https://t.cn/A6VwnIkG[星星][星星][星星][星星][星星]，#长津湖中的哪些细节最让你印象深刻# 当血淋淋的历史，就这么赤裸裸的摆在面前，会流泪会愤怒，但更多的是思想上的锤炼，心灵上的洗礼。
在这里，没有夸大，没有虚假，一切的一切都是那么的真实，那么的诛心，以弱胜强的胜利，是先辈们无数苦难换来的，历史不是理想世界，鲜血不该被遗忘，“这一仗，如果我们不打，就是我们下一代要打。”“希望下一代活在没有硝烟的年代吧。”如今山河已无恙，生于此，是您之愿，也是我之幸。
无论是主角，还是配角，都有血有肉。我会为七连的温情感到开心，会为战争的残酷无比揪心，会为生死攸关的战士紧掐手心，超强的班底，给予了一场视听盛宴，不愧为大制作，真的值得去细细感受。
第七穿插连第六百七十七名战士——伍万里，没有天生的战士，只有不断进步的新兵，上了战场就是英雄。好样的，易烊千玺。#易烊千玺电影长津湖#
在这里，没有夸大，没有虚假，一切的一切都是那么的真实，那么的诛心，以弱胜强的胜利，是先辈们无数苦难换来的，历史不是理想世界，鲜血不该被遗忘，“这一仗，如果我们不打，就是我们下一代要打。”“希望下一代活在没有硝烟的年代吧。”如今山河已无恙，生于此，是您之愿，也是我之幸。
无论是主角，还是配角，都有血有肉。我会为七连的温情感到开心，会为战争的残酷无比揪心，会为生死攸关的战士紧掐手心，超强的班底，给予了一场视听盛宴，不愧为大制作，真的值得去细细感受。
第七穿插连第六百七十七名战士——伍万里，没有天生的战士，只有不断进步的新兵，上了战场就是英雄。好样的，易烊千玺。#易烊千玺电影长津湖#
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#概念 药草喻品第五419.
山：比喻地水火风
四大和合之色身，
指「色阴」；
川：比喻「受阴」。
我们一睁眼睛
是不是感觉外面有东西呀？
心对外界的第一感觉
就是「受阴」。
为什么以「山」
来比喻「色阴」呢？
它有形相，
是坚固的物体，
我们容易感觉到。
「川」是山与山之间的平地，
那个平地在下雨的时候有水，
雨停以后它就可能变成干地，
但似干似湿。
就像「受阴」一样，
有时感觉到有东西，
或感觉到没有东西。
比如眼睛睁开感觉到亮，
闭起来感到暗。
溪：山涧的小河流，
是不是弯弯曲曲的？
它比喻「想阴」。
我们的思想意识
有时候是不是弯弯曲曲的？
讲话不愿意直来直去，
有时半明半暗的。
这个「想」
就是「受阴」
感觉到以后——
比如说感觉到亮了，
觉得这个亮光很强——
变出了第二念以后，
它就是思想，
叫「想阴」，
它已经在分别了。
「受阴」只有第一念分别，
「想阴」的分别是无量的。
谷：两山间的夹道
或两山之间。
「川」与「溪」
限于山与山之间的地面；
「谷」呢，
是上面的虚空空间，
这是比喻我们的「行阴」，
也就是第七识灵体。
空所空灭】
楞严经名相概念 卷六 419.
空觉极圆，空所空灭：
心仍然是由粗到细，
也就是说，
能觉到「尽闻不住」的
那个心开始已经空了，
那越空越空，
空得很圆满了，
它总有个量变
到质变的过程。
他是一种心态的体悟。
所以「空觉极圆」
是心更加细了。
「空所空灭」，
这里的「空」
是能空之念，
所空就是空那个空觉，
我已经感到
我跟这个虚空一样了。
在这个细的过程中，
心量扩大了，
好象无边空，
我就感觉到
整个尽虚空遍法界
都是我，
但是他这是一个空相。
他不是我。
所以「空所空灭」，
连能空之心
都要把它灭掉。
这个时候灭掉，
一般来讲，
这达到了空如来藏的境界，
已经破除了灭相无明，
这段叫解「空结」。
到这里就已经是
明心见性的菩萨，
登圆教初住位。
当然，
藕益大师的说法
有所区别。
这个可以一带而过。
前面的
「尽闻不住，觉所觉空」，
可以判为证到阿寂灭现前
楞严经名相概念 卷六 420.
