不去道他人是非,专注于提升自己,这才是生命的正道。一生的光景,走着走着就少了。草木鱼虫,花鸟兽禽,皆是朋友。
却原来,是自己的内心有了从容,生命就不再慌张。
《大学》中说:“格物致知,正心诚意,修身,齐家,治国,平天下。”正心诚意,一正一诚,是修身的主干道。正的是自己的心,能够在每时每刻中,内观自我,坚持正念,生命自然有光。 https://t.cn/A6fVBqjU
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《大学》中说:“格物致知,正心诚意,修身,齐家,治国,平天下。”正心诚意,一正一诚,是修身的主干道。正的是自己的心,能够在每时每刻中,内观自我,坚持正念,生命自然有光。 https://t.cn/A6fVBqjU
却原来,是自己的内心有了从容,生命就不再慌张。
《大学》中说:“格物致知,正心诚意,修身,齐家,治国,平天下。”正心诚意,一正一诚,是修身的主干道。正的是自己的心,能够在每时每刻中,内观自我,坚持正念,生命自然有光。 https://t.cn/A6fVBqjU
杨逸飞的待机台词有三句。
第一句是“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。” 出自《礼记·大学》。其实《大学》《中庸》都是《礼记》里的篇章。南宋朱文公觉得它们比较重要,所以提并成“四书”,唐代其实是没有“四书”概念的,《大学》也没有那么重要。不过对于游戏来说,用不着苛求这么多,总归都是现代人做来给现代人玩的。
第二句是“吾定以正世之心,荡尽世间奸邪污祟”。“正世之心”是“正心”的推衍,“正心”在《礼记》《孟子》《管子》里都有,到了宋明更是“格物致知诚意正心”等等,从时间来看没问题。但理路……总之不是台词那意思。算了算了没事没事,文案已经尽力了。
第三句是“心存浩然之气,方能扶正世之风,若是伯真还在,该有多好……”可怜的翟伯真只存在于这句话,等多年都等不到他的剧情补完。扯回来前半句的“浩然气”是《孟子》里的,时间更早,匡扶世风属于儒学教化人心部分。所以不存在杨逸飞这台词强调阵营的问题。它们在儒学里的概念早多了。
杨逸飞的待机台词选的都是儒学根基里的,文案做到这种程度,我已经无比满意和开心了。至于那些流变或是形上归类的东西,文案不知道是很正常的,知道了才不正常。
第一句是“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。” 出自《礼记·大学》。其实《大学》《中庸》都是《礼记》里的篇章。南宋朱文公觉得它们比较重要,所以提并成“四书”,唐代其实是没有“四书”概念的,《大学》也没有那么重要。不过对于游戏来说,用不着苛求这么多,总归都是现代人做来给现代人玩的。
第二句是“吾定以正世之心,荡尽世间奸邪污祟”。“正世之心”是“正心”的推衍,“正心”在《礼记》《孟子》《管子》里都有,到了宋明更是“格物致知诚意正心”等等,从时间来看没问题。但理路……总之不是台词那意思。算了算了没事没事,文案已经尽力了。
第三句是“心存浩然之气,方能扶正世之风,若是伯真还在,该有多好……”可怜的翟伯真只存在于这句话,等多年都等不到他的剧情补完。扯回来前半句的“浩然气”是《孟子》里的,时间更早,匡扶世风属于儒学教化人心部分。所以不存在杨逸飞这台词强调阵营的问题。它们在儒学里的概念早多了。
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