#华严经# :觉林大菩萨仰承释迦牟尼佛大威神力,普遍观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明#佛# 的境界。
①
譬如工画师 分布诸彩色
虚妄取异相 大种无差别
人的心好像画师一样,想画画的时候在心中先思量一番:在纸上画什么,如何来配合青黄赤白黑诸彩色,这是依他起性,依一张白纸和种种彩色,绘出依他起性的画。虚妄取异相,这是遍计执性。怎样画,画些什么,其实画什么都是虚妄不实的。大种无差别,这是圆成实性,根本没有什么分别。
这位画师想画山水或画人物,或画花卉或画飞禽走兽昆虫鱼虾等的异相,可是这张白纸没有什么分别,而是所用的彩色不同,所取的相不同,所以画出的画也不一样。
这种大种譬如真如,众生的形形色色、颠颠倒倒,没有离开常住真心。也就是没有离开如来藏性,也即是大光明藏,在这里有真空妙有。众生就是颠倒相,不应做而做,应做而不做;不应取而取,应取而不取;不应说而说,应说而不说。
好像天降冰雹,粒粒是明体,愚痴的人认为是珍珠,见它玲珑可爱,乃捡起很多粒放在箱中,不久冰雹便化成水,这是不应取而取的过失。后来这个愚痴人遇到真的珍珠,他又想:这是冰雹,会融化成水,不可取之。这是应取而不取的道理。众生就是这样的颠倒,是非不分,黑白不明,起惑造业受报,轮转不已。
②
大种中无色 色中无大种
亦不离大种 而有色可得
在纸上本来是没有彩色,或者用多一种彩色或者用少一种彩色,所画出来的画就有彩色了,这就是“依真起妄”的道理。
在真如自性中本来什么也没有是空白的,可是依真生出妄来。本来在“真”里没有“妄”,所谓真不起妄,所以才说色中无大种,这个妄不能生真。越画这个彩色越不同,把本来的白纸遮盖住了。
好像从真如生出无明,无明生出烦恼,贪瞋痴都现出来了。画这画虽然说大种中无色,色中无大种,可是这个色也没有离开这个大种。也就是说离开这个大种,也就是说离开真也没有妄。若是离开大种离开真如自性,一切的一切烦恼无明都没有了。
这是我们真心现出一种妄想,可是妄想中不会现出真心,妄想也没有离开真心。
这好像烦恼即菩提,生死即涅槃一样的道理。兹举出譬如来说明“真如”的道理,所以才说亦不离大种,而有色可得,不是离开真如自性而有烦恼及妄想。
妄想是依真起妄,可是妄不现真,因为有了妄,真也不现。
③
心中无彩画 彩画中无心
然不离于心 有彩画可得
在心中本来没有什么彩画,了不可得,虽然在心中找不出彩画,可是在彩画中也找不出心来。心画还不能离开,如果离开心，就画不出画;离开画,也没有画画的心。所以不能离开心,另外有个彩画,画彩画是用心来画的,虽然用心画的,但是在画上并没有心。
④
彼心恒不住 无量难思议
示现一切色 各各不相知
画画的心,常无所住,画了无量无边那样多的画，想不起来究竟画了多少画。在大种中示现一切彩色,每张画与每张画互不相知,互不相识。
⑤
譬如工画师 不能知自心
而由心故画 诸法性如是
好像善于画画的画师,当他在画画的时候只知道一个轮廓,究竟画什么也不详知,不过随缘应画而已,由心想画而画。一切诸法性也像画画的心一样。
⑥
心如工画师 能画诸世间
五蕴悉从生 无法而不造
人的“心”,好像工画师能画出一切世间的境界,山河大地、森罗万象,都能画出来。色受想行识五蕴,也都从心所生,如同画画,先生出五蕴的色法,以后种种法都生出来,所以说,无法而不造。所谓:心生种种法生,心灭种种法灭。
