#生辰八字命理姻缘##八字命理八字合婚星座命理##算八字看婚姻感情##八字命理婚姻##八字合婚看婚姻##事业财运##升学考试# 请看这位七煞格女士,煞旺极有印贴身化煞生身有情成大格,为什么目前只是小康层次?她的以后人生行程路如何?请看以下分解!
1,格局分析,戊土日干代表日主本人,生在寅月为七煞格,时柱乙卯,年柱甲寅官杀旺极又有日支子水财生,好在月柱丙火坐寅长生化杀生身成格,真是一印能化天下煞,格局很高。但是格局高看行运如何搭配。大家试目以待!
2,初运乙丑,地支丑土劫财合坐下子水财星为吉,天干乙木官星有印化,家庭出身一般
3,14岁甲子运,地支子水财生煞,煞生印仍流通,运气虽一般但大学本科毕业,分配到国企单位工作
4,24岁癸亥运,天地同气财生杀有丙印转化仍然是一般运
5,34岁壬戍运,地支虽戍土比肩帮身,但原局地支木太旺木土交战,壬水有杀化运还是一般
6,44岁至今辛酉伤官运,原局地支子水被木耗尽,酉金制不了杀,天干丙辛合制丙火,丙火一制不化杀木旺从杀,但木旺地支金木交战运也一般,为何小康?因为印在父母宫贴身化杀,印的位置太好,独生子女,父母留有点家产
7,预测以后54岁庚申食神运,因为原局财杀旺的惊人,有印化再用食神制一点不为过,是一步大吉运,所以开始发迹,如果经商就可富
8,64岁己未比劫运,虽帮身但杀太旺极难免木土交战,又是一般运,一定要把庚申运的财富拉下
9,74岁戊午,84岁丁巳运,这两步惊天的印化杀运巅峰运,可惜已晚年了,又是女士,如果是男土说不定还能奋斗,大慨一生中产以上吧,
10,总结,此格局为什么忌财煞运前半生走财煞运还能小庚,因为杀护印,瘦死的骡驼比马大就应在此格局
1,格局分析,戊土日干代表日主本人,生在寅月为七煞格,时柱乙卯,年柱甲寅官杀旺极又有日支子水财生,好在月柱丙火坐寅长生化杀生身成格,真是一印能化天下煞,格局很高。但是格局高看行运如何搭配。大家试目以待!
2,初运乙丑,地支丑土劫财合坐下子水财星为吉,天干乙木官星有印化,家庭出身一般
3,14岁甲子运,地支子水财生煞,煞生印仍流通,运气虽一般但大学本科毕业,分配到国企单位工作
4,24岁癸亥运,天地同气财生杀有丙印转化仍然是一般运
5,34岁壬戍运,地支虽戍土比肩帮身,但原局地支木太旺木土交战,壬水有杀化运还是一般
6,44岁至今辛酉伤官运,原局地支子水被木耗尽,酉金制不了杀,天干丙辛合制丙火,丙火一制不化杀木旺从杀,但木旺地支金木交战运也一般,为何小康?因为印在父母宫贴身化杀,印的位置太好,独生子女,父母留有点家产
7,预测以后54岁庚申食神运,因为原局财杀旺的惊人,有印化再用食神制一点不为过,是一步大吉运,所以开始发迹,如果经商就可富
8,64岁己未比劫运,虽帮身但杀太旺极难免木土交战,又是一般运,一定要把庚申运的财富拉下
9,74岁戊午,84岁丁巳运,这两步惊天的印化杀运巅峰运,可惜已晚年了,又是女士,如果是男土说不定还能奋斗,大慨一生中产以上吧,
10,总结,此格局为什么忌财煞运前半生走财煞运还能小庚,因为杀护印,瘦死的骡驼比马大就应在此格局
གཉིས་པ་ནི། (子)二:成立对治道空性
ད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ།
宣说大乘空性之增上力故
རྨོངས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དོན་དུ།།
ཆགས་དང་འཇིགས་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ།།
འཁོར་བར་གནས་པ་འགྲུབ་གྱུར་པ།།
འདི་ནི་སྟོང་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན།།
为度愚痴痛苦众,解脱贪着怖畏边,
自能安住轮回中,此即修行空性果。
དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱོགས་ལ།།
སུན་འབྱིན་པ་ནི་འཐད་མ་ཡིན།།
དེས་ན་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བར།།
སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།།
如是空性之品类,不应对其行破斥,
是故无有怀疑故,理应修行空性义。
ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡི།།
མུན་པའི་གཉེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད།།
མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་འདོད་པས།།
དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྒོམ་མི་བྱེད།།
烦恼所知之二障,其暗对治即空性,
欲速证得一切智,云何于此不修行?
