#舍我其谁 JIU是舍得##舍得之间都是成长#

前段时间看书，读到明末清初《解人颐》中一段文字:终日震荡波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。说的是人生欲望太多，永无满足。太多人终日劳碌奔波，蝇营拘苟，什么都想得到，什么都舍不得放弃，恨不得世界在我手中。所以，叔
本华说，生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦。期望愈大，失望便愈 大。明白这个道理时，已是经历了一些事情之后。登山时，看到走得:最苦最累的往往是那些背着大包小包的人。想想，人生便如登山，减省一分，便超脱一。欲求太多，便如负重登山者，苦不堪言，更别说 享受那尺寸千里的美景了。

舍得，舍得，你拆开了看便是舍和得，舍在前，得在后，有舍才有得。@舍得先生

《郡舍南有园畦杂树聊以永日》

唐代•张九龄

为郡久无补，越乡空复深。

苟能秉素节，安用叨华簪。

却步园畦里，追吾野逸心。

形骸拘俗吏，光景赖闲林。

内讼诚知止，外言犹匪忱。

成蹊谢李径，卫足感葵阴。

荣达岂不伟，孤生非所任。

江城何寂历，秋树亦萧森。

下有北流水，上有南飞禽。

我愿从归翼，无然坐自沉。

#王阳明心学[超话]#

续上答陆原静书

凡观古人言语，在以意逆志而得其大旨，若必拘滞

于文义，则“靡有孑遗”者，是周果无遗民也。

周子“静极而动”之说，苟不善观，亦未免有病。

盖其意从“太极动而生阳，静而生阴”说来。

太极生生之理，妙用不息，而常体不易。

太极之生生，即阴阳之生生。就其生生之中，

指其妙用无息者而谓之动，谓之阳之生，

非谓动而后生阳也，就其生生之中，指其常体

不易者而谓之静，谓之阴之生，非谓静而后生阴也。

若果静而后生阴，动而后生阳，则是阴阴、动静，

截然各自为一物矣。阴阳一气也，

一气屈伸而为阴阳；动静一理也，

一理隐显而为动、静。

春夏可以为阳、为动，而未尝无阴与静也；

秋冬可以为阴、为静，而未尝无阳与动也。

春夏此不息，秋冬此不息，皆可谓之阳，谓之动也；

春夏此常体，秋冬此常体，皆可谓之阴，谓之静也。

自元、会、运、世、岁、月、日、时，以至刻、杪、忽、

微，莫不皆然。

所谓动静无端，阴阳无始，在知道者默而识之，

非可以言语穷也。若只牵文泥句，比拟仿像，

则所谓心从《法华》转，非是转《法华》矣。 https://t.cn/RzdEl3H