#啊十八年前的我##大年初六# 六六順(笑)阿弥陀佛。今系正月初六燃灯古佛(亦名灯光佛)圣诞。讲个不肯让人替他死的王 有自私的让人与物替你死的么？杀生饱腹的算在內的 戒杀生则无冤家的我们都要注意起來了
在中国过去，每逢改朝换代，都有这种不祥的事情发生的。在中国古代有一个皇帝（春秋时代的宋景公），那时候就见着这个不吉祥的星星出现了。他问钦天监──就是管天文学的人，说：“这主于什么事情呢？”钦天监告诉皇帝说：“这是最不祥的一个事情，主于国君死亡的。可是我有办法，您可以把这种灾祸转移到宰相身上去！”这个皇帝说：“这不可以的，因为我应该死，怎么可以叫宰相去死呢？这个宰相管理国家大事的，他若死了，不可以的！”
这个钦天监说：“那您不愿意叫宰相替你死，可以叫老百姓替你死，可以转移到老百姓身上去！”这个皇帝说：“民为邦本，老百姓若死了，我这皇帝又有什么意思呢？我做皇帝就是给老百姓做的嘛！没有老百姓，我给谁做皇帝呢？那也不可以！”他也不愿意。
钦天监又说：“那您可以转移到这个岁上。”就是每年每年有一岁，年岁。说是：“您把这个灾难转到岁上，这个年景荒旱、饥馑贫年，这也可以的！”皇帝说：“这样也不可以的！如果转移到这个岁上，也是会把老百姓饿死的。我做皇帝，也不愿意把老百姓都饿死，做这么一个皇帝也没有意思！”
于是钦天监就向皇帝叩头，说：“您真是明君！您有这种种的善心，我知道您一定不会死的了！这虽然凶事，也可以变为吉祥了！”果然，第二天这个凶星就退了，就没有了！
由这一件事看来，虽然说现凶星，也可以化凶为吉，只要我们人存这一念善心；你这一念心转变了，就虽然凶也可以变为吉祥。
你不是听我前面说：“现不杀生，会转好的。做坏蛋啊你烧香、现念佛，这是来不及了。”事情也可以变化的；我们这个祸福，就在一念间，在一念的转移。
老君说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”你这个心或者生一个善念，你这善就算还没有做，这个吉祥的神就来了。神，有善神、吉祥的神，有凶神、恶神，说：“凶神恶煞。”你不要以为神就都是好的。恶神就是专门管报应的，你谁做错事，他就去罚你。善神就拥护做善的人，恶神就是惩罚做恶的人，这各有各的责任。所以这种一念的转移很要紧的。那么这个皇帝他宁可自己去死，不叫宰相替他死，不叫老百姓替他死，也不要这个年景不好；他有这样的善心，所以就逢凶化吉。事情都可以转变的，并不是一定的！
讲到这个地方，我想起以前有个袁了凡。袁了凡本名叫袁学海，是明朝的一个名臣。他最初是一个读书的人，以后他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世，又可以活人！”那么他就学医了。学医之后，遇着一个姓孔的老人，这个老人修髯──就是长胡子；修，就是“长”的意思。这个人会相面，又会算卦，一看见他，就对他讲，说：“啊，你应该读书，你是个做官的人啊！”他说：“我因为家里的父亲、母亲愿意我学医。”他说：“你不要学医了，你可以读书。你在某年就中秀才，某年你又中举人，某年某月某日某时你又去做县官。做县官，你吃多少俸禄。然后你到五十四岁八月十四半夜子时，寿终正寝。可惜你一生没有儿子！”你看！他生的日子不算，死的时候都给算出来了！
那么算出，他就读书去了；以后一试验，果然这个命算得灵得不得了，纤毫不错──连头发那么多都不错，连中第几名秀才都给他算出来了。这一灵，你说他怎么样？甚至于书也不读了！做什么呢？就坐这儿等房上往下落面包吃了！中国有一句俗语说：“你坐到炕上，等着房上往下掉馅饼。”馅饼，是饼里边夹上馅子那种饼。这就言其这个人什么也不做，就等着听天命的安排。这也是一种错误！
