸，否则永不消失。
02
回向要尽可能的宽广
为父母、亲戚、朋友作佛事，或为往生者作超度，只要如法回向，我们自己和他们就都能因佛法而受益。
但除了回向给自己或亲友，更好的是在心里想着把所有功德回向给法界众生，尽虚空、遍法界一切的众生。把十方三世一切空间里、所有的人与众生都包括在内，也就是说胸怀要无限地宽广。这不仅不会使自身受益减少，反而会有不可思议的殊胜功效。
这就好比以自身微弱的火苗，瞬间点燃无数把火炬，不但无损自己的光亮，更可以得到遍照的无量光明。回向的众生越多，功德就越是殊胜。
03
回向时发起广大的慈悲心
行善、布施，最终目的并不是为了帮助他人或得到感谢，最大的收获是增长了我们自己的慈悲心。念回向偈时，也是如此。
在把功德回向给众生时，若能想着愿一切众生断恶修善，愿一切众生常得安乐、无诸病苦，愿一切众生皆速成就，对自己的修行是有极大帮助的。哪怕是曾苛待过、伤害过自己的人，在内心也要一视同仁，慈悲宽宥。
04
回向时观三轮体空
前面三点是个循序渐进的过程，而回向时若能观三轮体空，那就是最殊胜最圆满的回向了，但这个要求也很高。
有一种最圆满的布施叫无相布施，大意是布施时观想，没有那个在布施的我，没有那个接受布施的他，也没有什么布施的物品，布施后更不存求报的念头。即，不要抱着“我在用什么方式，帮助什么人”之类的想法，更不要就此居功、自以为是。回向时，所持心念亦是如此。若暂时无法以三轮体空来摄持，那就用一颗无所求的、利他的心来回向。
来！
让我们一起念佛、诵经、吃斋、行善
最后将功德回向十方法界一切众生
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
编辑 | 慧丁
摄影 | 熙全 光耀
责编 | 明月
上海玉佛禅寺 2021-09-09
想为家人祈福身体健康，诵经、放生以后还要怎么做？
随便找一个回向偈念一下，就可以了。
功德回向很重要，可不是随便念一念的哦！
回向
学佛修行的一条核心就是——“自利利他”，回向就是如此，使自己与众生都能获益。
回向，是指诵经、念佛、放生、法会等等结束时，将自己所修的功德，分享到一个明确方向去。就好比，将所修的点滴善业，都存到指定处，使其不致散失。
“回”是把我们诵经持咒、礼佛念佛、参加法会等善举的功德“收回来”以防散失；“向”则是把上述功德“向外放”，是功德的再分配。
回向时要怎么念
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回向时没有固定的文本，但有一些可以参考的“回向偈”，例如最常用的“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道”。虔诚念诵后，即完成功德回向。念回向偈时，若能同时注意以下几点，那就更有力量，效果也就更好了。
01
点滴善法功德都要回向
“二资如意宝，若无发愿拭，不生希求果，故当勤回向”。这句偈颂的意思是，智慧与福德二种资粮，就像能满足愿望的如意宝，但若不用发愿之布来擦拭，就无法得到所需求的果报，所以修行人一定要精勤回向。
每做一件善事、好事，结束之后一定要回向。这就和世间的理财是相似道理，不去存留，这点滴功德福报还没有机会成熟就被很快消耗。而回向后的功德，犹如一滴水落入大海中，除非大海干涸，否则永不消失。
02
回向要尽可能的宽广
为父母、亲戚、朋友作佛事，或为往生者作超度，只要如法回向，我们自己和他们就都能因佛法而受益。
但除了回向给自己或亲友，更好的是在心里想着把所有功德回向给法界众生，尽虚空、遍法界一切的众生。把十方三世一切空间里、所有的人与众生都包括在内，也就是说胸怀要无限地宽广。这不仅不会使自身受益减少，反而会有不可思议的殊胜功效。
这就好比以自身微弱的火苗，瞬间点燃无数把火炬，不但无损自己的光亮，更可以得到遍照的无量光明。回向的众生越多，功德就越是殊胜。
03
回向时发起广大的慈悲心
行善、布施，最终目的并不是为了帮助他人或得到感谢，最大的收获是增长了我们自己的慈悲心。念回向偈时，也是如此。
在把功德回向给众生时，若能想着愿一切众生断恶修善，愿一切众生常得安乐、无诸病苦，愿一切众生皆速成就，对自己的修行是有极大帮助的。哪怕是曾苛待过、伤害过自己的人，在内心也要一视同仁，慈悲宽宥。
04
回向时观三轮体空
前面三点是个循序渐进的过程，而回向时若能观三轮体空，那就是最殊胜最圆满的回向了，但这个要求也很高。
有一种最圆满的布施叫无相布施，大意是布施时观想，没有那个在布施的我，没有那个接受布施的他，也没有什么布施的物品，布施后更不存求报的念头。即，不要抱着“我在用什么方式，帮助什么人”之类的想法，更不要就此居功、自以为是。回向时，所持心念亦是如此。若暂时无法以三轮体空来摄持，那就用一颗无所求的、利他的心来回向。
来！
让我们一起念佛、诵经、吃斋、行善
最后将功德回向十方法界一切众生
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
编辑 | 慧丁
摄影 | 熙全 光耀
责编 | 明月
༄༅། །གནམ་ཆོས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བཞུགས་སོ།།
天法阿彌陀佛祈願文
ཧྲཱི༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
舍 囊瓦 泰耶吉 香康拿
舍 阿彌陀佛的淨土
འཕགས་པ་མིན་པ་མི་བཞུགས་ཏེ༔
帕巴 門巴 麽修迭
聖者之外無其他
རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བའི་མིང་ཡང་མེད༔
就珠 扣威 忙央美
輪迴之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་འོད་འཕྲོས་པས༔
帕比 些讓 哦初貝
聖者散發智慧光
ཉིན་མོ་མཚན་མོ་མིང་ཡང་མེད༔