这个生灭心,不是真心。真心是‘不生不灭’,这是妄心,由妄心而起惑、造业、受报。本来什么烦恼都没有,因为一念之妄,以妄逐妄,互相追逐,离真越逐越远。若能回来,就能反迷归觉,返本还原,回到本有的家乡。
⑦
如心佛亦尔 如佛众生然
应知佛与心 体性皆无尽
所谓:佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。这首偈颂是说众生的心是重重无尽的,佛才说重重无尽的法。好像心和佛是这样,好像佛和众生也是这样。应该知道佛和自己的生灭心,体性都是无穷无尽的。
⑧
若人知心行 普造诸世间
是人则见佛 了佛真实性
假设有人知道心和思想是这样,能普遍造出一切世间的境界。若能在俗谛中找到真谛,在妄上找到真,返本还原,这个人就能见到佛,而明了佛的真实体性。
⑨
心不住于身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
所谓常住真心,性净明体,也就是真如,也就是如来藏性。这个心,不在身内,不在身外,也不在中间,所以才说,心不住于身。身是有形相,心是无形相，遍一切处。
也就是大种中无色,色中无大种的道理，不离大种而有色可得。也可以说心中无彩画,彩画中无心,一样的意思。人不离于心,有彩画可得。
又可以说:冰不住于水,水不住于冰,冰不是水,水不是冰,可是由水能变成冰,由冰能变成水。所以说真中有妄,妄不现真。在真心中有妄心,在妄心中不会现出真心。所以才说身亦不住心,可是身和心互相依持,而能做出种种佛事。这是事理无碍圆融,周遍的法,自在未曾有的境界。
⑩
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
假设有人想要明了知道十方三世一切佛,应该观察法界性,法界就是真如实观,唯心识观。一切的一切的境界,都是唯“心”所造出来的。
——宣化上人
①
譬如工画师 分布诸彩色
虚妄取异相 大种无差别
人的心好像画师一样,想画画的时候在心中先思量一番:在纸上画什么,如何来配合青黄赤白黑诸彩色,这是依他起性,依一张白纸和种种彩色,绘出依他起性的画。虚妄取异相,这是遍计执性。怎样画,画些什么,其实画什么都是虚妄不实的。大种无差别,这是圆成实性,根本没有什么分别。
这位画师想画山水或画人物,或画花卉或画飞禽走兽昆虫鱼虾等的异相,可是这张白纸没有什么分别,而是所用的彩色不同,所取的相不同,所以画出的画也不一样。
这种大种譬如真如,众生的形形色色、颠颠倒倒,没有离开常住真心。也就是没有离开如来藏性,也即是大光明藏,在这里有真空妙有。众生就是颠倒相,不应做而做,应做而不做;不应取而取,应取而不取;不应说而说,应说而不说。
好像天降冰雹,粒粒是明体,愚痴的人认为是珍珠,见它玲珑可爱,乃捡起很多粒放在箱中,不久冰雹便化成水,这是不应取而取的过失。后来这个愚痴人遇到真的珍珠,他又想:这是冰雹,会融化成水,不可取之。这是应取而不取的道理。众生就是这样的颠倒,是非不分,黑白不明,起惑造业受报,轮转不已。
②
大种中无色 色中无大种
亦不离大种 而有色可得
在纸上本来是没有彩色,或者用多一种彩色或者用少一种彩色,所画出来的画就有彩色了,这就是“依真起妄”的道理。
在真如自性中本来什么也没有是空白的,可是依真生出妄来。本来在“真”里没有“妄”,所谓真不起妄,所以才说色中无大种,这个妄不能生真。越画这个彩色越不同,把本来的白纸遮盖住了。