这个袁了凡那时候就是这样子，什么他也不做了，甚至于书也不读了。他心里想：“我这命中应该得的，我一定会得到。那么我什么也不必学了，什么也不必求了，一定会有的！”他就游山玩水，去各处游游荡荡的，到处去holiday/vacation（度假），什么也都不干！
这样子，一走走到南京栖霞山，听说那地方有位云谷禅师，他就去访这位云谷禅师。云谷禅师就递给他一个蒲团──你们英文叫cushion；它那个蒲团是圆的，我们现在这是方的。这么样子，两个人就打坐；一坐，云谷禅师没有动，袁了凡也没有动，对坐坐了三日。
云谷禅师很惊奇的，说：“哦，你从什么地方来啊？你真是一个特别有道的奇人啊！你为什么坐三天都可以不换腿子，也不动弹？”那时，袁学海就说：“我知道什么事情都是有一定的，所以我也不妄贪了！我就在这儿坐，也不打妄想，就不觉得腿痛了！”你腿痛从什么地方来的？就从你打妄想那儿来的，也就是这部经上所讲的“妄见”，有那个妄见才腿痛；你若没有妄见，你有真见，腿就不痛了。他说因为他没有贪心，什么也不求了，所以就不打妄想，那么坐也就不会摇动。
云谷禅师说：“我以为你是个非常人呢！原来你是个凡夫俗子啊！”这样子一讲，袁学海也不高兴了，说：“你怎么又说我是个凡夫俗子了？”人人都愿意自己争第一、认第一，那么他也就不想认第二；云谷禅师一说他是个凡夫，他就不高兴了。云谷禅师对他就讲：“你如果不是凡夫俗子，你这十几年怎么会被这个命数把你捆得结结实实的？这个运把你绑住了，你一点都没有超出这个命数之外！”
袁了凡就说：“数可逃乎？”数，就是“命运”；可以不被这个命运所限制吗？云谷禅师说：“你是个读书的人，《易经》上说‘趋吉避凶’。如果数不可逃，吉何可趋？凶何可避呢？”由此之后，他就改名叫“袁了凡”，说我不再是凡夫了，我把凡夫已经了了！
以后，他积极地行善积德，果然算命算的都不灵了。算他五十四岁八月十四寿终，到时候他也没有死，一直活到八十多岁。算他命中没有儿子，他又有两个儿子。所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
栖霞寺系中国南京 我们前几年就系那迎佛舍利 吉祥圣地来的
在中国过去，每逢改朝换代，都有这种不祥的事情发生的。在中国古代有一个皇帝（春秋时代的宋景公），那时候就见着这个不吉祥的星星出现了。他问钦天监──就是管天文学的人，说：“这主于什么事情呢？”钦天监告诉皇帝说：“这是最不祥的一个事情，主于国君死亡的。可是我有办法，您可以把这种灾祸转移到宰相身上去！”这个皇帝说：“这不可以的，因为我应该死，怎么可以叫宰相去死呢？这个宰相管理国家大事的，他若死了，不可以的！”
这个钦天监说：“那您不愿意叫宰相替你死，可以叫老百姓替你死，可以转移到老百姓身上去！”这个皇帝说：“民为邦本，老百姓若死了，我这皇帝又有什么意思呢？我做皇帝就是给老百姓做的嘛！没有老百姓，我给谁做皇帝呢？那也不可以！”他也不愿意。
钦天监又说：“那您可以转移到这个岁上。”就是每年每年有一岁，年岁。说是：“您把这个灾难转到岁上，这个年景荒旱、饥馑贫年，这也可以的！”皇帝说：“这样也不可以的！如果转移到这个岁上，也是会把老百姓饿死的。我做皇帝，也不愿意把老百姓都饿死，做这么一个皇帝也没有意思！”
