南无观世音菩萨，嗡玛尼贝美吽。

《佛说大乘庄严宝王经》:
善男子于此世界若有人。能忆念观自在菩萨摩诃萨名者。是人当来远离生老病死轮回之苦。犹如鹅王随风而去。速得往生极乐世界。面见无量寿如来听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦。无贪嗔痴无老病死无饥馑苦。不受胎胞生身之苦。承法威力莲华化生。常居彼土侯是观自在菩萨摩诃萨。救度一切有情。皆得解脱坚固愿满。

善男子于此世界若有人。能忆念观自在菩萨摩诃萨名者。是人当来远离生老病死轮回之苦。犹如鹅王随风而去。速得往生极乐世界。面见无量寿如来听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦。无贪嗔痴无老病死无饥馑苦。不受胎胞生身之苦。承法威力莲华化生。常居彼土侯是观自在菩萨摩诃萨。救度一切有情。皆得解脱坚固愿满。是时宝手菩萨白世尊言。此观自在而于何时。救度一切有情。皆得解脱坚固愿满。世尊告言有情无数。常受生死轮回无有休息。是观自在为欲救度如是有情。证菩提道随有情类现身说法。应以佛身得度者。即现佛身而为说法。应以菩萨身得度者。即现菩萨身而为说法。应以缘觉身得度者。即现缘觉身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以那罗延身得度者。即现那罗延身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以日天子身得度者。即现日天子身而为说法。应以月天子身得度者。即现月天子身而为说法。应以火天身得度者。即现火天身而为说法。应以水天身得度者。即现水天身而为说法。应以风天身得度者。即现风天身而为说法。应以龙身得度者。即现龙身而为说法。应以频那夜迦身得度者。即现频那夜迦身而为说法。应以药叉身得度者。即现药叉身而为说法。应以多闻天王身得度者。即现多闻天王身而为说法。应以人王身得度者。即现人王身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以父母身得度者。即现父母身而为说法。善男子观自在菩萨摩诃萨。随彼有情应可度者。如是现身而为说法。救诸有情皆令当证如来涅槃之地。

定解

定解：定是心平心安，踏实落底，不动不摇，心净离执；解是无疑无惑，无障无碍，清清楚楚，明明白白。

定解是一个结果，不是头脑表层意识，它是自性清净心里产生的不动不摇的肯定确信，让人心平心安踏实落底心净无我唯觉观自在。

定解是知行合一净心化性乃至明心见性的结果。

定解分世俗因果法的定解和胜义空性法的定解，还有二者无二无别、一味一体的双运境界。

安住在定解里无念无想就是真智慧，安住在定解里有念有想就是真禅定。

所以你懂的道理再多，你觉得自己再有智慧，可是这些道理，这些智慧，就是不能让你的心安心定，你的心还是不安不定，不踏实，不落底，你说你懂那么多道理对你自身有什么利益呢？只是用头脑修道理，不知道用道理修心净心明心觉心安心定心，你说你在修什么呢？

修出来定解，时刻安住在定解里不动不摇，心平心安，踏实落底，心净无我唯觉观自在，这才是真成就。

知道一个字，做到一个字，还能放下这个字，心静心定没有一个字，还能随缘随机显现这个字，这才是真正的定解。

就像平时我总讲的五种因果的智慧，人生是苦、轮回是苦的智慧，一切法因缘生、无常、苦、空、无我的智慧，缘起性空的智慧，这些智慧在你心里都产生了不可动摇的定解了吗？我们修来修去要成就的就是这个定解。成就了定解，这个定解里相应就有你所成就的境界。

了义究竟的讲法，定解就是真空妙有的智慧心，也就是空性与光明（地水火风空五大种）合一的自性真心。佛家叫它大圆觉，如来藏，佛性，觉性菩提心等等。