好像从真如生出无明,无明生出烦恼,贪瞋痴都现出来了。画这画虽然说大种中无色,色中无大种,可是这个色也没有离开这个大种。也就是说离开这个大种,也就是说离开真也没有妄。若是离开大种离开真如自性,一切的一切烦恼无明都没有了。
这是我们真心现出一种妄想,可是妄想中不会现出真心,妄想也没有离开真心。
这好像烦恼即菩提,生死即涅槃一样的道理。兹举出譬如来说明“真如”的道理,所以才说亦不离大种,而有色可得,不是离开真如自性而有烦恼及妄想。
妄想是依真起妄,可是妄不现真,因为有了妄,真也不现。
③
心中无彩画 彩画中无心
然不离于心 有彩画可得
在心中本来没有什么彩画,了不可得,虽然在心中找不出彩画,可是在彩画中也找不出心来。心画还不能离开,如果离开心，就画不出画;离开画,也没有画画的心。所以不能离开心,另外有个彩画,画彩画是用心来画的,虽然用心画的,但是在画上并没有心。
④
彼心恒不住 无量难思议
示现一切色 各各不相知
画画的心,常无所住,画了无量无边那样多的画，想不起来究竟画了多少画。在大种中示现一切彩色,每张画与每张画互不相知,互不相识。
⑤
譬如工画师 不能知自心
而由心故画 诸法性如是
好像善于画画的画师,当他在画画的时候只知道一个轮廓,究竟画什么也不详知,不过随缘应画而已,由心想画而画。一切诸法性也像画画的心一样。
⑥
心如工画师 能画诸世间
五蕴悉从生 无法而不造
人的“心”,好像工画师能画出一切世间的境界,山河大地、森罗万象,都能画出来。色受想行识五蕴,也都从心所生,如同画画,先生出五蕴的色法,以后种种法都生出来,所以说,无法而不造。所谓:心生种种法生,心灭种种法灭。
这个生灭心,不是真心。真心是‘不生不灭’,这是妄心,由妄心而起惑、造业、受报。本来什么烦恼都没有,因为一念之妄,以妄逐妄,互相追逐,离真越逐越远。若能回来,就能反迷归觉,返本还原,回到本有的家乡。
⑦
如心佛亦尔 如佛众生然
应知佛与心 体性皆无尽
所谓:佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。这首偈颂是说众生的心是重重无尽的,佛才说重重无尽的法。好像心和佛是这样,好像佛和众生也是这样。应该知道佛和自己的生灭心,体性都是无穷无尽的。
⑧
若人知心行 普造诸世间
是人则见佛 了佛真实性
假设有人知道心和思想是这样,能普遍造出一切世间的境界。若能在俗谛中找到真谛,在妄上找到真,返本还原,这个人就能见到佛,而明了佛的真实体性。
⑨
心不住于身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
所谓常住真心,性净明体,也就是真如,也就是如来藏性。这个心,不在身内,不在身外,也不在中间,所以才说,心不住于身。身是有形相,心是无形相，遍一切处。
也就是大种中无色,色中无大种的道理，不离大种而有色可得。也可以说心中无彩画,彩画中无心,一样的意思。人不离于心,有彩画可得。
又可以说:冰不住于水,水不住于冰,冰不是水,水不是冰,可是由水能变成冰,由冰能变成水。所以说真中有妄,妄不现真。在真心中有妄心,在妄心中不会现出真心。所以才说身亦不住心,可是身和心互相依持,而能做出种种佛事。这是事理无碍圆融,周遍的法,自在未曾有的境界。
⑩
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
假设有人想要明了知道十方三世一切佛,应该观察法界性,法界就是真如实观,唯心识观。一切的一切的境界,都是唯“心”所造出来的。
——宣化上人