于是钦天监就向皇帝叩头，说：“您真是明君！您有这种种的善心，我知道您一定不会死的了！这虽然凶事，也可以变为吉祥了！”果然，第二天这个凶星就退了，就没有了！
由这一件事看来，虽然说现凶星，也可以化凶为吉，只要我们人存这一念善心；你这一念心转变了，就虽然凶也可以变为吉祥。
你不是听我前面说：“现不杀生，会转好的。做坏蛋啊你烧香、现念佛，这是来不及了。”事情也可以变化的；我们这个祸福，就在一念间，在一念的转移。
老君说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”你这个心或者生一个善念，你这善就算还没有做，这个吉祥的神就来了。神，有善神、吉祥的神，有凶神、恶神，说：“凶神恶煞。”你不要以为神就都是好的。恶神就是专门管报应的，你谁做错事，他就去罚你。善神就拥护做善的人，恶神就是惩罚做恶的人，这各有各的责任。所以这种一念的转移很要紧的。那么这个皇帝他宁可自己去死，不叫宰相替他死，不叫老百姓替他死，也不要这个年景不好；他有这样的善心，所以就逢凶化吉。事情都可以转变的，并不是一定的！
讲到这个地方，我想起以前有个袁了凡。袁了凡本名叫袁学海，是明朝的一个名臣。他最初是一个读书的人，以后他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世，又可以活人！”那么他就学医了。学医之后，遇着一个姓孔的老人，这个老人修髯──就是长胡子；修，就是“长”的意思。这个人会相面，又会算卦，一看见他，就对他讲，说：“啊，你应该读书，你是个做官的人啊！”他说：“我因为家里的父亲、母亲愿意我学医。”他说：“你不要学医了，你可以读书。你在某年就中秀才，某年你又中举人，某年某月某日某时你又去做县官。做县官，你吃多少俸禄。然后你到五十四岁八月十四半夜子时，寿终正寝。可惜你一生没有儿子！”你看！他生的日子不算，死的时候都给算出来了！
那么算出，他就读书去了；以后一试验，果然这个命算得灵得不得了，纤毫不错──连头发那么多都不错，连中第几名秀才都给他算出来了。这一灵，你说他怎么样？甚至于书也不读了！做什么呢？就坐这儿等房上往下落面包吃了！中国有一句俗语说：“你坐到炕上，等着房上往下掉馅饼。”馅饼，是饼里边夹上馅子那种饼。这就言其这个人什么也不做，就等着听天命的安排。这也是一种错误！
这个袁了凡那时候就是这样子，什么他也不做了，甚至于书也不读了。他心里想：“我这命中应该得的，我一定会得到。那么我什么也不必学了，什么也不必求了，一定会有的！”他就游山玩水，去各处游游荡荡的，到处去holiday/vacation（度假），什么也都不干！
这样子，一走走到南京栖霞山，听说那地方有位云谷禅师，他就去访这位云谷禅师。云谷禅师就递给他一个蒲团──你们英文叫cushion；它那个蒲团是圆的，我们现在这是方的。这么样子，两个人就打坐；一坐，云谷禅师没有动，袁了凡也没有动，对坐坐了三日。
云谷禅师很惊奇的，说：“哦，你从什么地方来啊？你真是一个特别有道的奇人啊！你为什么坐三天都可以不换腿子，也不动弹？”那时，袁学海就说：“我知道什么事情都是有一定的，所以我也不妄贪了！我就在这儿坐，也不打妄想，就不觉得腿痛了！”你腿痛从什么地方来的？就从你打妄想那儿来的，也就是这部经上所讲的“妄见”，有那个妄见才腿痛；你若没有妄见，你有真见，腿就不痛了。他说因为他没有贪心，什么也不求了，所以就不打妄想，那么坐也就不会摇动。