年麼 產麼 忙央美
晝夜之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡ་ཀྱི་ ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རབ་བརྒྱན་པའི༔
仁欽 那措 讓堅比
珍寶聚集為莊嚴
ས་དང་རྡོ་ཡི་མིང་ཡང་མེད༔
薩當 多意 忙央美
石土之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
རྣམ་སྣང་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡན་པའི༔
南囊 布吉 安但比
遍滿妙香及芬芳
འཇིག་རྟེན་རླུང་གི་མིང་ཡས་མེད༔
就滇 隆格 忙央美
世風之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
བྱང་ཆུབ་ཤིང་གིས་རབ་བརྒྱན་པས༔
祥丘 香格 讓堅貝
菩提樹叢為莊嚴
རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་གྱིས་མི་ཡང་མེད༔
孜香 哪慈記 忙央美
樹林之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟས་ཟ་བའི༔
當哎 真記 色薩威
以三摩地為禪食
འཇིག་རྟེན་ཟས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད༔
就滇 色吉 忙央美
世食之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡ་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་གནས་པ་ལ༔
塔借 年列 納巴拉
諸眾平等安住矣
ངན་འགྲོ་གཡང་སའི་མིང་ཡང་མེད༔
安珠 央斯 忙央美
惡趣之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་བཞུགས་པས༔
秋吉 嘉波 年修貝
尊貴法王而安住
རྒྱལ་པོ་བློན་པོའི་མིང་ཡང་ མེད༔
嘉波 羅布 忙央美
君臣之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
བདུད་རྩི་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་འབེབས་པས༔
度孜 堅滇 曲把貝
常降八功德甘露
འཇིག་རྟེན་ཆུ་ཡི་མིང་ཡང་མེད༔
就滇 曲意 忙央美
世水之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡ་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་མེ་འབར་བའི༔
益西 薩威 美把威
點燃智慧光明火
འཇིག་རྟེན་མེ་ཡི་མིང་ཡང་མེད༔
就滇 美意 忙央美
世火之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ༔
傑瓦 湯借 尊迭傑
一切眾生為化生
སྐྱེ་བ་གནས་པའི་མིང་ཡང་མེད༔
傑瓦 納比 忙央美
生處之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
ཅེས་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དངོས་སུ་བསྩལ་བ་བྱིན་རླབས་ཅན་ནོ༔
此祈請文極具加持力，由阿彌陀佛直接傳授於尊者明珠多傑。
天法阿彌陀佛祈願文
ཧྲཱི༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
舍 囊瓦 泰耶吉 香康拿
舍 阿彌陀佛的淨土
འཕགས་པ་མིན་པ་མི་བཞུགས་ཏེ༔
帕巴 門巴 麽修迭
聖者之外無其他
རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བའི་མིང་ཡང་མེད༔
就珠 扣威 忙央美
輪迴之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་འོད་འཕྲོས་པས༔
帕比 些讓 哦初貝
聖者散發智慧光
ཉིན་མོ་མཚན་མོ་མིང་ཡང་མེད༔
年麼 產麼 忙央美
晝夜之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡ་ཀྱི་ ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རབ་བརྒྱན་པའི༔
仁欽 那措 讓堅比
珍寶聚集為莊嚴
ས་དང་རྡོ་ཡི་མིང་ཡང་མེད༔
薩當 多意 忙央美
石土之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
རྣམ་སྣང་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡན་པའི༔
南囊 布吉 安但比
遍滿妙香及芬芳
འཇིག་རྟེན་རླུང་གི་མིང་ཡས་མེད༔
就滇 隆格 忙央美
世風之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
བྱང་ཆུབ་ཤིང་གིས་རབ་བརྒྱན་པས༔
祥丘 香格 讓堅貝
菩提樹叢為莊嚴
རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་གྱིས་མི་ཡང་མེད༔