【一线调查：山东清香白酒正升温，汾阳王东进受大商欢迎】本文由XN知酒原创 未经授权 不得转载
文 |知酒团队（ID：XNzhijiu）
在即将到来的9月6日，被誉为“山西第二”的汾阳王酒业将在山东济南开启全国行的第二站。自河南之行圆满成功过后，时隔不到两个月，“清香新领航，青花汾阳王”的业内IP再度点燃，这把清香的火炬传递到了齐鲁大地。
按照山西汾阳王酒业董事长王再武“十四五”规划中的市场部分，汾阳王除要打造山西、河南两大10级市场外，还将建设1个5亿级重点市场、3个3亿级市场、 5个1亿级市场。“好客山东”就是其中之一，作为汾阳王开拓省外市场的第二站，山东的战略意义不言而喻。理由有很多，山东是汾阳王的邻居，拥有庞大的白酒消费市场，经济体量足够大，汾酒在这里卖得很火……日前，XN知酒在山东市场走访时，还找到了另外一个意想不到的理由，新星和泰山名饮两大超商认为：汾阳王的机会来了！
不只是酱香热，山东清香已起势山东的白酒市场，由消费者能喝和包容外来品牌著称。有数据显示，在山东600亿元白酒规模中，来自外省白酒品牌就占到了450亿元左右，拿走了绝大多数。庞大的山东白酒市场，聚集了浓香、酱香、清香、芝麻香等多种香型。且山东也是每一波最容易被消费潮流影响的市场，以酱酒为例，2020年山东酱酒市场的销售规模已达到了150亿，且呈现持续扩容的态势，预计今年将扩容至200亿元的规模。
这造成了山东酒商具有超强的商业眼光、提前布局风口的能力以及预测风险的智慧。随着酱酒铺张已经有一段时间，加上今年来各方力量对酱酒降温的呼吁，山东酱酒市场也出现了一定情况的变数，有的酱酒品牌出现在城区难以动销、核心城区单一品牌增量减少而品类增多、发力县域市场、包销产品处于乱战状态等情况。酱酒的变化，也迎来了清香在山东的登场。以山西汾酒为龙头，点燃了山东酒商、终端和消费者对清香的消费热情。上半年，汾酒省外市场营收达到72.93亿元，近乎省内的两倍，山东的贡献不容小觑。XN知酒在走访中发现，山东新星不仅是经营着畅销的茅台家族酱酒品牌，同时也是汾酒的大商，恰逢订货会现场，汾酒的排面和门面并不输于酱酒品牌。事实上，汾阳王也在山东实现了部分市场的布局，在不少好口岸的终端也可见到汾阳王核心单品的陈设。
汾阳王与汾酒，共营山东清香热在如此好的行业前景下，汾阳王自然不会放过机会，在多年沉淀之后，携多款产品布局山东，既是对汾酒的跟随共同做大清香品类，更在创造属于“山西第二”的新时代。虽然汾阳王不曾系统在山东布局，但多年来举旗清香复兴、南酱北清、高端清香发展论坛等行业论坛，早已声名在外，因此当得知即将在山东举行发布会时，多家山东大商纷纷向组织方XN知酒表示将参会沟通。日前，XN知酒先后走访山东多家大商，在与他们的沟通交流中，看到了汾阳王的机会。
山东新星对清香持坚定的看好，高兵透露，目前新星拥有一个100多人的专业清香团队，主要运作汾酒，仅去年淄博一个市场就实现了1亿元的销售额，今年上半年已经完成了2亿元，汾酒为山东清香市场铺设一条高速公路。“汾酒在前面开路，汾阳王直接开上高速公路。” 山东新星集团副总经理高兵，在与XN知酒沟通中谈到，汾阳王是一个有品牌、有文化、有品质的企业，汾阳王现在机会来了。