生灭既灭，寂灭现前：
这是解除「灭结」。
忽然超越世出世间，
十方圆明：
这是见一心三藏
乃至成究竟如来果位。
也有的把这个
「生灭既灭，寂灭现前」
说为是通教的寂灭，
而把「忽然超越」
说成圆教的寂灭。
因为这个寂灭
既可以解释为二空，
也可以解释为三空。
到了三空寂灭
那就是不二法门。智慧法语504：
圆教讲的真心和妄心是什么关系？
彼见真精，性非眚者，故不名见：「彼见」，就是讲我们的第七识，就是讲见分、见精、见性、见元、转相、七转识，也叫传达识，也叫末那识，也叫我执、行阴、思。因为这个见已经是真妄和合，真妄和合它必然还有真的，只是含金量多少的问题，这是打比方。实际上它不是和合的，它是一个东西。这个心法跟世间法只能通过打比方来明白。你看这一切东西，天人鬼畜都是和合成的一个心，是和合的吗？它不是和合的啊，是打比方来讲是和合的。真的假的都是它自己，它跟谁和啊？和合必然有二。讲真妄，讲二，都是方便说；究竟讲，妄也是真，真也是妄，即真即妄。哪有什么真妄和合啊？因为不这样讲，没有办法开口啊。这个「真精」就是真心本来面目，就是佛知佛见。
「性非眚者」，我们的真心本来面目及本性从来不是错误的，没有迷惑颠倒。注意，这是按照通教、别教讲的真心。我们那个第九识从来都是正确的、圆满的，它没有错误的。到了圆教讲的真心，妄心是不是也是真心啊？用圆教来讲这个法，你不好讲，你没有办法讲。这是用分别法来讲，我们是假设一个对待来解决这个问题。所以说别教讲的真心本来面目它就是智慧，就是菩提的化身。「故不名见」，所以真心不能叫见。到了见它就已经有了动作，有了动作，在佛法里就叫妄。
山：比喻地水火风
四大和合之色身，
指「色阴」；
川：比喻「受阴」。
我们一睁眼睛
是不是感觉外面有东西呀？
心对外界的第一感觉
就是「受阴」。
为什么以「山」
来比喻「色阴」呢？
它有形相，
是坚固的物体，
我们容易感觉到。
「川」是山与山之间的平地，
那个平地在下雨的时候有水，
雨停以后它就可能变成干地，
但似干似湿。
就像「受阴」一样，
有时感觉到有东西，
或感觉到没有东西。
比如眼睛睁开感觉到亮，
闭起来感到暗。
溪：山涧的小河流，
是不是弯弯曲曲的？
它比喻「想阴」。
我们的思想意识
有时候是不是弯弯曲曲的？
讲话不愿意直来直去，
有时半明半暗的。
这个「想」
就是「受阴」
感觉到以后——
比如说感觉到亮了，
觉得这个亮光很强——
变出了第二念以后，
它就是思想，
叫「想阴」，
它已经在分别了。
「受阴」只有第一念分别，
「想阴」的分别是无量的。
谷：两山间的夹道
或两山之间。
「川」与「溪」
限于山与山之间的地面；
「谷」呢，
是上面的虚空空间，
这是比喻我们的「行阴」，
也就是第七识灵体。
空所空灭】
楞严经名相概念 卷六 419.
空觉极圆，空所空灭：
心仍然是由粗到细，
也就是说，
能觉到「尽闻不住」的
那个心开始已经空了，
那越空越空，
空得很圆满了，
它总有个量变
到质变的过程。
他是一种心态的体悟。
所以「空觉极圆」
是心更加细了。
「空所空灭」，
这里的「空」
是能空之念，
所空就是空那个空觉，
我已经感到
我跟这个虚空一样了。
在这个细的过程中，
心量扩大了，
好象无边空，
我就感觉到
整个尽虚空遍法界
都是我，
但是他这是一个空相。
他不是我。
所以「空所空灭」，
连能空之心
都要把它灭掉。
这个时候灭掉，
一般来讲，
这达到了空如来藏的境界，
已经破除了灭相无明，
这段叫解「空结」。
到这里就已经是
明心见性的菩萨，
登圆教初住位。
当然，
藕益大师的说法
有所区别。
这个可以一带而过。
前面的
「尽闻不住，觉所觉空」，
可以判为证到阿寂灭现前
楞严经名相概念 卷六 420.
生灭既灭，寂灭现前：
这是解除「灭结」。
忽然超越世出世间，
十方圆明：
这是见一心三藏
乃至成究竟如来果位。
也有的把这个
「生灭既灭，寂灭现前」
说为是通教的寂灭，
而把「忽然超越」
说成圆教的寂灭。
因为这个寂灭
既可以解释为二空，
也可以解释为三空。
到了三空寂灭
那就是不二法门。智慧法语504：
圆教讲的真心和妄心是什么关系？
彼见真精，性非眚者，故不名见：「彼见」，就是讲我们的第七识，就是讲见分、见精、见性、见元、转相、七转识，也叫传达识，也叫末那识，也叫我执、行阴、思。因为这个见已经是真妄和合，真妄和合它必然还有真的，只是含金量多少的问题，这是打比方。实际上它不是和合的，它是一个东西。这个心法跟世间法只能通过打比方来明白。你看这一切东西，天人鬼畜都是和合成的一个心，是和合的吗？它不是和合的啊，是打比方来讲是和合的。真的假的都是它自己，它跟谁和啊？和合必然有二。讲真妄，讲二，都是方便说；究竟讲，妄也是真，真也是妄，即真即妄。哪有什么真妄和合啊？因为不这样讲，没有办法开口啊。这个「真精」就是真心本来面目，就是佛知佛见。
「性非眚者」，我们的真心本来面目及本性从来不是错误的，没有迷惑颠倒。注意，这是按照通教、别教讲的真心。我们那个第九识从来都是正确的、圆满的，它没有错误的。到了圆教讲的真心，妄心是不是也是真心啊？用圆教来讲这个法，你不好讲，你没有办法讲。这是用分别法来讲，我们是假设一个对待来解决这个问题。所以说别教讲的真心本来面目它就是智慧，就是菩提的化身。「故不名见」，所以真心不能叫见。到了见它就已经有了动作，有了动作，在佛法里就叫妄。
水流到了尽头，已经没有路了，就会从悬崖上飞泻而下形成瀑布，当人到了绝望的境地的时候，就会激起人的潜能，释放出不可思议的能量，最终克服苦难，获得重生。
人生就是一场修行，修的就是一颗心。心柔顺了，一切就完美了；心清净了，处境就美好了；心快乐了，人生就幸福了。
人这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人。一切喜怒哀乐都是自己造成。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能自在。
人生就是一场修行，修的就是一颗心。心柔顺了，一切就完美了；心清净了，处境就美好了；心快乐了，人生就幸福了。
人这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人。一切喜怒哀乐都是自己造成。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能自在。
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