云谷禅师说：“我以为你是个非常人呢！原来你是个凡夫俗子啊！”这样子一讲，袁学海也不高兴了，说：“你怎么又说我是个凡夫俗子了？”人人都愿意自己争第一、认第一，那么他也就不想认第二；云谷禅师一说他是个凡夫，他就不高兴了。云谷禅师对他就讲：“你如果不是凡夫俗子，你这十几年怎么会被这个命数把你捆得结结实实的？这个运把你绑住了，你一点都没有超出这个命数之外！”
袁了凡就说：“数可逃乎？”数，就是“命运”；可以不被这个命运所限制吗？云谷禅师说：“你是个读书的人，《易经》上说‘趋吉避凶’。如果数不可逃，吉何可趋？凶何可避呢？”由此之后，他就改名叫“袁了凡”，说我不再是凡夫了，我把凡夫已经了了！
以后，他积极地行善积德，果然算命算的都不灵了。算他五十四岁八月十四寿终，到时候他也没有死，一直活到八十多岁。算他命中没有儿子，他又有两个儿子。所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
栖霞寺系中国南京 我们前几年就系那迎佛舍利 吉祥圣地来的
#防弹少年团圈粉时刻# #金泰亨1230生日快乐#
【181230】
金泰亨生贺
听见雪国列车在轨道上的鸣笛声了么
窗外那雪就要融化 樱花就要绽开
寒冬就要结束了
不曾等雪停 却只想一直等你来
浮生若梦，别多会少，不如莫遇
蔷薇开花，星星说话，
海水终究淹没了干涸的沙漠，
黎明与曙光终也穿越漫长黑夜。
你的存在真是太美了
三缄其口，却又四海生风，
有亏盈，有枯荣。
你曾虔诚的在铁轨边跪下，
双手抚下冰冷的车轨
那一刻你在担忧么
曾愿你所遇一切棱角可以让我们磨平
曾愿你前路不迷茫，追逐繁星
如今已是归来时
但想许你依旧如春日般温暖、明媚
捱过寒冬待春暖花开
在此多驻足于你
美文：不二
手绘：荩天
【转载请注明BTS彩虹站】
【181230】
金泰亨生贺
听见雪国列车在轨道上的鸣笛声了么
窗外那雪就要融化 樱花就要绽开
寒冬就要结束了
不曾等雪停 却只想一直等你来
浮生若梦，别多会少，不如莫遇
蔷薇开花，星星说话，
海水终究淹没了干涸的沙漠，
黎明与曙光终也穿越漫长黑夜。
你的存在真是太美了
三缄其口，却又四海生风，
有亏盈，有枯荣。
你曾虔诚的在铁轨边跪下，
双手抚下冰冷的车轨
那一刻你在担忧么
曾愿你所遇一切棱角可以让我们磨平
曾愿你前路不迷茫，追逐繁星
如今已是归来时
但想许你依旧如春日般温暖、明媚
捱过寒冬待春暖花开
在此多驻足于你
美文：不二
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宣化上人：命运、吉凶非定数 ，如何超出命数之外？
2018/3/8 4:57:00 热度：1050下载文本文件
中国过去，每逢改朝换代，都有这种不祥的事情发生的。在中国古代有一个皇帝(春秋时代的宋景公)，那时候就见着这个不吉祥的星星出现了。
他问钦天监──就是管天文学的人，说：“这主于什么事情呢?”
钦天监告诉皇帝说：“这是最不祥的一个事情，主于国君死亡的。可是我有办法，您可以把这种灾祸转移到宰相身上去!”
这个皇帝说：“这不可以的，因为我应该死，怎么可以叫宰相去死呢?这个宰相管理国家大事的，他若死了，不可以的!”
这个钦天监说：“那您不愿意叫宰相替你死，可以叫老百姓替你死，可以转移到老百姓身上去!”
这个皇帝说：“民为邦本，老百姓若死了，我这皇帝又有什么意思呢?我做皇帝就是给老百姓做的嘛!没有老百姓，我给谁做皇帝呢?那也不可以!”他也不愿意。
钦天监又说：“那您可以转移到这个岁上。”就是每年每年有一岁，年岁。说是：“您把这个灾难转到岁上，这个年景荒旱、饥馑贫年，这也可以的!”