与高兵持同样观点的还有泰山名饮有限公司总经理晁衍东，他表示：“汾阳王机会来了。”此外，山东省山西商会也表示将力挺汾阳王，率先从商会内部喝汾阳王酒开始。这意味着，作为打前站的系统，山西商会将青花汾阳王带去了山东，挖掘更大的清香市场。四川省酒类流通协会常务副秘书长、XN知酒创始人黎桃菱，在市场调研后也表示：“山东市场一直以来是酒业品牌重度竞争市场，包容性强、容量大、市场氛围好。在酱香火、清香热的阶段，布局山东市场对整个行业格局有着重大意义。”她还谈到，山东和山西同承一脉，同是太行山脉的子孙，汾阳王把山东视为“第二故乡”是清香热下的大势所趋。最新消息，今日，山东鲁供糖酒董事长许大同也致电将参与9月6日举行的汾阳王战略发布会。
汾阳王全国化的底气是什么？以新星、泰山名饮、鲁供糖酒为代表的山东本土大商都对汾阳王未来发展表示看好，不得不说这是对企业开辟新的市场一大利好消息。除了紧跟“汾老大”的步伐外，自身品牌积淀的牢固、扎实才是第一要素。这也是汾阳王在清香尚未成势前，以引领者的姿态积极布局全国的底气。“33年的沉淀，汾阳王积累了核心产区、产能及老酒储量、中央窖区、匠艺等多重优势。”王再武认为汾阳王有实力走向全国。去33年的积淀，是汾阳王今天喊出30亿、50亿规模的底气。据悉，目前汾阳王已经具备年产2万吨白酒的产能、5万吨的储能，具备长期作战的基础能力，且是山西白酒中，在高端白酒布局最早的企业，以清雅和青花汾阳王两大系列成为高端清香白酒的代表。
目前白酒大多数渠道商在追捧酱香、宣传酱香稀缺性价值，但实际上清香品类存在优质品牌少、优质产能少、企业数量少的特点，也就是说“清香比酱香更为稀缺”，特别是高端清香白酒。这也是为什么山东大商会流露出“汾阳王机会来了”的价值判断。清香天下，复兴有我！汾阳王与好客山东又会擦出怎样的火花？9月6日，揭晓答案。
文 |知酒团队（ID：XNzhijiu）
在即将到来的9月6日，被誉为“山西第二”的汾阳王酒业将在山东济南开启全国行的第二站。自河南之行圆满成功过后，时隔不到两个月，“清香新领航，青花汾阳王”的业内IP再度点燃，这把清香的火炬传递到了齐鲁大地。
按照山西汾阳王酒业董事长王再武“十四五”规划中的市场部分，汾阳王除要打造山西、河南两大10级市场外，还将建设1个5亿级重点市场、3个3亿级市场、 5个1亿级市场。“好客山东”就是其中之一，作为汾阳王开拓省外市场的第二站，山东的战略意义不言而喻。理由有很多，山东是汾阳王的邻居，拥有庞大的白酒消费市场，经济体量足够大，汾酒在这里卖得很火……日前，XN知酒在山东市场走访时，还找到了另外一个意想不到的理由，新星和泰山名饮两大超商认为：汾阳王的机会来了！
不只是酱香热，山东清香已起势山东的白酒市场，由消费者能喝和包容外来品牌著称。有数据显示，在山东600亿元白酒规模中，来自外省白酒品牌就占到了450亿元左右，拿走了绝大多数。庞大的山东白酒市场，聚集了浓香、酱香、清香、芝麻香等多种香型。且山东也是每一波最容易被消费潮流影响的市场，以酱酒为例，2020年山东酱酒市场的销售规模已达到了150亿，且呈现持续扩容的态势，预计今年将扩容至200亿元的规模。
这造成了山东酒商具有超强的商业眼光、提前布局风口的能力以及预测风险的智慧。随着酱酒铺张已经有一段时间，加上今年来各方力量对酱酒降温的呼吁，山东酱酒市场也出现了一定情况的变数，有的酱酒品牌出现在城区难以动销、核心城区单一品牌增量减少而品类增多、发力县域市场、包销产品处于乱战状态等情况。酱酒的变化，也迎来了清香在山东的登场。以山西汾酒为龙头，点燃了山东酒商、终端和消费者对清香的消费热情。上半年，汾酒省外市场营收达到72.93亿元，近乎省内的两倍，山东的贡献不容小觑。XN知酒在走访中发现，山东新星不仅是经营着畅销的茅台家族酱酒品牌，同时也是汾酒的大商，恰逢订货会现场，汾酒的排面和门面并不输于酱酒品牌。事实上，汾阳王也在山东实现了部分市场的布局，在不少好口岸的终端也可见到汾阳王核心单品的陈设。