དངོས་གང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་བྱེད་པ།།
དེ་ལ་སྐྲག་པ་སྐྱེ་འགྱུར་ན།།
སྟོང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་པ།།
དེ་ལ་འཇིགས་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ།།
实执能令痛苦生,对此将生诸怖畏,
空性能息诸痛苦,云何于彼生怖畏?
གལ་ཏེ་བདག་འགའ་ཡོད་ན་ནི།།
ཅི་ཡང་རུང་ལ་འཇིགས་འགྱུར་ན།།
བདག་ཉིད་འགའ་ཡང་ཡོད་མིན་པས།།
འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་སུ་ཞིག་ཡིན།།
若有少分自性我,任一之境生怖畏,
我性丝毫亦不存,何人能生怖畏心?
ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྨོངས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཅན་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། ཆགས་པའི་མཐའ་དང་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་མཐའ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བའི་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་གིས། འཁོར་བར་གནས་པ་འགྲུབ་པར་གྱུར་པ། འདི་ནི་མཐའ་བཞིའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །
为了被愚痴颠倒所缚之轮回痛苦有情,菩萨以解脱贪执与畏惧二边之大悲增上力故,住于轮回,远离四边戏论,这是修行空性的结果。
དེ་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམས་བྱས་ན། །བློ་ནི་གཞན་དོན་ལ་དགའ་བར། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་དང༌། ཡང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་རང་བཞིན་འདི། །བློ་ཡིས་གཏིང་ནས་རྟོགས་གྱུར་ན། །འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིངས་པ་ལ། །སྙིང་རྗེ་ངང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ། སུན་འབྱིན་པ་ནི་འཐད་པ་མ་ཡིན་པས། དེས་ན་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བར། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །
《菩萨释》中亦云:“如是瑜伽者,修行空性义,心乐于利他,此定无疑惑。”,龙树菩萨亦云:“无始无生此自性,若从心底得证悟,拔除轮回之淤泥,能生大悲之自性。”,如是不应破坏空性品,应毋庸置疑地修行不缘一切法自性之空性。
ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཁོར་གསུམ་དུ་དམིགས་པའི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡི། མུན་པའི་གཉེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་པས། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པར་མི་བྱེད། དེ་ཡང་འཁོར་གསུམ་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པ་དང་དེ་ལ་གཉིས་སུ་ཞེན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྔ་མ་ཉོན་སྒྲིབ་དང་ཕྱི་མ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རིགས་པའི་ཚད་དུ་བྱེད་པ་ནི་ལུགས་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ནོ། །
复为了宣讲空性殊胜故,能对治贪欲等烦恼及三轮中所知障黑暗,其对治法即是空性,欲速疾获得一切智,为何不修行空性呢?复次,以贪执三轮为谛实及执二者之差别作前烦恼障及后所知障之理量,是此理之特点。
སྐྲག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་སྤོང་བ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་གང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ། དེ་ལ་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན། སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ། དེ་ལ་འཇིགས་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་དུ་རིགས་སོ་ཞེས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ནི། འཇིགས་པའི་གནས་ཅི་ཡང་རུང་བ་ལ་འཇིགས་པར་འགྱུར་ན། བདག་ཉིད་འགའ་ཡང་ཡོད་མིན་པས། འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་སུ་ཞིག་ཡིན། །
以恐惧故,断除空性亦是不合理的,实执之物能生痛苦,若对其产生恐惧,则空性能息一切痛苦,为何要对其产生怖畏呢?空性是一切功德之来缘,故理应对其产生欢喜。倘若所谓的“我”有少许存在,那么对于任何怖畏之处理应怖畏,倘若“我”丝毫不存在,那么谁生起畏惧呢?
摘录自:གཞན་ཕན་སྣང་བ། 贤遍囊瓦 - བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།《入菩萨行论》第九品智慧(初稿待润)
ད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ།
宣说大乘空性之增上力故
རྨོངས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དོན་དུ།།
ཆགས་དང་འཇིགས་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ།།
འཁོར་བར་གནས་པ་འགྲུབ་གྱུར་པ།།
འདི་ནི་སྟོང་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན།།
为度愚痴痛苦众,解脱贪着怖畏边,
自能安住轮回中,此即修行空性果。
དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱོགས་ལ།།
སུན་འབྱིན་པ་ནི་འཐད་མ་ཡིན།།
དེས་ན་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བར།།
སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།།
如是空性之品类,不应对其行破斥,
是故无有怀疑故,理应修行空性义。
ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡི།།
མུན་པའི་གཉེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད།།
མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་འདོད་པས།།
དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྒོམ་མི་བྱེད།།
烦恼所知之二障,其暗对治即空性,
欲速证得一切智,云何于此不修行?
