#祝新中国生日快乐#
♥️牡丹雄风·艺道文化
祝福祖国生日快乐♥️
画家：（当代）苑福章
纸本设色
横550CM，纵220CM
哲学求真，道德求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是“美”。
孟子曰：“充实之谓美。”
空灵和充实是艺术精神的两元。
艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。
静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。
这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓“万物静观皆自得”。
这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。
精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。
这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。
艺术境界中的“空”并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。
司空图形容这壮硕的艺术精神说：“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。”
这是艺术心灵所能达到的最高境界！
由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事，无不把它的最深意义灿然呈露于前。
韦应物诗云：“万物自生听，大空恒寂寥。”
— — 文字参考摘录：宗白华《美与艺术》
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画家简介
苑福章，中国当代国画名家，毕业于天津美术学院国画系，师从中国国画名家霍春阳先生，善花鸟人物，尤善牡丹。
苑福章先生汲取传统院体工笔技法，结合当代创作理念，四十余年刻苦钻研、揣摩悟道，花鸟、人物、山水，写意、工笔无所不能，逐渐形成鲜明的个人艺术风格。
现任中国画院副院长，美学客座教授，中国美协会员，艺道文化首席艺术家。
#国庆节##中华人民共和国成立72周年#
♥️牡丹雄风·艺道文化
祝福祖国生日快乐♥️
画家：（当代）苑福章
纸本设色
横550CM，纵220CM
哲学求真，道德求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是“美”。
孟子曰：“充实之谓美。”
空灵和充实是艺术精神的两元。
艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。
静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。
这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓“万物静观皆自得”。
这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。
精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。
这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。
艺术境界中的“空”并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。
司空图形容这壮硕的艺术精神说：“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。”
这是艺术心灵所能达到的最高境界！
由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事，无不把它的最深意义灿然呈露于前。
韦应物诗云：“万物自生听，大空恒寂寥。”
— — 文字参考摘录：宗白华《美与艺术》
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画家简介
苑福章，中国当代国画名家，毕业于天津美术学院国画系，师从中国国画名家霍春阳先生，善花鸟人物，尤善牡丹。
苑福章先生汲取传统院体工笔技法，结合当代创作理念，四十余年刻苦钻研、揣摩悟道，花鸟、人物、山水，写意、工笔无所不能，逐渐形成鲜明的个人艺术风格。
现任中国画院副院长，美学客座教授，中国美协会员，艺道文化首席艺术家。
#国庆节##中华人民共和国成立72周年#
#平淡流年#
十一小长假开始啦，我们仨相聚在一起，大洪做学校班车，踏着夜色与我们两个见面，我们相约一起聚餐。三个那样个性独立，思想独立甚至独来独往的人，组合成生命共同体，彼此真爱珍惜，是在时间中不断磨合成长的真美的果实。就像青春年华浪漫的我说“我爱你，以我童年的信仰”，爱达到“信仰”的高度才有了真善美的格度与品味，无论是爱祖国、爱学问，爱具体的人，这是自主自律自由意志的自我原则，壁立千仞、把风吹不动。有时我想，或许这也是我们讲大道理的人的难处与美丽，我预设的前提是人人可以成为更高更强更好的自己，无论命运给予每个人何等不同的境遇与打磨，因为人之为人，在最低处的物欲与最高处对神性的向往是“一”，这或许是我总沉浸于“大而无用”的爱智慧爱学问的古典哲学领域的欣趣吧，把每个人共通的一面在形而上给予解读，才会确信肯定时间空间因果律对于客观知识以及人的物性一面的有效妥实，而对真善美永恒的渴望，好像是虚灵的，却给予人活着的理由。
或许吧，我们讲徳慧的，不是讲人类“量”的一面，都是需要吃面包的动物，而是讲人类“质”的一面，每个人都是千姿百态的独一无二的对“神性”有渴望的生命有限却向往真善美的人。用读牟宗三先生哲学著作的感悟，更解悟证悟的表述就是：“万物静观皆自得”，这是古人向往的境界，这个地方不需要证明，不需要第三者来证明。不需要数学证明，数学是形式，不接触内容，不接触真实存在。不需要自然科学证明，自然科学都是暂时的，没有绝对性，就不需要经验来证明，经验都是主观的心理情绪的，最后的绝对就是每一个人各归其自己，各归其自己就是自证，最后就是如是如是。“如是如是”这个地方的真是最真最实，真善美三者合一就是至真至实。今日如此，明日亦如此，时时皆如此，这便是孟子所谓“扩而充之”或“达之天下”。能如此扩而充之，则吾之全部生命便全体皆是良知天理之流行，此即是罗近溪所谓“抬头举目，浑全只是知体著见；启口容声，纤悉尽是知体发挥”……
十一小长假开始啦，我们仨相聚在一起，大洪做学校班车，踏着夜色与我们两个见面，我们相约一起聚餐。三个那样个性独立，思想独立甚至独来独往的人，组合成生命共同体，彼此真爱珍惜，是在时间中不断磨合成长的真美的果实。就像青春年华浪漫的我说“我爱你，以我童年的信仰”，爱达到“信仰”的高度才有了真善美的格度与品味，无论是爱祖国、爱学问，爱具体的人，这是自主自律自由意志的自我原则，壁立千仞、把风吹不动。有时我想，或许这也是我们讲大道理的人的难处与美丽，我预设的前提是人人可以成为更高更强更好的自己，无论命运给予每个人何等不同的境遇与打磨，因为人之为人，在最低处的物欲与最高处对神性的向往是“一”，这或许是我总沉浸于“大而无用”的爱智慧爱学问的古典哲学领域的欣趣吧，把每个人共通的一面在形而上给予解读，才会确信肯定时间空间因果律对于客观知识以及人的物性一面的有效妥实，而对真善美永恒的渴望，好像是虚灵的，却给予人活着的理由。
或许吧，我们讲徳慧的，不是讲人类“量”的一面，都是需要吃面包的动物，而是讲人类“质”的一面，每个人都是千姿百态的独一无二的对“神性”有渴望的生命有限却向往真善美的人。用读牟宗三先生哲学著作的感悟，更解悟证悟的表述就是：“万物静观皆自得”，这是古人向往的境界，这个地方不需要证明，不需要第三者来证明。不需要数学证明，数学是形式，不接触内容，不接触真实存在。不需要自然科学证明，自然科学都是暂时的，没有绝对性，就不需要经验来证明，经验都是主观的心理情绪的，最后的绝对就是每一个人各归其自己，各归其自己就是自证，最后就是如是如是。“如是如是”这个地方的真是最真最实，真善美三者合一就是至真至实。今日如此，明日亦如此，时时皆如此，这便是孟子所谓“扩而充之”或“达之天下”。能如此扩而充之，则吾之全部生命便全体皆是良知天理之流行，此即是罗近溪所谓“抬头举目，浑全只是知体著见；启口容声，纤悉尽是知体发挥”……
摄影：https://t.cn/R0ymuTH
发掘每一个平凡人的美好
贴近生活的细腻光影
SEEBEAR&见熊摄影
https://t.cn/A6bKfxhK
人生若只如初见，我情愿那个人不是你，我苦等的那个人还在来的路上。
万物静观皆自得。——...
我就是我自身的主宰。——古罗马 普劳图斯《商人》
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。____刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。____朱庆馀《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》
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万物静观皆自得。——...
我就是我自身的主宰。——古罗马 普劳图斯《商人》
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。____刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。____朱庆馀《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》
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