孜香 哪慈記 忙央美
樹林之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟས་ཟ་བའི༔
當哎 真記 色薩威
以三摩地為禪食
འཇིག་རྟེན་ཟས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད༔
就滇 色吉 忙央美
世食之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡ་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་གནས་པ་ལ༔
塔借 年列 納巴拉
諸眾平等安住矣
ངན་འགྲོ་གཡང་སའི་མིང་ཡང་མེད༔
安珠 央斯 忙央美
惡趣之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་བཞུགས་པས༔
秋吉 嘉波 年修貝
尊貴法王而安住
རྒྱལ་པོ་བློན་པོའི་མིང་ཡང་ མེད༔
嘉波 羅布 忙央美
君臣之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
བདུད་རྩི་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་འབེབས་པས༔
度孜 堅滇 曲把貝
常降八功德甘露
འཇིག་རྟེན་ཆུ་ཡི་མིང་ཡང་མེད༔
就滇 曲意 忙央美
世水之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡ་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་མེ་འབར་བའི༔
益西 薩威 美把威
點燃智慧光明火
འཇིག་རྟེན་མེ་ཡི་མིང་ཡང་མེད༔
就滇 美意 忙央美
世火之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔
囊瓦 泰耶吉香康拿
阿彌陀佛的淨土
སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ༔
傑瓦 湯借 尊迭傑
一切眾生為化生
སྐྱེ་བ་གནས་པའི་མིང་ཡང་མེད༔
傑瓦 納比 忙央美
生處之名未曾聞
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔
囊瓦 泰耶吉 香迭 傑哇秀
但願往生阿彌陀佛淨土
ཅེས་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དངོས་སུ་བསྩལ་བ་བྱིན་རླབས་ཅན་ནོ༔
此祈請文極具加持力，由阿彌陀佛直接傳授於尊者明珠多傑。
这个是成佛的快捷方式。
净界法师
我们看莲花，它这个本经三个阶段，叫做：“为莲故华”，为了莲子先有花；然后“华开莲现”，花打开以后莲子出现，哦，有功德了。其实早就有了，只是你才看到而已，其实莲花含苞待放的时候就有莲子了；结果，“华落莲成”。诸位！莲子一直存在，不管花在不在。
也就是说，你今天通过《法华经》的理观，你修什么法门，已经不叫做资粮力，那叫善根力。所以这个是成佛的快捷方式。就是说，你不走这条路，你要心外求法，那你的人生就很麻烦，你的进步也慢，又很被动。你修无我观，你能够跟心性配合，本来就没有我，什么无不无我！所以，你今天能够把内根跟外修合在一起，那是效果快，又坚固又不容易退转。要套一句咱们净土宗说的话，叫“即众生心，投大觉海”。只是净土宗那个是靠佛力摄受，我们是靠自性功德力。
所以诸位！当我们修《法华经》以后，我们的生命就有两种力量加持：外有弥陀本愿摄受，内有自性功德的加持。你是两种力量，内善根，外资粮。这就是为什么佛陀必须要说《法华经》，因为单向的修学你很难成就。
所以《法华经》就是以前面的方便门--阿含、方等、般若的这种空性的破障为花，来形成自己内心的自性功德力为莲子，形成一种理观事修的内外的修学，这叫“皆得作佛”。“皆得作佛”，它好就好在我们做得到。
这件事就是说，我没有办法创造佛的功德，但是我可以酝酿佛陀的功德，在我心中慢慢酝酿。等到莲花落了以后，我功德就出来了，好过你什么都没有，好过你空花无果。
南无阿弥陀佛
净界法师
我们看莲花，它这个本经三个阶段，叫做：“为莲故华”，为了莲子先有花；然后“华开莲现”，花打开以后莲子出现，哦，有功德了。其实早就有了，只是你才看到而已，其实莲花含苞待放的时候就有莲子了；结果，“华落莲成”。诸位！莲子一直存在，不管花在不在。
也就是说，你今天通过《法华经》的理观，你修什么法门，已经不叫做资粮力，那叫善根力。所以这个是成佛的快捷方式。就是说，你不走这条路，你要心外求法，那你的人生就很麻烦，你的进步也慢，又很被动。你修无我观，你能够跟心性配合，本来就没有我，什么无不无我！所以，你今天能够把内根跟外修合在一起，那是效果快，又坚固又不容易退转。要套一句咱们净土宗说的话，叫“即众生心，投大觉海”。只是净土宗那个是靠佛力摄受，我们是靠自性功德力。
所以诸位！当我们修《法华经》以后，我们的生命就有两种力量加持：外有弥陀本愿摄受，内有自性功德的加持。你是两种力量，内善根，外资粮。这就是为什么佛陀必须要说《法华经》，因为单向的修学你很难成就。
所以《法华经》就是以前面的方便门--阿含、方等、般若的这种空性的破障为花，来形成自己内心的自性功德力为莲子，形成一种理观事修的内外的修学，这叫“皆得作佛”。“皆得作佛”，它好就好在我们做得到。
这件事就是说，我没有办法创造佛的功德，但是我可以酝酿佛陀的功德，在我心中慢慢酝酿。等到莲花落了以后，我功德就出来了，好过你什么都没有，好过你空花无果。
南无阿弥陀佛
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