དངོས་གང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་བྱེད་པ།།
དེ་ལ་སྐྲག་པ་སྐྱེ་འགྱུར་ན།།
སྟོང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་པ།།
དེ་ལ་འཇིགས་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ།།
实执能令痛苦生,对此将生诸怖畏,
空性能息诸痛苦,云何于彼生怖畏?
གལ་ཏེ་བདག་འགའ་ཡོད་ན་ནི།།
ཅི་ཡང་རུང་ལ་འཇིགས་འགྱུར་ན།།
བདག་ཉིད་འགའ་ཡང་ཡོད་མིན་པས།།
འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་སུ་ཞིག་ཡིན།།
若有少分自性我,任一之境生怖畏,
我性丝毫亦不存,何人能生怖畏心?
ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྨོངས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཅན་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། ཆགས་པའི་མཐའ་དང་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་མཐའ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བའི་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་གིས། འཁོར་བར་གནས་པ་འགྲུབ་པར་གྱུར་པ། འདི་ནི་མཐའ་བཞིའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །
为了被愚痴颠倒所缚之轮回痛苦有情,菩萨以解脱贪执与畏惧二边之大悲增上力故,住于轮回,远离四边戏论,这是修行空性的结果。
དེ་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམས་བྱས་ན། །བློ་ནི་གཞན་དོན་ལ་དགའ་བར། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་དང༌། ཡང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་རང་བཞིན་འདི། །བློ་ཡིས་གཏིང་ནས་རྟོགས་གྱུར་ན། །འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིངས་པ་ལ། །སྙིང་རྗེ་ངང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ། སུན་འབྱིན་པ་ནི་འཐད་པ་མ་ཡིན་པས། དེས་ན་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བར། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །
《菩萨释》中亦云:“如是瑜伽者,修行空性义,心乐于利他,此定无疑惑。”,龙树菩萨亦云:“无始无生此自性,若从心底得证悟,拔除轮回之淤泥,能生大悲之自性。”,如是不应破坏空性品,应毋庸置疑地修行不缘一切法自性之空性。
ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཁོར་གསུམ་དུ་དམིགས་པའི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡི། མུན་པའི་གཉེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་པས། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པར་མི་བྱེད། དེ་ཡང་འཁོར་གསུམ་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པ་དང་དེ་ལ་གཉིས་སུ་ཞེན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྔ་མ་ཉོན་སྒྲིབ་དང་ཕྱི་མ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རིགས་པའི་ཚད་དུ་བྱེད་པ་ནི་ལུགས་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ནོ། །
复为了宣讲空性殊胜故,能对治贪欲等烦恼及三轮中所知障黑暗,其对治法即是空性,欲速疾获得一切智,为何不修行空性呢?复次,以贪执三轮为谛实及执二者之差别作前烦恼障及后所知障之理量,是此理之特点。
སྐྲག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་སྤོང་བ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་གང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ། དེ་ལ་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན། སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ། དེ་ལ་འཇིགས་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་དུ་རིགས་སོ་ཞེས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ནི། འཇིགས་པའི་གནས་ཅི་ཡང་རུང་བ་ལ་འཇིགས་པར་འགྱུར་ན། བདག་ཉིད་འགའ་ཡང་ཡོད་མིན་པས། འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་སུ་ཞིག་ཡིན། །
以恐惧故,断除空性亦是不合理的,实执之物能生痛苦,若对其产生恐惧,则空性能息一切痛苦,为何要对其产生怖畏呢?空性是一切功德之来缘,故理应对其产生欢喜。倘若所谓的“我”有少许存在,那么对于任何怖畏之处理应怖畏,倘若“我”丝毫不存在,那么谁生起畏惧呢?
摘录自:གཞན་ཕན་སྣང་བ། 贤遍囊瓦 - བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།《入菩萨行论》第九品智慧(初稿待润)
《红鸾星》
1,古代汉族神话传说中一种红色的仙鸟。出处:王建《和蒋学士新授章服》:"瑞草唯承天上露,红鸾不受世间尘。"杜光庭《题都庆观》诗:"三仙一一驾红鸾,仙去云间绕古坛。"
2,星相家所说的吉星,主人间婚姻喜事。出处:关汉卿《窦娥冤》二折:"孩儿,你可曾算我两个的八字,红鸾天喜几时到命哩?"
