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把诗歌缝在商标上™，缝在随身的包里 衣服上
自然界也会轻生
成为集市上卖火柴的女孩，火柴可以成就 给香烟增香 点亮温暖 阅后即焚
到底有没有一场永久的买卖? 永恒是酷刑! 酷的
有些人甘愿陷入不快乐
一拳被打进黑暗
不想成为怎么怎么样的人
成为第11个! 因为 10个X人9个坏 还有一个在变坏#思考的芦苇#
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[蜡烛]《心经》[蜡烛]全文每日必读
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
#周迅嘉人NOW五连封#
我按照我的个人理解来解读一下这张图吧。看了一下评论，发现很多人都不太理解，说实话，我第一眼看过去的时候，我也不理解，下意识地觉得“华服配塑料凳，这啥玩意儿”，但是后来转念一想，这确实是周迅会干（接受）的事儿。看过很多次周迅的杂志采访，发现她在采访时是一个特有自己主见的人，印象最深的应该就是前不久的嘉人十月刊大片里，有一个长三米左右的红色管道装置，看上去像游乐场里的废旧，但周迅觉得它更像一个山洞。所以在拍摄的时候，她跟摄影师说：“我不想拍得特别时尚，我想拍成住在这里面的‘东西’。”还有一个特别有趣的地方是，当时她戴着Chanel N°5系列的高级珠宝，中途补妆的时候，她问了一句那项链多少钱，听到价格以后，她还演了一把抢珠宝的戏码，可见她是一个不按套路出牌的这么一个人。所以我就理解了“华服配塑料凳”出现在周迅的照片里可以不突兀。
或许我们可以跳脱出华服一定要搭配华景的既定思维。这张图里香奈儿的元素非常明显，所以我把周迅和香奈儿女士联系在一起看。香奈儿女士对传统规则十分的不屑，这让我想起当年她在做珠宝的时候，是用相对便宜的人工珍珠、玻璃等来打板曾经那些上层人士名流贵族送给自己的真珠宝，这么做的其中一个原因是香奈儿女士不喜欢佩戴真的珠宝，因为当年威斯敏斯特公爵在送给她大量珍稀珠宝时还强迫她在出席社交场合的时候佩戴，但天生反叛的香奈儿并不会任人摆布。还有一个故事是在1932年，香奈儿发布了第一个钻石珠宝系列Bijoux de Diamants，在发布的时候这些珠宝作品被展示在蜡像模特身上，并且香奈儿给蜡像化上妆，以此来表明自己的立场，当然，这种做法也被当时传统珠宝公会极力反对，因为在当时的时代，珠宝行业是被男性所垄断的。但从这次之后，珠宝不再是男性用来炫耀自己身份的战利品和工具，而是女性独立意识和表达自我的方式。
回到这张图，塑料凳是我们日常生活中最普遍的东西，如同人工珍珠和玻璃一样普遍，随手可得，即拿即用，而“普遍”之上的是什么，是华服，是周迅，是香奈儿，这两者之间看似突兀，其实和香奈儿的理念很融合，香奈儿当年设计的衣服最大的一个特点就是要令女性感到舒适，塑料凳舒适吗，当然舒适，而且是在你疲惫时随手可得的舒适。“普遍”的意识还在于我们总认为塑料凳和华服比较起来，塑料凳是不配的，这是我们认为的“价值”上的不匹配，但是从“使用价值”来看，能说他俩谁比不上谁吗，大概率是不能的，因为你生活中离不开塑料凳，当你有了一定资本积累的时候，你也离不开“香奈儿”。“不普遍”的事物需要“普遍”衬托，而“普遍”是一切“不普遍”的基础，两者看似对立，实则统一，“普遍”不是“平庸”，我们可以做“普遍”中的“不普遍”之人，什么样的人是这样的人，那就是拥有自我意识的人，不受传统规则约束的人，不受他人摆布的人，能接受“普遍”的人，香奈儿和周迅，就是这样的人。
@嘉人NOW @MixWei
我按照我的个人理解来解读一下这张图吧。看了一下评论，发现很多人都不太理解，说实话，我第一眼看过去的时候，我也不理解，下意识地觉得“华服配塑料凳，这啥玩意儿”，但是后来转念一想，这确实是周迅会干（接受）的事儿。看过很多次周迅的杂志采访，发现她在采访时是一个特有自己主见的人，印象最深的应该就是前不久的嘉人十月刊大片里，有一个长三米左右的红色管道装置，看上去像游乐场里的废旧，但周迅觉得它更像一个山洞。所以在拍摄的时候，她跟摄影师说：“我不想拍得特别时尚，我想拍成住在这里面的‘东西’。”还有一个特别有趣的地方是，当时她戴着Chanel N°5系列的高级珠宝，中途补妆的时候，她问了一句那项链多少钱，听到价格以后，她还演了一把抢珠宝的戏码，可见她是一个不按套路出牌的这么一个人。所以我就理解了“华服配塑料凳”出现在周迅的照片里可以不突兀。
或许我们可以跳脱出华服一定要搭配华景的既定思维。这张图里香奈儿的元素非常明显，所以我把周迅和香奈儿女士联系在一起看。香奈儿女士对传统规则十分的不屑，这让我想起当年她在做珠宝的时候，是用相对便宜的人工珍珠、玻璃等来打板曾经那些上层人士名流贵族送给自己的真珠宝，这么做的其中一个原因是香奈儿女士不喜欢佩戴真的珠宝，因为当年威斯敏斯特公爵在送给她大量珍稀珠宝时还强迫她在出席社交场合的时候佩戴，但天生反叛的香奈儿并不会任人摆布。还有一个故事是在1932年，香奈儿发布了第一个钻石珠宝系列Bijoux de Diamants，在发布的时候这些珠宝作品被展示在蜡像模特身上，并且香奈儿给蜡像化上妆，以此来表明自己的立场，当然，这种做法也被当时传统珠宝公会极力反对，因为在当时的时代，珠宝行业是被男性所垄断的。但从这次之后，珠宝不再是男性用来炫耀自己身份的战利品和工具，而是女性独立意识和表达自我的方式。
回到这张图，塑料凳是我们日常生活中最普遍的东西，如同人工珍珠和玻璃一样普遍，随手可得，即拿即用，而“普遍”之上的是什么，是华服，是周迅，是香奈儿，这两者之间看似突兀，其实和香奈儿的理念很融合，香奈儿当年设计的衣服最大的一个特点就是要令女性感到舒适，塑料凳舒适吗，当然舒适，而且是在你疲惫时随手可得的舒适。“普遍”的意识还在于我们总认为塑料凳和华服比较起来，塑料凳是不配的，这是我们认为的“价值”上的不匹配，但是从“使用价值”来看，能说他俩谁比不上谁吗，大概率是不能的，因为你生活中离不开塑料凳，当你有了一定资本积累的时候，你也离不开“香奈儿”。“不普遍”的事物需要“普遍”衬托，而“普遍”是一切“不普遍”的基础，两者看似对立，实则统一，“普遍”不是“平庸”，我们可以做“普遍”中的“不普遍”之人，什么样的人是这样的人，那就是拥有自我意识的人，不受传统规则约束的人，不受他人摆布的人，能接受“普遍”的人，香奈儿和周迅，就是这样的人。
@嘉人NOW @MixWei
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