皇帝说：“这样也不可以的!如果转移到这个岁上，也是会把老百姓饿死的。我做皇帝，也不愿意把老百姓都饿死，做这么一个皇帝也没有意思!”
于是钦天监就向皇帝叩头，说：“您真是明君!您有这种种的善心，我知道您一定不会死的了!这虽然凶事，也可以变为吉祥了!”
果然，第二天这个凶星就退了，就没有了!
由这一件事看来，虽然说现凶星，也可以化凶为吉，只要我们人存这一念善心;你这一念心转变了，就虽然凶也可以变为吉祥。你不要听我前面说：“现烧香、现念佛，这是来不及了。”事情也可以变化的;我们这个祸福，就在一念间，在一念的转移。
老君说：
“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”
你这个心或者生一个善念，你这善就算还没有做，这个吉祥的神就来了。
神，有善神、吉祥的神，有凶神、恶神，说：“凶神恶煞。”你不要以为神就都是好的。
恶神
就是专门管报应的，你谁做错事，他就去罚你。
善神
就拥护做善的人，恶神就是惩罚做恶的人，这各有各的责任。
所以这种一念的转移很要紧的。
那么这个皇帝他宁可自己去死，不叫宰相替他死，不叫老百姓替他死，也不要这个年景不好;他有这样的善心，所以就逢凶化吉。事情都可以转变的，并不是一定的!
讲到这个地方，我想起以前有个袁了凡。袁了凡本名叫袁学海，是明朝的一个名臣。
他最初是一个读书的人，以后他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世，又可以活人!”那么他就学医了。
学医之后，遇着一个姓孔的老人，这个老人修髯──就是长胡子;修，就是“长”的意思。这个人会相面，又会算卦，一看见他，就对他讲，说：“啊，你应该读书，你是个做官的人啊!”
他说：“我因为家里的父亲、母亲愿意我学医。”他说：“你不要学医了，你可以读书。你在某年就中秀才，某年你又中举人，某年某月某日某时你又去做县官。做县官，你吃多少俸禄。然后你到五十四岁八月十四半夜子时，寿终正寝。可惜你一生没有儿子!”你看!他生的日子不算，死的时候都给算出来了!
那么算出，他就读书去了;以后一试验，果然这个命算得灵得不得了，纤毫不错──连头发那么多都不错，连中第几名秀才都给他算出来了。
这一灵，你说他怎么样?甚至于书也不读了!做什么呢?就坐这儿等房上往下落面包吃了!中国有一句俗语说：“你坐到炕上，等着房上往下掉馅饼。”馅饼，是饼里边夹上馅子那种饼。这就言其这个人什么也不做，就等着听天命的安排。这也是一种错误!
这个袁了凡那时候就是这样子，什么他也不做了，甚至于书也不读了。他心里想：“我这命中应该得的，我一定会得到。那么我什么也不必学了，什么也不必求了，一定会有的!”
他就游山玩水，去各处游游荡荡的，到处去holiday/vacation(度假)，什么也都不干!
这样子，一走走到南京栖霞山，听说那地方有位云谷禅师，他就去访这位云谷禅师。
云谷禅师就递给他一个蒲团──你们英文叫cushion;它那个蒲团是圆的，我们现在这是方的。
这么样子，两个人就打坐;一坐，云谷禅师没有动，袁了凡也没有动，对坐坐了三日。
云谷禅师很惊奇的，说：“哦，你从什么地方来啊?你真是一个特别有道的奇人啊!你为什么坐三天都可以不换腿子，也不动弹?”