3,红鸾多情无悲鸣,犹得天喜嫣然姿。不向瑶池凤阁居,偏向世间一良人。凤凰鸣兮,于彼朝阳,是故凤者凰者,度以鸣阳之姿,法以乾坤之正,此乃鸣谦君子也。而自古人世有其鸣者,必有其不鸣者,今世人言及红鸾,常比为桃花,又祸辞其姿不正,实在鄙吝罪过。然余感于鸾有其静,而不必慎独,自是其喜气一面,非为君子造化人,只因人言有可畏,有不可畏也。盖红鸾出,天喜必随,是故鸾喜成对,有何不吉?然鸾自得天贵之姿,而不居凤阁,有何不可?背天时因入人世,结发良人而不欺善,有何不正?
红鸾由来
据封神榜所载,红鸾星系凤凰山青鸾斗阙的龙吉公主,本为蕊宫仙子,是昊天大帝亲生、瑶池金母之女,只因心生思凡之念,被贬下凡,在凤凰山青鸾斗阙修道,其惯常装束:头戴鱼尾冠,穿大红色的绢衣,并以青鸾为坐骑 。
红鸾
姜子牙伐纣时,红鸾公主下山助子牙一臂之力,曾施雨救灭西歧火焰,并生擒纣营大将洪锦。洪锦将斩首之际,有月合老人前来说情,道出龙吉公主与洪锦有俗世姻缘,曾绾红丝之约,该有一世夫妻情份,公主被贬下凡,正要了却此段俗缘,才能返本归元,并且帮助姜子牙兵度五关,夫妻二人同建功勋 ,待功成之日,瑶池自会派使者迎接公主回宫,公主念及天数不可违,遂与洪锦成亲,后夫妻同心效力於周营,死后分封为龙德星与红鸾星。
红鸾今人谓红鸾星动,表示女子喜事将近,或渊源於此。 按照十二主星宿中记载:"红鸾原是天喜星,逄吉发动必迎亲,男逢财神女逢官,不现婚嫁也添丁。"
1,古代汉族神话传说中一种红色的仙鸟。出处:王建《和蒋学士新授章服》:"瑞草唯承天上露,红鸾不受世间尘。"杜光庭《题都庆观》诗:"三仙一一驾红鸾,仙去云间绕古坛。"
2,星相家所说的吉星,主人间婚姻喜事。出处:关汉卿《窦娥冤》二折:"孩儿,你可曾算我两个的八字,红鸾天喜几时到命哩?"
3,红鸾多情无悲鸣,犹得天喜嫣然姿。不向瑶池凤阁居,偏向世间一良人。凤凰鸣兮,于彼朝阳,是故凤者凰者,度以鸣阳之姿,法以乾坤之正,此乃鸣谦君子也。而自古人世有其鸣者,必有其不鸣者,今世人言及红鸾,常比为桃花,又祸辞其姿不正,实在鄙吝罪过。然余感于鸾有其静,而不必慎独,自是其喜气一面,非为君子造化人,只因人言有可畏,有不可畏也。盖红鸾出,天喜必随,是故鸾喜成对,有何不吉?然鸾自得天贵之姿,而不居凤阁,有何不可?背天时因入人世,结发良人而不欺善,有何不正?
红鸾由来
据封神榜所载,红鸾星系凤凰山青鸾斗阙的龙吉公主,本为蕊宫仙子,是昊天大帝亲生、瑶池金母之女,只因心生思凡之念,被贬下凡,在凤凰山青鸾斗阙修道,其惯常装束:头戴鱼尾冠,穿大红色的绢衣,并以青鸾为坐骑 。
红鸾
姜子牙伐纣时,红鸾公主下山助子牙一臂之力,曾施雨救灭西歧火焰,并生擒纣营大将洪锦。洪锦将斩首之际,有月合老人前来说情,道出龙吉公主与洪锦有俗世姻缘,曾绾红丝之约,该有一世夫妻情份,公主被贬下凡,正要了却此段俗缘,才能返本归元,并且帮助姜子牙兵度五关,夫妻二人同建功勋 ,待功成之日,瑶池自会派使者迎接公主回宫,公主念及天数不可违,遂与洪锦成亲,后夫妻同心效力於周营,死后分封为龙德星与红鸾星。
红鸾今人谓红鸾星动,表示女子喜事将近,或渊源於此。 按照十二主星宿中记载:"红鸾原是天喜星,逄吉发动必迎亲,男逢财神女逢官,不现婚嫁也添丁。"
✋热门推荐