汾阳王与汾酒，共营山东清香热在如此好的行业前景下，汾阳王自然不会放过机会，在多年沉淀之后，携多款产品布局山东，既是对汾酒的跟随共同做大清香品类，更在创造属于“山西第二”的新时代。虽然汾阳王不曾系统在山东布局，但多年来举旗清香复兴、南酱北清、高端清香发展论坛等行业论坛，早已声名在外，因此当得知即将在山东举行发布会时，多家山东大商纷纷向组织方XN知酒表示将参会沟通。日前，XN知酒先后走访山东多家大商，在与他们的沟通交流中，看到了汾阳王的机会。
山东新星对清香持坚定的看好，高兵透露，目前新星拥有一个100多人的专业清香团队，主要运作汾酒，仅去年淄博一个市场就实现了1亿元的销售额，今年上半年已经完成了2亿元，汾酒为山东清香市场铺设一条高速公路。“汾酒在前面开路，汾阳王直接开上高速公路。” 山东新星集团副总经理高兵，在与XN知酒沟通中谈到，汾阳王是一个有品牌、有文化、有品质的企业，汾阳王现在机会来了。
与高兵持同样观点的还有泰山名饮有限公司总经理晁衍东，他表示：“汾阳王机会来了。”此外，山东省山西商会也表示将力挺汾阳王，率先从商会内部喝汾阳王酒开始。这意味着，作为打前站的系统，山西商会将青花汾阳王带去了山东，挖掘更大的清香市场。四川省酒类流通协会常务副秘书长、XN知酒创始人黎桃菱，在市场调研后也表示：“山东市场一直以来是酒业品牌重度竞争市场，包容性强、容量大、市场氛围好。在酱香火、清香热的阶段，布局山东市场对整个行业格局有着重大意义。”她还谈到，山东和山西同承一脉，同是太行山脉的子孙，汾阳王把山东视为“第二故乡”是清香热下的大势所趋。最新消息，今日，山东鲁供糖酒董事长许大同也致电将参与9月6日举行的汾阳王战略发布会。
汾阳王全国化的底气是什么？以新星、泰山名饮、鲁供糖酒为代表的山东本土大商都对汾阳王未来发展表示看好，不得不说这是对企业开辟新的市场一大利好消息。除了紧跟“汾老大”的步伐外，自身品牌积淀的牢固、扎实才是第一要素。这也是汾阳王在清香尚未成势前，以引领者的姿态积极布局全国的底气。“33年的沉淀，汾阳王积累了核心产区、产能及老酒储量、中央窖区、匠艺等多重优势。”王再武认为汾阳王有实力走向全国。去33年的积淀，是汾阳王今天喊出30亿、50亿规模的底气。据悉，目前汾阳王已经具备年产2万吨白酒的产能、5万吨的储能，具备长期作战的基础能力，且是山西白酒中，在高端白酒布局最早的企业，以清雅和青花汾阳王两大系列成为高端清香白酒的代表。
目前白酒大多数渠道商在追捧酱香、宣传酱香稀缺性价值，但实际上清香品类存在优质品牌少、优质产能少、企业数量少的特点，也就是说“清香比酱香更为稀缺”，特别是高端清香白酒。这也是为什么山东大商会流露出“汾阳王机会来了”的价值判断。清香天下，复兴有我！汾阳王与好客山东又会擦出怎样的火花？9月6日，揭晓答案。
发现更喜欢在知乎看KnowYourself。好像每个问题都是在问自己一遍，认真关注自我在这个部分目前是何种状况，他人可能会是如何，还可以怎么想怎样做，以此解答许许多多个生活中的为什么。认识自己，找到自我认同真是个庞大的人生课题，在这漫长路上，每一次恍然大悟的“原来如此”应该算是最珍贵的幸福和满足了[照相机]
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