那时，袁学海就说：“我知道什么事情都是有一定的，所以我也不妄贪了!我就在这儿坐，也不打妄想，就不觉得腿痛了!”你腿痛从什么地方来的?就从你打妄想那儿来的，也就是这部经上所讲的“妄见”，有那个妄见才腿痛;你若没有妄见，你有真见，腿就不痛了。他说因为他没有贪心，什么也不求了，所以就不打妄想，那么坐也就不会摇动。
云谷禅师说：“我以为你是个非常人呢!原来你是个凡夫俗子啊!”
这样子一讲，袁学海也不高兴了，说：“你怎么又说我是个凡夫俗子了?”人人都愿意自己争第一、认第一，那么他也就不想认第二;云谷禅师一说他是个凡夫，他就不高兴了。
云谷禅师对他就讲：“你如果不是凡夫俗子，你这十几年怎么会被这个命数把你捆得结结实实的?这个运把你绑住了，你一点都没有超出这个命数之外!”
袁了凡就说：“数可逃乎?”数，就是“命运”;可以不被这个命运所限制吗?
云谷禅师说：“你是个读书的人，《易经》上说‘趋吉避凶’。如果数不可逃，吉何可趋?凶何可避呢?”
由此之后，他就改名叫“袁了凡”，说我不再是凡夫了，我把凡夫已经了了!
以后，他积极地行善积德，果然算命算的都不灵了。
算他五十四岁八月十四寿终，到时候他也没有死，一直活到七十多岁。算他命中没有儿子，他又有两个儿子。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了!
为什么不吉祥呢?
因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。这也就是证明：这个妄见，有这种妄的因缘;你若见真了，这妄的因缘也没有了!
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
2018/3/8 4:57:00 热度：1050下载文本文件
中国过去，每逢改朝换代，都有这种不祥的事情发生的。在中国古代有一个皇帝(春秋时代的宋景公)，那时候就见着这个不吉祥的星星出现了。
他问钦天监──就是管天文学的人，说：“这主于什么事情呢?”
钦天监告诉皇帝说：“这是最不祥的一个事情，主于国君死亡的。可是我有办法，您可以把这种灾祸转移到宰相身上去!”
这个皇帝说：“这不可以的，因为我应该死，怎么可以叫宰相去死呢?这个宰相管理国家大事的，他若死了，不可以的!”
这个钦天监说：“那您不愿意叫宰相替你死，可以叫老百姓替你死，可以转移到老百姓身上去!”
这个皇帝说：“民为邦本，老百姓若死了，我这皇帝又有什么意思呢?我做皇帝就是给老百姓做的嘛!没有老百姓，我给谁做皇帝呢?那也不可以!”他也不愿意。
钦天监又说：“那您可以转移到这个岁上。”就是每年每年有一岁，年岁。说是：“您把这个灾难转到岁上，这个年景荒旱、饥馑贫年，这也可以的!”
皇帝说：“这样也不可以的!如果转移到这个岁上，也是会把老百姓饿死的。我做皇帝，也不愿意把老百姓都饿死，做这么一个皇帝也没有意思!”
于是钦天监就向皇帝叩头，说：“您真是明君!您有这种种的善心，我知道您一定不会死的了!这虽然凶事，也可以变为吉祥了!”
果然，第二天这个凶星就退了，就没有了!
由这一件事看来，虽然说现凶星，也可以化凶为吉，只要我们人存这一念善心;你这一念心转变了，就虽然凶也可以变为吉祥。你不要听我前面说：“现烧香、现念佛，这是来不及了。”事情也可以变化的;我们这个祸福，就在一念间，在一念的转移。
老君说：
“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”
你这个心或者生一个善念，你这善就算还没有做，这个吉祥的神就来了。
神，有善神、吉祥的神，有凶神、恶神，说：“凶神恶煞。”你不要以为神就都是好的。
恶神
就是专门管报应的，你谁做错事，他就去罚你。
善神
就拥护做善的人，恶神就是惩罚做恶的人，这各有各的责任。
所以这种一念的转移很要紧的。
那么这个皇帝他宁可自己去死，不叫宰相替他死，不叫老百姓替他死，也不要这个年景不好;他有这样的善心，所以就逢凶化吉。事情都可以转变的，并不是一定的!
讲到这个地方，我想起以前有个袁了凡。袁了凡本名叫袁学海，是明朝的一个名臣。
他最初是一个读书的人，以后他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世，又可以活人!”那么他就学医了。
学医之后，遇着一个姓孔的老人，这个老人修髯──就是长胡子;修，就是“长”的意思。这个人会相面，又会算卦，一看见他，就对他讲，说：“啊，你应该读书，你是个做官的人啊!”
他说：“我因为家里的父亲、母亲愿意我学医。”他说：“你不要学医了，你可以读书。你在某年就中秀才，某年你又中举人，某年某月某日某时你又去做县官。做县官，你吃多少俸禄。然后你到五十四岁八月十四半夜子时，寿终正寝。可惜你一生没有儿子!”你看!他生的日子不算，死的时候都给算出来了!
那么算出，他就读书去了;以后一试验，果然这个命算得灵得不得了，纤毫不错──连头发那么多都不错，连中第几名秀才都给他算出来了。
这一灵，你说他怎么样?甚至于书也不读了!做什么呢?就坐这儿等房上往下落面包吃了!中国有一句俗语说：“你坐到炕上，等着房上往下掉馅饼。”馅饼，是饼里边夹上馅子那种饼。这就言其这个人什么也不做，就等着听天命的安排。这也是一种错误!
这个袁了凡那时候就是这样子，什么他也不做了，甚至于书也不读了。他心里想：“我这命中应该得的，我一定会得到。那么我什么也不必学了，什么也不必求了，一定会有的!”
他就游山玩水，去各处游游荡荡的，到处去holiday/vacation(度假)，什么也都不干!
这样子，一走走到南京栖霞山，听说那地方有位云谷禅师，他就去访这位云谷禅师。
云谷禅师就递给他一个蒲团──你们英文叫cushion;它那个蒲团是圆的，我们现在这是方的。
这么样子，两个人就打坐;一坐，云谷禅师没有动，袁了凡也没有动，对坐坐了三日。
云谷禅师很惊奇的，说：“哦，你从什么地方来啊?你真是一个特别有道的奇人啊!你为什么坐三天都可以不换腿子，也不动弹?”
那时，袁学海就说：“我知道什么事情都是有一定的，所以我也不妄贪了!我就在这儿坐，也不打妄想，就不觉得腿痛了!”你腿痛从什么地方来的?就从你打妄想那儿来的，也就是这部经上所讲的“妄见”，有那个妄见才腿痛;你若没有妄见，你有真见，腿就不痛了。他说因为他没有贪心，什么也不求了，所以就不打妄想，那么坐也就不会摇动。
云谷禅师说：“我以为你是个非常人呢!原来你是个凡夫俗子啊!”
这样子一讲，袁学海也不高兴了，说：“你怎么又说我是个凡夫俗子了?”人人都愿意自己争第一、认第一，那么他也就不想认第二;云谷禅师一说他是个凡夫，他就不高兴了。
云谷禅师对他就讲：“你如果不是凡夫俗子，你这十几年怎么会被这个命数把你捆得结结实实的?这个运把你绑住了，你一点都没有超出这个命数之外!”
袁了凡就说：“数可逃乎?”数，就是“命运”;可以不被这个命运所限制吗?
云谷禅师说：“你是个读书的人，《易经》上说‘趋吉避凶’。如果数不可逃，吉何可趋?凶何可避呢?”
由此之后，他就改名叫“袁了凡”，说我不再是凡夫了，我把凡夫已经了了!
以后，他积极地行善积德，果然算命算的都不灵了。
算他五十四岁八月十四寿终，到时候他也没有死，一直活到七十多岁。算他命中没有儿子，他又有两个儿子。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了!
为什么不吉祥呢?
因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。这也就是证明：这个妄见，有这种妄的因缘;你若见真了，这妄的因缘也没有了!
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
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